I. De Orat., c. vi, p. i3i, iSa

)) croira-t-il pas que c'est celui dont on parle * ? » Vous voyez qu'il ne s'agit pas d'une action rare, que cette femme pût facilement cacher à un mari païen, mais au contraire d'une communion à peu près fréquente comme l'action de faire le signe de la croix en se couchant, ou de se lever la nuit pour prier. Il s'agit du pain que cette femme devait prendre chaque jour, avant tous les autres aliments qu'elle ne manquait aucun jour de prendre. Telle était la communion secrète et domestique, lors même qu'on n'était pas libre d'aller en un lieu d'assemblée.

Ce Père ajoute que, quand une femme chrétienne n'a point épousé un païen, elle participe aux sacrifices sans scrupule, et qu'elle a une exactitude quotidienne sans empêchement; diligentia quotidiana^. Le terme de quotidienne tombe sur la participation aux sacrifices. Voilà une communion quotidienne que ce Père suppose même dans une femme très éloignée de la perfection, puisqu'il suppose qu'elle a fait la faute de se remarier avec un idolâtre.

Ailleurs il suppose que chacun communiait aux jours de station^. Ailleurs il dit : « Nous