NOT. VII. — NÉCESSITÉ D’UN JUSTE SALAIRE

tenu de secourir les malheureux; mais ils n’avouenl jamais qu'ils son! également tenus de le faire; aussi leur ai-je dit bien des fois : « Payeznous, pour vous et pour trois pauvres, si je vous guéris et que je les guérisse; moi, je paierai pour moi et pour les autres pauvres et je les guérirai. » Mais ils gardent le silence; je n’ai même jamais trouvé d’homme assez riche, ou plutôt assez honnête, de quelque condition que ce soit, religieuse ou autre, pour vouloir payer ce qu’il avait promis, sans y être forcé, ou qu’on l’en pressât.

De même qu’un conducteur qui aiguillonne son âne, n’a qu’une pensée, aller vite, et que l’âne paresseux, en résistant, a précisément la pensée contraire et demande à aller lentement, ainsi sur la fin du traitement, nous devons, à moins que nous n’ayons élé complètement payés, résister aux malades qui nous pressent, en paressant comme l’âne et en réclamant notre argent, si nous l’osons. Sinon, il faut avoir recours aux ajournements et aux subterfuges, on prétexte l’inopportunité du moment, la désobéissance du malade, le manque de médicaments et d’argent, afin que cos malades remarquent qu’à moins de payer d’abord le chirurgien, le traitement durera éternellement.

Si l’im de ces malades riches peut s’échapper des mains du chirurgien, avant de l’avoir payé, il ne lui h'ra pas bon visage; il feindra plutôt d’avoir encore quelque reste de sa maladie, et parce qu’une vieille femme quelconque l’a ensuite guéri, il est mécontent du chirurgien, afin que celui-ci ne lui demande rien, et qu’il ait une raison de ne pas le payer. Dans ce cas, le chirurgien perd quatre choses : 1° le reste de ce qui lui était dii; en outre s’il arrive que le malade ait besoin d’un chirurgien, il en appellera un autre, de peur que, s’il reprend le même, celui-ci ne lui réclame son ancienne dette; 2° la connaissance et l’affection du malade; 3“ celui-ci fait son possible pour détourner de lui les autres malades; il encourt injustement le blâme.

Il est nécessaire que le chirurgien ait, si possible, quelque associé légitime et consciencieux, dont il puisse prendre conseil et auquel il puisse recourir; qui visite ses malades, s’il est absent ou souffrant, et qu’il fasse appeler dans les traitements épineux chez des maîtres ou des amis. Avec ceux-ci, en effet, il ne saurait, seul, convenir d’une rémunération et il ne dernanderait rien; mais par son associé il pourra faire courtoisement un accord avec le malade. Sinon, il pourra du moins, sans qu’on ait à l’en blâmer, faire en sorte que son associé reçoive de l’argent ou des objets précieux, en cadeau; et il a l’espérance, que s’il en est ainsi, on lui donnera à lui-même autant ou plus. Il serait en effet bien peu honnête, de donner à l’un, et de ne rien donner à l’autre.

NiC,\ISE. — H. do Monderille.

NOTABLES GÉNÉRAUX

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Notable VHP. Dans ce Traité et dans les Explications qui s’y laltachent, il est souvent fait mention de la nature, ce qui est un terme équivoque dans la science médicale. Or il est fort dangereux, et cela cause souvent un irrémédiable dommage aux praticiens comme aux malades, d’être égarés par l’ignorance des termes employés, ainsi que le disent maître Simon de Gênes, dans ses Synonymes, et Galien au V“ livre du Megatechni, doctf. II, chap. 1, et dans le même ouvrage, doct. IV, chap. 2. Il dit, en effet, à l’Aphorisme de la première section : « ventres hieme et vere, etc. », que le mot nature s’emploie de quatre manières; IJaly le répète, dans le Techni, chap. 25, sous la partie : « Dans tout, c’est la nature qui opère ».

Dans la première acception, la nature est ce qui gouverne le corps dont elle a la garde, ou autrement c’est la puissance qui régit le corps; dans la deuxième acception, nature est la même chose que forme ou composition; dans le troisième sens, c’est la même chose que complexion; dans le quatrième, nature signifie habitude. En ce cas par conséquent, et dans les cas semblables, le chirurgien doit être sur ses gardes, et considérer avec soin, toutes les fois qu’un de ces termes équivoques est employé, quelle est l’acception ou le sens dont il s’agit, dans le cas particulier.

Notable IX^. Suivant Galien au P‘‘ livre du De complexionibiis, chapitre 5, le médecin doit en toutes choses s’en tenir avec assurance à l’expérience, et ne pas rechercher à propos d’une chose, ce qu’elle est, et si elle est bien. Il peut cependant rechercher sa cause et se demander pourquoi cela est, et pourquoi cela est ainsi; mais qu’il n’oublie jamais qu’un chirurgien, si savant et intelligent soit-il, ne peut pas facilement donner la cause efficace d’un cas particulier quelconque. Aussi, les raisons apparentes doivent-elles parfois suffire, surtout dans les choses que les praticiens disent avoir déjà constatées expérimentalement. Tous les auteurs de médecine et de chirurgie s’accordent sur ce point, en particulier Galien au P'' livre du De complexionibus, chapitre 5, comme on a vu plus haut. Donc le médecin et le chirurgien ne doivent pas, dans les cas où ils n’en sont pas capables, donner des explications; ils doivent cependant s’informer des causes, si cela est possible, afin de fortifier l’expérience, et de mieux contenter auditeurs, disciples, et assistants. En effet, ainsi que le dit Galien (IIP livre du Megatechni, chapitre 1, dans la partie : « virtutes experimenti et etiam rationis ») : « L’expérience sans le raisonnement est faible, et le raisonnement l’est également, quand l’expérience ne s’y joint pas ». Il ajoute ensuite, presque immédiate-