LA GUÈCH ET HOME ÉTUDIÉES

tueuse; l'une amie de l'ordre e( de la règle, l'autre éprise delà liberté.

Cette opposition fondamentale se trahit en tontes choses, dans la religion, dans l'art, dans les mœurs. Le dorisme austère, inflexible, est bien représente par Sparte et Lycurgue. L'îonisme ingénieux , mobile, esl bien représenté par Athènes et Salon.

Si nous cherchons à faire en Grèce la part des déni principes dont nous traçons l'histoire , nous trouverons d'abord qu'à Sparte les mœurs ont ployé sous les lois , et qu'à Athènes les lois ont obéi aux mœurs.

Que Lycurgue soit un personnage réel, qu'il soit, comme on commence à le croire , un personnage mythique . peu importe. Toujours est-il que la tradition nous le représente agissant à la manière d'un législateur oriental. Il parle au nom d'une divinité . au nom de l'Apollon de Delphes, de l'Apollon dorien. Ce n'est qu'après que la pythie l'a déclaré le plus sage des hommes, et lui a expressément annoncé qu'il fonderait la meilleure des républiques ; ce n'est qu'investi par elle d'une autorité sacrée, qu'il se met à l'œuvre, et ses lois s'appellent des oracles (rclhra). Veut-il instituer son sénat , son grand moyen politique , le sénat , destiné a faire équilibre entre les rois el le peuple; il a soin qu'un oracle spécial en prescrive l'établissement. Eu un mol, Lycurgue est un .Moïse dont la montagne de Delphes est le Sinaî.

Parlant ainsi au nom de la religion, Lycurgue n'a pas besoin de ménager beaucoup les mœurs de ses concitoyens; la propriété était très-inégalement répartie, Lycurgue divise la terre en neuf mille lots égaux , qu'il