LIVRE CIXQUIÈME. — LE ROI ET LE SALXT-SIÊr.E

l'évèque de Alaguelone ' ; lo refus du vicomte de Xarbonne de faire hommage ii rarcl>8vêque son seigneur'. Le pape fit entendre des paroles sévères' et envoya l'évêque de l'amiers, Bernard Saisset, inviter le roi à secourir la terre sainte*. L'évêque de Pamicrs irrita Piiilippe, qui le laissa retourner dans son diocèse ; mais il fit faire secrètement contre lui une enquête dans laquelle déposèrent les prélats et les barons du Midi \ On Taccusait d'avoir voulu soustraire le Languedoc à la couronne, pour le réunir à l'Aragon; son véritable crime était sa haine pour le roi : on lui imputait les plus étranges propos.

Il appelait Philippe bâtard, faux monnayeur, incapable de régner, indigne du trône. Saint Louis, assurait- il, avait annoncé que sa race finirait avec son fils. L'enquête qui contenait ces accusations fut envoyée à Rome, et Bernard arrêté à Pamiers par le vidamc d'Amiens et cité à comparaître devant le joi. H envoya à la cour ral)bé du j\ïas d'xAsil prier le roi de le laisser aller à Home, ajoutant qu'il pouvait (|uitter le royaume sans |)crmission. Ceci prouve que, dès lors, les évêques devaient informer le gouvernement de leur voyage en cour de Rome °.

Il fut traduit devant le roi et une assemblée de barons, à Senlis, le li octobre 1301. Sa défense fut si hautaine, que l'assemblée se leva en poussant des cris de mort. Sur le point

1 Vaissètc, t. IV, p. 86; Gallia, t. VI, p. S; ?Jarlènp, t. IV, p. 225. Un concile rciini à Bézicrs supplia le roi de faire rendre justice à l'archevêque. Baliizo, Coiicil. Xarhon., p. 83.

2 Un concile réuni à Bcziers supplia le pape de faire rendre juslice au prélat. Boliizc, Concil. Xarbon., p. 84.

"^ Anajjniœ, xv kal. aug. anno vi. Rain., p. 296.

4 Rain., p. 298, 299; Dupuy, p. 9.

' Voyez celle cnquèlc dans Dupuy, Dij/j'èvcnd , appendice consacré au procès de i'ihèquo de Pamiers; et un ahréjjé daus Rainaldi, p. 314.

6 Pour lo récit du procès, voyez Jlarlènc, t. I , p. 1319 et suir., et les originaux du procès au Trésor des chartes , carton .1. 336, n'^'* 1 à 22, reproduits en partie à la suilc des l'reiœcs du dijférciid de Bonijace l III et de I'/ii/i/f/>e le Bel, de Dupuy. Bernard Saisset était d'un caractère hautain et difiicile : il avait eu de longues querelles avec le comte de Foix; voyez le travail de M. Combes intitulé : De contentionibus Bernardi Saisseti , primi Appamiarum cpiscopi, citm Bogerio Bcrnardo , comité Fuxensi. In-S°.

d'être massacre, il se mit sons la protection de l'archevêque deXarbonne, son mélropolilain , qui était présent', avec les évêqucs de Béziers et de Alaguelone : rarchcvê(|ue le prit sous sa garde et en répondit.

Ce procès était contraire aux lois de l'Kglise : un évêque ne devait pas être mis en jugement devant une cour laïfpie; les conciles n'avaient môme plus le droit de le juger sans l'intervention du pape, qui devait autoriser les poursuites.

Philippe envoya à Rome Pierre de Flote demander le châtiment de Saisset. L'ambassadeur déclara que son maître n'avait pas voulu user de son droit de punir lui-même un homme que ses crimes rendaient indigne du sacerdoce et de la protection accordée aux membres du clergé; mais qu'il avait désiré donner au souverain pontife une marque de déférence et de respect, en lui remettant le soin de venger l'injure faite à Dieu, comme auteur de toute puissance légitime, au roi comme fils de l'Eglise, et au royaume comme partie considérable de la chrétienté. Il re(|uit ensuite Boniface de déclarer Bernard déchu de la dignité épiscopale, du privilège de cléricature, et de le remettre au roi pour qu'il pût en faire un sacrifice agréable à Dieu ". Il y avait beaucoup d'hypocrisie dans cette modestie apparente. Boniface affecta de prendre au sérieux les protestations du roi et se réserva de renvoyer Saisset, soit devant un concile provincial, soit devant un légat du saintsiége. Fiole eut beau presser et (b-inander une réponse, il n'obtint rien, et retourna en France la rage dans le cœur.

Boniface suspendit les privilèges accordés par lui-même et par ses prédécesseurs à la couronne de France, et convoqua, pour le 1" novembre 1302, un concile général à Rome, afin de mettre un terme aux oppressions que souffrait le clergé de France , et de travailler à la conservation des libertés de l'Église catholique, à la réformation du royaume, à la correction du roi et au bon (jouvcniemcnt de la France^. Tous les prélats et tous les docteurs, les abbés, les supérieurs de maisons religieuses, furent sommés de se rendre à cette assemblée ;

1 Marlènc, ». I, p. 1320.

2 IJaillel, p. 114. Dupuy, p. 630.

'^ Ruiiialiii, p. 315.

