TOME VIII

Troyens disposés à les suivre '. Quoi qu'il en soit , des auteurs assez anciens assurent qu'une partie des Troyens se réfugia dans les Gaules après la ruine de leur ville ^ Cest sans doute ce qui donna lieu aux peuples de la ïouraine , aux Bretons , aux habilans de la Saintonge et à ceux de l'Auvergne , de se dire issus des Troyens ^. Nous avons déjà fait remarquer que les Français croyaient venir des Troyens : cette opinion a subsisté plus de huit cents ans , et n'a fini qu'au siècle dernier.

Les Gaulois envoyèrent d'autres colonies dans l'Espagne ^ et l'Angleterre ^ ; en un mot , ils peuplèrent presque toute l'Europe, particulièrement la Germanie entière^. Pausanias, auteur grec très ancien, va plus loin 5 et nous assure que les terres des Gaulois s'étendaient jusqu'à des climats inhabitables par la rigueur du froid 7. Quels sont ces climats dans l'Europe , sinon les terres qui vont joindre le cercle polaire arctique , et même s'étendent à quelques degrés plus loin 5

I Ex Agenianace JEncas Sitz>., Hist.

Q Amm. Marcell. — Lucan. Phars., 1. i. — Sidon. ApoU., 1. 7, ép. 7.

3 Strab., 1. i, c. 22.

4 Comment. Cœs. , 1. 5.

5 Tacit., in Vitâ Agric.

9 Cluv., Introd. ad. Geog., 1. 2, c. 5 et i3 ; 1. 3, c. 6. 7 Pausan. , Attic, p. 6G.

de manière qu en-deçà de ce cercle, tout en Europe fut possédépardes Gaulois ou par descoloniesgauloiscs?PIutarque nous Fassure, lorsqu'il dit que les Gaulois occupèrent l'Europe entière jusqu'aux monts Riphées^ Les anciens plaçaient ces montagnes vers le cercle polaire arctique, et se persuadaient qu au-delà rien n'était habitable.

Ces premières colonies gauloises dont la Germanie et les autres pays du Nord furent peuplées, doivent avoir passé le Rhin dès les premiers siècles après le déluge. Les peuples de la Germanie ont connu, quoique confusément , un Dieu créateur de l'univers , le père et l'auteur de leur nation auquel toutes choses sont soumises et obéissent, et qui est le maître de tous les autres dieux '.

Ce Dieu paraît être le même Dieu adoré et connu véritablement par les Juifs seuls. Ceux dont on en reçut les premières notions dans la Germanie , y passèrent selon toute apparence peu de siècles après le déluge , et avant d'avoir oublié et confondu cet être incréé avec les divinités qui doivent leur origine a l'ignorance des peuples ou à l'ambition des grands. Chez quelle nation de la Germanie était établi le culte du Dieu des

I Plut., in Fila Cainilli.

1 iacit., de Morib. German,, c. 39.

Dieux ? Chez les Seninons ' , peuples les plus anciens de la Germanie; la connaissance de leur antiquité se prouvait et s'affermissait chaque jour par le culte de ce Dieu. Les peuples les plus anciens dans la Germanie établirent donc et conservèrent dans ce pays le culte du vrai Dieu ; ces peuples sont Gaulois, comme leur nom seul le prouve; ainsi les Gaulois ayant peuplé la Germanie dès les premiers temps , y apportèrent la connaissance du Dieu de qui tout dépend et en c{ui tout réside.

