PRÉDICTIONS DE L’ÉVANGILE

peut en douter, si l’on songe qu'il n’a rien écrit; qu’elles n’ont été recueillies qu’après sa mort ; et lorsqu’on voit le même discours presque toujours reproduit en termes différents dans chaque évangéliste, c’est une preuve évidente que ce ne sont pas les expressions textuelles de Jésus. 11 est, en outre, probable que le sens a dû parfois être altéré en passant par des traductions successives.

D’un autre côté, il est certain que, si Jésus avait dit tout ce qu’il aurait pu dire, il se serait exprimé sur toutes choses d’une manière nette et précise qui n’eût donné lieu à aucune équivoque, comme il le lait pour les principes de morale, tandis f^u'il a dû voiler sa pensée sur les sujets qu’il n’a pas jugé à propos d’approfondir. Les apôtres, persuadés que la génération présente devait être témoin de ce qu’il annonçait, ont dû interpréter la pensée de Jésus selon leur idée; ils ont pu, par conséquent, la rédiger dans le sens du présent d’une manière plus absolue qu’il ne l’a peut-être fait lui-méme. Quoi qu’il en soit, le fait est là qui prouve que les choses ne sont pas arrivées ainsi qu’ils l’ont cru.

4t). — Un pointcapital que Jésus n’a pu développer, parce que les hommes de son temps n’étaient pas suffisamment préparés à cet ordre d’idées et à ses conséquences, mais dont il a cependant posé le principe, comme ill’afait pour toutes choses, c’est la grande et importante loi de la réincarnation. Cette loi, étudiée et mise en lumière de nos jours parle Spiritisme, est la clef de maints passages de l’Evangile qui, sans cela, paraissent des contre-sens.

C’est dans cette loi qu’on peut trouver l’explication rationnelle des paroles ci-dessus, en les admettant comme textuelles. Puisqu’elles ne peuvent s’appliquer à la personne des apôtres, il est évident qu’elles se rapportent au