Cf. MuELLER, GGM, II

côte d'Asie opposée à celle dEurope ». Pom' comprendre la scoUe, il faut alors partir de cette phrase dont le sens est indiscutable; la première signifiera donc ; « Sur la côte plate d'Asie située en face, dit-il, après avoii' traversé, ils construisirent un autel en l'honneur des douze dieux ». Pour mettre la deuxième phrase en accord avec les autres il faut admettre qu'elle ne concerne pas l'emplacement de l'autel, mais celui des Argonautes avant la traversée : « Il est donc évident que c'est en Europe (qu'ils se trouvaient) ». Ainsi on met le scoliaste d'accord avec lui-même. Peut-être

pourrait-on lire €>àv£pov ouv ôtl eîalv 'sv Tf] EupcoTry).

Mais si, comme nous le croyons, Apollonios place sur la rive asiatique du Bosphore la résidence de Phinée et l'autel élevé par les Argonautes, TrépY;v, de même qu'àvTiTrép7]v ne signifie pas « sur l'autre rive » , mais « plus loin, au delà », donc entre la demeure de Phinée et la sortie du Bosphore vers le Pont-Euxin. Le géographie semble confirmer cette supposition; il existait vraiment un temple de Zeus Ourios appelé Hiéron sur la rive asiatique du Bosphore, juste à l'entrée du Pont-Euxin. Skylax, Démosthène le citaient sous ce nom avant notre poète, et plus tard Polybe et le scoliaste\ Sur sa fondation et sur les dieux auxquels il était dédié, les traditions varient. Dans la IF^ Pythique de Pindare, c'est à Poséidon que les Argonautes élèvent un autel et offrent un sacrifice^. D'après le scoUaste, Timosthénès distinguait im autel des douze dieux élevé à cet endroit par les fils de Phrixos et un autel dédié à Poséidon par les Argonautes; Hérodoros d'Héraclée affirmait que les compagnons de Jason avaient offert un sacrifice sur un autel élevé déjà par Argos, ils de Phrixos. Apollonios a donc modifié sur ce point la tradition de ces auteurs, ou plutôt il a imité un écrivain que nous

1. Skyl., 67, 92; Dém., 468, 10; 926, 5; 1211, 25; Pol., IV, 39; scol, Ap.. Il, 532.