Les Germains se disant issus du Dieu Thuiston , auquel ils donnaient un fils appelé Man , et le faisaient père de trois fils , paraissent avoir conservé chez eux une connaissance de la création et des premiers temps du monde, puisque le nom de Thuiston ou Theut, est si conforme au Tau des Hébreux , au Theos des Grecs, au Deus des Latins, et tous servant à désigner Dieu seul, qu'on ne peut s^empêcher de croire que les Gaulois dégnaient le Dieu sans la puissance duquel rien ne peut être ni exister , sous ce nom de Thuiston ou de Theut. D'ailleurs le dieu Thuiston est le père de Man; ce mot, chez les Germains, voulait dire homme , et est encore pris aujourd'hui en ce sens. La même signification, se donne au mot Adam, le premier homme a trois fils,

1 Peuples de la Siiésie.

Mail a de mé»ne trois fils. Ainsi on peut, ce nous semble, avancer que les Germains avaient quelque connaissance du vrai Dieu, et qu'en faisant Tliistoire de l'origine de leur nation , conforme a celle du monde enseignée par l'Ecriture-Sainte , ils avaient conservé des notions de la création du monde , telle qu'elle nous est apprise dans la Genèse.

Une autre preuve de l'ancienneté du passage des Gaulois dans la Germanie, est que les Germains comptaient par nuits et non par jours ' , coutume apparemment ancienne comme le monde , puisque nous la retrouvons dans l'histoire delà création^. Cette coutume se perpétua au-deçà du Rhin, chez les Gaulois, et encore plus parmi les habitans de l'autre rive de ce fleuve. De plus les Germains n'ont pas eu d'idoles , ils adoraient Dieu sur les montagnes et dans les bois consacrés, croyant qu'on ne pouvait représenter la divinité sous aucune forme humaine , et qu'elle remplissait entièrement les lieux qui lui étaient dédiés ^ Les Gaulois également eurent des idoles, mais fort tard.

Les Germains etles Gaulois quoique ayanteu d'autres dieux que le Souverain-Etre, en empruntèrent toule-

1 Tacit., de Morib. German., c. ii

•2 Genèse, c. t.

3 Tacit., de Morib. Genn,,c. <),

fois le culte et la connaissance aux nations ctrangèi-es". ils se firent en outre eux-mêmes quelques-uns de ces dieux , rendant un culte particulier à des hommes d'un mérite extraordinaire , et de leur nation , comme à Hercule, dont ces peuples célébraient les vertus par des vers , croyant d'ailleurs qu''il avait vécu chez eux ^ .

Le nom de Celtes , donné aux Gaulois et aux Germains dès les premiers temps , est encore une preuve de leur origine commune; mais il est à observer qu'ors donnait aux Germains le seul nom de Celtes. Voici la raison de cette diiférence : le nom de Gaulois était beaucoup plus moderne que celui de Celtes, le premier et le plus ancien de la nation. Les Gaulois ne prirent ce nom , dit Pausanias , qu'à cause d^un de leurs rois nommé Gallus , qu'ils aimaient tendrement , et qui fut un des fils de leur Hercule . Les Celtes delà le Rhin ne paraissant pas sous ce nom , il faut conclure que les premières colonies gauloises logées par delà ce fleuve, l'avaient passé avant que ce nom de Gaulois conunençât à paraître.

Les nations gauloises et germaniques eurent donc une origine conunune, elle se prouve par les autorités

1 Tacit., ibicl., c. 3, 9, 4^; 4^ ^^ 4^' 9. Tucit. , ibid., c. 2.

SPausan.;, Attic, p. 6.

alléguées ici, et se confirme par les suivantes. Les Germains s'en montrèrent également persuadés lorsqu'ils prirent le nom de Germains, encore nouveau du temps de Tacite : « Car , dit cet auteur vivant dans le troisième siècle, le nom de Germain est nouveau et n'est en usage que depuis peu Les premiers Germains qui passèrent dans les Gaules s'appelaient Tongres ; présentement ils se nomment Germains. Ce nom alors affecté à eux seuls, devint ensuite commun à toute la nation. Les ( Tongres ) vainqueurs ( des Gaulois ) se le donnèrent eux-mêmes ainsi qu'aux vaincus , dans la seule crainte que ceux-ci kur inspiraient . )>

Mais pourquoi les Tongres vainqueurs des Gaulois , eussent -ils pris le nom de Germains par peur des vaincus? N'était-ce pas plutôt dans la vue de persuader à ces mêmes Gaulois, qu'ayant les uns et les autres une origine commune , et étant frères , ils devaient vivre en paix ?