LIVRE CIX'QLIÈME. — LE ROI ET LE SAIXT-SIEGE. 105 le roi fut invité à comparaître en personne ou à envoyer quelqu'un pour le défendre'. Le nonce Jacques de Xormand fut chargé de porter en France une bulle destinée à Philippe le Bel, où Boniface proclamait la supériorité du saint-siége sur les rois.

Il est important de préciser en quoi consistait cette supériorité que revendiquait Boniface dans la bulle Ausculta Jili. Il ne prétendait pas réunir le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel : non, il le déclara lui-même dans un consistoire, au mois de juillet 1302. « Nous savons, dit-il, qu'il y a deux pouvoirs établis par Dieu ; nous ne sommes pas assez dépourvu de raison et assez insensé pour croire le contraire " » ; mais il soutenait que le pouvoir spirituel était supérieur au pouvoir temporel. Cette doctrine fut de nouveau développée par le cardinal d'Acquasparta et dans une lettre écrite par l'ordre de Cîteaux ^ a II y a deux juridictions, la spirituelle et la tempo- :) relie; l'une donnée par Dieu à saint Pierre, l'autre qui » appartient à l'empereur et aux rois. Toutefois la juridiction » spirituelle s'étend sur le temporel, car le pape a le droit de 1) connaître de toutes les actions humaines en raison du péché. " En un mot, les rois n'étaient que de simples chrétiens, dont les fautes étaient des péchés, pour lesquels ils devenaient justiciables de l'Eglise. Cette doctrine menait, de déduction en déduction, au droit de déposer les rois; mais ce droit était tellement exorbitant que les souverains pontifes n'osèrent jamais l'inscrire dans les canons des conciles ni dans les constitutions apostoliques.

La bulle Ausculta Jili n'était pas explicite à cet égard. Dieu, disait Boniface, avec les paroles de Jérémie, Dieu, en nous imposant le joug de la servitude apostolique, nous a établi au-dessus des rois et des empires, pour arracher, détruire, anéantir, dissiper, bâtir et planter en son nom; très-cher fils, ne te laisse pas persuader que tu n'es pas soumis au chef

1 Bulle Satrator mimdi. Raillct, Preuves, p. 42 (3 décembre 1301).

2 c Scimus quod diiœ siint potcstatcs ordinatœ a Deo... quis eryo débet credere quod tanta fatuitas , tanta insipientia fuerit in capite nostro. » Dupuy, p. 76.

•* Kervyn, p. 13.

suprême de l'Eglise, car une telle opinion serait folie'; il accusait ensuite le roi de tyranniser ses sujets, d'opprimer l'Kjjlise, de scandaliser les ;jrands. u II l'avait souvent averti » de se corriger et de mieux gouverner son royaume : il ;> dépouille les églises sous prétexte de la régale; il fait de » mauvaise monnaie. Qu'il ne rejette pas sa faute sur ses con- 1) seillers, car on lui a ouvert les yeux el il les garde : qu'il » les chasse au plus tôt. » Il l'invitait, en terminant, à tourner ses regards sur le misérable état de la terre sainte, et à se préparer à la croisade'. Une autre bulle, Sccundum diviiia, enjoignait à Philippe de mettre Saisset en liberté et de le laisser venir à Rome'. Le roi le fit chasser de France et se mit en mesure d'obtenir une grande manifestation en sa faveur, contre les prétentions de Boniface, en convoquant les premiers états généraux.

En agissant ainsi, Philippe défendait sa couronne : son droit était évident , il n'avait qu'à le revendiquer et à l'exercer avec dignité. Sa cause était belle; il eut le malheur de la souiller par le mensonge et par la violence, en suivant sans doute en cela les conseils des légistes qui l'entouraient. On répandit dans le public une bulle commençant ainsi :

« Boniface à Philippe, roi de France : Craignez Dieu et observez ses commandements.

" Apprenez que vous nous êtes soumis au spirituel et au temporel, etc. ^ . "

lîoniface nia énergiquement être l'auteur de celte bulle, et son assertion fut confirmée j'ar les cardinaux : le faux est évident. On publia une prétendue réponse d'une inqualifiable insolence :

' Diipiiy, p. 98.

- (]iirtiil. 170, fol. 32, (l(''ccml)rc 1301. lîonifncc admnnrstait vrricmont le roi : a ne in an(ea ad siinilia, prr (e, vcl liios, oc(ii|)afrites matins exicndas •> ; i! le menaçait de rexconinninicalion.

•' Voyez les raisons insiiflisaiiles allê;;iiécs par Baillet pour essayer de prouver l'authenticilc de cette bulle. Démêlez, p. 126. — Contre l'autlienticité, coiif. ilarca, De concordia, t. IV, cap. xii. Celle pièce est trop contraire aux usages de la cliaiiccllerie romaine pour être vraie; la plus ancienne mention qu'on en connaisse est dans une réponse de Dubois, le panipblèlaire a;;x gages de Philippe le Bel.