I. Luc., XIV, aS

a. Act., Il, II.

DE l'homme du monde 9

La tradition nous apprend que celte communion de la fraction du pain était la participation à l'eucharistie. Ainsi il résulte de cette tradition sur ces paroles que les fidèles qui vivaient chrétiennement étaient tous... assidûment tous les jours nourris du pain sacré, tantôt dans une maison et tantôt dans une autre.

Saint Paul confirme cette vérité : Quand vous êtes, dit-il*, assemblés, ce nest plus manger la cène du Seigneur. Vous voyez que l'assemblée était faite pour la cène, et que cet apôtre, en reprochant aux Corinthiens qu'on ne reconnaît plus la cène du Seigneur au milieu des indécences qu'ils y commettaient, fait entendre que l'assemblée n'avait plus ce qu'elle devait avoir, parce que chacun faisait indécemment la manducationde la cène. Suivant l'institution expliquée par l'apôtre, on s'assemblait pour manger la cène du Seigneur. Ce3 deux choses étaient unies.

Il y avait alors trois choses qu'on ne séparait point dans ces premiers temps ; savoir, la synaxe ou assemblée, le repas mystique, et le repas suivant de charité, qu'on nommai tagfape. Tous s'assemblaient, tous communiaient, tous mangeaient ensemble après la communion.

Les critiques veulent remonter à l'antiquité : la voilà. Qu'y a-t-il dans le christianisme