Si ce ne furent point les vaincus mais les vainqueurs qui inventèrent ce nom et s'en emparèrent, cependant les uns et les autres le prennent persuadés qu'il leur convient parfaitement , à cause de la liaison du sang existant entre eux. Les autres Germains, c'est-à-dire ceux restés au-delà du Rhin, se parèrent aussi du

j Tacit., de Morib. Gerin., c '2.

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même nom 5 il leur devint commun à tous , bien que chaque peuple conservât le sien particulier ; ceux auxquels les Gaulois ne causaient aucune inquiétude , le prirent également parce qu'ils étaient convaincus, comme les Tongres , qu'ayant une origine commune et frères , ce nom convenait aux Germains et aux Gaulois?

Les Germains et les Gaulois n'avaient pas seuls la certitude de leur origine commune; les Grecs et les Romains en font une vérité de fait. Strabon le dit positivement dans plusieurs endroits', Jules César l'affirmait avant lui. Ce dictateur des Romains voyant ses soldats consternés au seul nom de Germains , leur disait en les ancourageant : (( Les Germains sont de la même nation et forment un même peuple avec les Gaulois que vous venez de vaincre ^. >>

Ainsi , pour nous résumer, le nom de Celtes, porté par les Germains et les Gaulois, est une preuve de leur origine commune , et le seul nom des Celtes conservé par les Germains cjui ne prirent pas celui de Gaulois , démontre comment les colonies gauloises commencèrent la nation germanique , et s'établirent au-delà du Rhin , avant la désignation du nom de Gaulois reconnu ptus tard , c'est-à-dire dès les premiers

1 Strab.j i. 4;. p. ^^5, et 1. 7, p. 200.

2 Dion , 1. 38. &

siècles après le déluge. Ainsi qu'on la dit plus haut , comme un fait avéré , ce fut de Gallus , leur roi , fils d'Hercule, que les Gaulois prirent et conservèrent leur nom. Les peuples qui passèrent le Rhin, n''ayant point été soumis h ce prince , continuèrent à s''appeler Celtes, et les Grecs ne leur donnèrent pas d'autre nom. Hérodote, le plus ancien de leurs historiens, ne traite les Germains que de Celtes ^ Dans l'antiquité, à ce qu'assure Strabon, l'usage était de désigner ainsi les Germains et les Gaulois^. Cet usage s'est perpétué jusqu'au temps de Dion, lequel vivait encore en l'année 23o, c'est-àdire plus de trois cents ans après que le nom de Germain fut devenu très commun , et le seul donné par les Latins aux peuples d'outre-Rhin. Cet auteur parle de Germains sous la dénomination de Celtes , et cela en plusieurs endroits; nous choisissons ici celui qui nous paraît le plus décisif: u Quelques-uns des Celtes, dit-il, que nous appelons Germains, s'étant établis deçà le Rhin , ont donné ce nom à deux provinces, savoir, à la haute Germanie située vers la source du Rhin , et à la basse qui est à son embouchure ^. »

1 Hérod., i. '1, c. l^h\ l. c. 45.

1 Strab., 1. 1.

3 Dion, 1. 53, c. 5.

PAGK 2l3.

Les chants Scandinaves rapportés dans le texte de cet ouvrage ne sont pas véritables ; mais , comme nous l'avons dit, des imitations où il n'y a de réel que la couleur du temps. En voici plusieurs dont l'authenticité est incontestable 5 ils ajouteront d'ailleurs une nouvelle force à tout ce qui a été retracé dans le cours de cet ouvrage sur ce peuple amoureux et guerrier.