PAUUK

Nous savons bien peu de chose sur cet évêque; les auteurs de

YHisMre Uttér, de la France (tome II), résument et discutent très-bien dans le passage que nous leur empruntons le petit nombre de faits qui le concernent. Paulin, premier du nom, gouvernait au commencement du V« siècle l'Église de Béziers dans 1 ancienne Viennoise seconde , aujourd'hui le Bas-Langu&* doc. M. Dupin avance assez hardiment que cet évêque est le même que Paulin, disciple de saint Ambroise, dont il nous a laissé la vie. Hais Tantorité seule d*un moderne ae suffit pas pour établir une ofnnion de cette nature. Après les premières anoéee du cinquième siècle, ii arriva en plusieurs endroits du monde chrétien, divers prodiges et signes extraordinaires. La ville de Béziers fut un des lieux où il en parut des plus terribles, en Tannée 419 (Idace, Chron., p. 298). Paulin, évêque du lieu, en dressa une relation qu'il inséra dans une lettre circulaire , pour en donner connaissance à toutes les égUses de la terre. C'est ce

DI0C&8B DE BÉZIBRS

que nous appreoons de la Gbrooique dldace , qui oe spécifie point quele étaient ces prodiges. Il n'en parle noo plus qu'en général dans ses Fastes (p. 343) , où il est dit que Jean, évèque de Jérusalem, en prit aussi occasion d'écrire une lettre-circulaire. Nous n'avons plus la relation qu'en dressa Paulin, et qui nous donnerait sans doute de grands ôclaircissemt'nt;; sur ces événements dignes de notre curiosité. Apparemment, ces prodiges étaient de la nature de ceux dont parlent saiot Augustin, dans un de ses sermons au peuple de Garthage» et le comte Marcellin, dans sa Chronique snr la même année 419. Selon le rapport de gens dignes de foi, il était arrivé alors dans TOrient ettians PAlri^ue de furieux treriil)lements de terre; Jésus-Christ s'était fait voir sur le mont dos Oliviers; le signe de la croix, avait paru empreint, par miracle, sur les habits tant des juifs que des autres qui, épouvantés par ces prodiges, avaient reçu le baptême.

c Roswey (d'après Aubert Le Mire) dans ses notes snr saint Paulin de Noie, doute si Thomélie sur saint Genès d'Arles, qui se trouve dans quelques éditions entre les ouvrages de cet

évôque , el que Surius rapporte au 25« jour d'août, ne serait point de Paulin, t^vêque de liéziers. D'autres, coniiiic Papire Masson, dans la description qu'il nous a donnée de la France par les rivières, attribue cette iioméiie à saint Patient, évéque de Lyon , au môme siècle.

i Gennade (Fir. illust.^ cap. 68, p. 32) parle d'un Paulin à qni il ne donne aucune qualité et qu'il assure avoir composé des traités sur le commencement du Carême. Cet écrivain ajoute, en s'exprimant d'une manière envcluppôe, qu'il un avait lu deux sur le jour du dimanche de Pâques, sur l'obéissance , sur la pénitence, sur les néophytos. Comme Gennade place cet auteur entre ceux qui ont lleuri avant le milieu de ce siècle, et qu'il le distingue de plusieurs autres du même nom, nous n*en coq* naissons points qui ce qu*il dit convienne mieux qu*à Paulin, évêqne de Bésiers. Il nimporte que Gennade ne lui donne point le titre d'évôque ; il ne le donne point non plus à saint Eucber, que Ton sait certainement avoir été évôque de Lyon. D'ailleurs , il auia pu aisément se faire que ces traités aient paru dans le public sous le nom de Paulin, dénué de toute qualification, quoiqu*ils fussent Touvrage d'un évôque, ce que Gennade n'aura pas su* • On ne saurait assigner une époque fixe à la ûn de Té* piscopat de Paulin.

LA FRANGE FOKTinCALE.

d. — DYNAME (vers 451...)

