SEDAT (5S

Entre cet évôque et le précédent il y a évidemment une lacune considérable. Qui succéda à Flermès jusque vers la fin du Vie siècle' Ici, il n'y a pas même un nom sur lequel on puisse écliafauder des conjectures. Cependant la religion clirétienne avait fait des progrès dans la Narbonnaise. Les Visigotbs ariens persécutèrent les chrétiens attachés à la doctrine du concile de Nicée. Un de leurs rois, Alaric II, fut tolérant , mais ne réussit gaëre à se foire aimer de ceux qui ne voyaient en lui que Thé* rétique : on sait qu'il pôrit à la bataille de Vouillé. Eriliïi, Reccarède, autre roi Yisigoth, se convertit, et c'est sous lui que fut teim le concile où nous allons trouver Sedat, l'évôque de Béziers» Les auteurs de ïhisL liU. de la France vont encore nous fournir ce que nous n^oserions reiiure après eux.

« L^anliquité ne nous apprend que deux traits de Tbistoire de Sedatus. Comme il était sous la domination des Goths d'Espagne, à qui Bézîers obéissait encore, il assista en 589, au troisième concile de Tulède, convoqué par le roi Reccarède, après qu'il eut alijurô l'arianisme. Sedatus eut part à tout ce qui se fit dans cette assemblée en faveur de la foi et de la bonne disciplioe. La même année, le 1" jour de novembre, il se trouva encore an

DIOCÈSE DE BÉZiERS

cODcile qui fut assemblé à Narbonne, el y souscrivit immédiatemeot après le métropolitaio qui y présidait. Le rang quMl Uni dans cette assemblée et celle de Tolôdc, où sa souscription se trouve la neuvième entre celles de 64 évèqnes qui la composèrent, ha juger que Sedatus était dès lors ancien dans l'épiscopat. On n'a point de preuves qu*il ait vécu longtemps après Tépoque marquée. Le nom de ce prélat qui paraît à la tétede que'ques homélies avec le titre de saint, est un indice , et de son zèle à instruire son peuple, et de la véaération qu on avait pour sa mémoire.

» On a imprimé, sous ce même titre, dans le volume de la Bibliothèque des Pères, une homélie sur TEpiphanie. Sedatus y traite des trois mystères que l'Eglise honore en ce jour : Tadoration des Mages , le baptême de Jésus-Christ et le miracle des Noces de Gana. U y insiste particulièrement sur le premier et le dernier mystère, et explique l'un et Tautre d*une manière mystique, qui le conduit à de fort belles moralités. Son style est très^imple, comme il convient à ces sortes de pièces, mais il est clair, et ses pensées sont assez nobles.

» Dans un manuscrit de Ta 1) baye de Fleury ou Saint-Benottsur-Loire, il y a un sermon sur le l^»" jour de janvier, qui porte le même titre que l'homélie précédente : [ncipit sermo sancti Sedati episcopi de Kalendis januariis. Mais ceux qui Pont lu observent que ce n'est qu*un sermon assez mal assorti de divers fragments d'autres sermons. On n'a pas laissé néanmoins de lui faire porter assez longtemps le nom de saint Augustin ; il fait partie de ceux qni sont faussement attribués à ce saint docteur» dont il est le 490* dans Tappendice de la nouvelle édition. Nos Pères, qui ont pris le soin de la diriger, croient que le 129«, qui est aussi pour le l'^^jour de jdavier, appartient au môme auteur que le précédent; de sorte que si l'un est de Sedatus, 1 autre en est également.

» Nous ne serions pas éloigné de lui donner encore le ?49e el le 26Ô« du même appendice. Le premier porte son nom dans un ancien lectionoaire, et l'autre contient expressément un point de discipline décidé dans le quinzième canon du premier concile de Narbonne» auquel Sedatus assista, comme on Fa dit. Biais ces deux pièces présentant tous les antres caractères des véritables écrits de saint Gésaire d'Ârles, nous avons jugé qu'il était plus naturel de les lui attribuer qu'à Sedatus. • Dom Brice (tome VI, col. 297 de la Gallia chrisUana\ ne sait si Thomélie sur TEpipha-

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nie , dont il est parlé plus haut , et qui commence ainsi : Proxime^ fratres carissimi , redemptionis nostrse , etc.; si celte homélie, disoBfi-nous, doit être attribuée à Sédat, évéque de NarbooDO, qui assista au concile d*Agde, ou à Sédat, évéque de Béûeni ou enfiu à un troisième Sédat. Au lieu de Sédat, évéque de Narborme , il faut liTe Sedat, évéque de Nlmes^ d*aprè$ âom , Brice lui-même , qui en traitant des évéïfues de Ntmes» est beau* coup plus affirmatif , et attribue positivement le sermon ou l'homélie dont il s'agit à Sedal, évéque de cette dernière ville: Jpsius habetursermo de Epiphania Domini editus ^ etc.

Il uous reste à relever un passage de la Chronique d'Andoque : c n y a apparence» dit-il, que les évéques de Béziers, depuis Hermès jusqu'à Sédatus^ lurent ariens, t Gomme dans cet inter- 'vaUe nous n'avons pas trouvé d*évèques, nous sommes dispensés de tes laver de ce reproche, qui, d'ailleurs, ne s^appuie sur rien. Si cela pouvait ôtre supposé , il serait juste de dire aussi que la majorité des habitants et des membres du clergé était arienne, puisqu'alors l'élévation à répi>copa( était le fruit de rélection. Andoqiie aurait à nous dire pourquoi le roi visigoth se convertit au catholicisme, si la population orthodoxe n*était pas Tèlément dominant dans ses possessions en Gaule.