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eux-mêmes leur farine pour le gâteau de sacrifice, ils portent leur blé à une meule pubUque^

Les combats contre les Géants et les Dolions nous montrent l'embarras d'Apollonios en présence d'un chaos de légendes variées : grâce à des inventions compliquées et parfois invraisemblables le poète a réuni des traditions contradictoires telles que le combat des Argonautes contre les Géants, la réception amicale des héros par les Dolions et le combat des Dolions contre les compagnons de Jason. L'ensemble manque d'unité et de clarté parce que le poète n'a pas eu la force de rejeter les légendes qui pouvaient nuire à l'harmonie de son récit.

A ces fables, le poète a joint une allusion à la colonisation de Cyzique. On sait que les Argonautes avaient échangé leur pierre-amarre contre une plus lourde en arrivant au beau port près de la source Artakié : suivant un oracle d'Apollon, celle qu'ils avaient laissée fut placée dans le temple d'Athéna lasonia par « les Ioniens, compagnons de Néleus')).On sait qu'à la suite des invasions doriennes, les Néléides de Pylos se réfugièrent en Attique. Ne pouvant rester dans Qe pays surpeuplé, ils vinrent coloniser l'Asie-Mineure et devinrent les chefs de certaines cités nouvelles d'Ionie, en particulier de Milet. Ces Ioniens de Milet vinrent plus tard fonder une colonie à Cyzique au vne siècle avant notre ère^ Le scoUaste expUque fort bien ce passage : « Il les appelle [les habitants de Cyzique] Ioniens parce que ce sont des colons venus de Milet; en effet Néleus envoya une colonie à Milet et de là à Cyzique longtemps après; c'est pourquoi il a appelé aussi les Milésiens Ioniens ».