Cet évèqwe ai été omis volonlairertieQt ou non par les frères de Sainte-Marthe; et dora 'Brice , dans la Gallîa christiana, tome YI, De l'admet qu'avec une réserve voldioe de l exclusioa» Voici dD resté ce qu'il en dit : Dyname est nommé dans i*itiseripL tion qttô lioitt aivODS rapportée eo parlant de aaîot Rnstique, éiréque de NaiirboDiiei t propos de la Fecônstractioa de mm église métrbpofitdfue. Il f est cpialiflé évéque , ma!» sans indication de siégé. — Tillemonl {Ihst. ccclcsiasi.^ tome XV, p. 405) , penêe que ce Dyname était évéque de Béziers; Quesnel avant Tillemont, avait iiasardé la môme conjecture; mais ni l'un ni l'autre de ces auteurs ne donne des raisons à Tappui de son sentiment, à moins qu'il ne soit vraisemblable que le Ûyname, qui contribue pour 50 sols à. la reconstruction de Téglise de Nar* boaoe, était évéque dans la provibce. Quesnel , dans se» notes sur le»' lettres de saint Léoti , tfôupçoane que le fi^onTHei qui souscrit à la letUe synodique, envoyée en 451, par Ravennius et d'autres ôvêques des Gaules à saint Léon, était évôque de Béziers : en ( fTet , remarque-t-il , toutes les ép^lises de la province de Narbonne, sauf celle de Béziers, reconnaissent leur évéque parmi letf signataires de cette lett^. En aVoaaoft que cette dernière raison ne laisse pas que d*étre spécieuse » nom dirooâ que ce n'en est pas moiUB une slmpMf conjecture, et que , (S&ùtme telle , eUe ne vaut pas une a^rtion fondée.

Hermès, diacre de Rustique, évôque de Narbonne (ainsi le désigne une vieille inscription de Narbonne), fut chargé de por* ter à ce prélat la célèbre lettre que lui écrivit en 452 , le pape saint Léon. L'évèque de Narbonne Tordonna éTéque de Bésiers; mais ses diocésains on ne votflarent pas le recevoir ou le clm* gèrent bientôt. Hermès revint auprès de Rustique, qui appréciait fort ses vertus et ses talents, comme il y parut; en edet , se sentant approcher de sa fin, î'évéque de Narbonne, le dé^^igoa pour sou successeur, et écrivit au souverain Pontife pour le prier de conOrmer son choix, k cette époque , une telle façan de procéder blessait vivement les usages traditionnels touchant la succession è Tépiscopat : aussi le pape refusa-t-il comme ab*

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solument insolite ce qui lui était demandé. Sur ces entreluitcs , Rustique mourut le 26 octobre 461 ; le clergé et le peuple de Karbonne reconnurent pour <on successeur Hermès qui futégalement ^^éé par sps comprovinciaux et par Léonce , métropolitain d'Arles. Âlors au pape Hilaire, pontife successeur de saint Léon w la chaire de saint Pierre , Hermès fut représenté comme oc* Go^ni par intrusion le siège de Narbonne,et aioai induit en «neor, ce pape , écrivit, le 3 novembre 462« en ces termes, aux évéques de la Gaule : « Quels sont les exemples qui autorisent une semblable conduite? et quels reproches ne mérite^^on pas en violant les décrets des saints Pères et les règles des canons? Comment! noire Irùre et coévôque Hermès a cru pouvoir s'emparer justement de l'Église de Narbonne, parce que, disait-il, les Biterrois pour qui il avait été ordonné Tout injustement repoussé? Si vraiment ses plaintes éfaient fondées, et s'il connaissait ua moyeu de réparer l'injustice à lui faite» il lui était bien plus convenable d'attendre la réparation que de se mettre dans le cas d*étre injuste lui-même. Du moins, si maintenant il est animé de Tesprit commun à tous les prêtres du Seigneur, qu*il les imite; si tout ce qui peut troubler la contemplation tranquille de TËglise est assoupi , qu*il réfléchisse , et vole des yeux du cœur, le mal qu'il a fait à la paix et à la foi. Il n'est rien certainement qu'il ne condamne en lui-môme et ne rougisse d'avoir fait de ce qu'à bon droit il condamnerait chez les autres : la connaissance personnelle que nous avons de ce frère nous est un garant qu il est plutôt tombé qu'il n'a volontairement oommis les choses blâmables que nous lui reprochons. »

Les évêques de ces provinces n*avaient point attendu ces reproches pour s'occuper de cette affaire. Gomme Léonce se rappelant la disgrâce encourue par son prédécesseur saint Hilaire dans une circonstance semblablé, n'avait point voulu , par prudence , agir contre Hermès, il avait député de concert avec lui à Rome deux d'entre eux, Fauste de Riez et Auxanius de Gimiez, pour instruire le pape de cette intrusion. Hilaire, après avoir entendu ces prélats , tint à Rome un nombreux concile de diverses provinces 9 auquel paraissent avoir présidé les deux évéqaes provençaux. La cause d'Hermès y fut terminée, et le Pape en fit connaître le résultat aux évêques des provinces Lyonnaise , Viennoise , des deux Narbonnaises et des Alpes Pennines. H marque dans sa lettre que la conduite régulière et édifiante d*Hermès jusqu'à son élévation à Tépiscopat avait fait