C. La querre chez les Aryens d'Asie

Analogie des mœurs gucrrières dans toutes les races.

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A. La guerre dans l'Inde 1, Les races de l'Inde.

La vaste presqu'île indostanique, où nous allons maintenant étudier la guerre, a primitivement été occupée par des populations de race dravidienne. c'est-à-dire par des noirs, mais très supérieurs, aux traits délicats, presque aryens, et aux cheveux simplement bouclés. Puis des immigrants, les uns mongoliques, mais en pelit nombre, les autres aryens, pénétrèrent dans le nord de l'Inde. L'appoint mongolique à été faible ; il n'en à pas été de même du flot d'envahisseurs aryens, venus du nord-ouest. Par infiltration sans doute, pour une part ; par la conquête, d'autre part, ces immigrants de race blanche, ont refoulé, supplanté ou asservi les premiers occupants, qui ont fini par être rejetés dans le sudouest de la péninsule. En dépit des prohibitions de caste, ces déplacements et conflits de populations ne se sont pas opérés sans de nombreux mélanges, Finalement un certain équilibre s'établit et, au temps de Strabon, l'Inde semblait occupée par deux types humains ; l'un, l’Indien du midi, ressemblait, dit le géographe, aux Ethiopiens par la couleur de la peau et au reste des humains (c'est-à-dire des blancs) par la physionomie et la nature des cheveux. Quant au type des hommes du nord, il se rapprochait de celui des Égyptiens (1). Celle répartition est encore celle d'aujourd'hui ; seulement, dans sa vue à vol d'oiseau des races de l'Inde, Strabon à négligé certains débris de peuples primitifs ou certains résullats de croisements variés entre les blanes, les jaunes et les noirs. Ces types arriérés sont aujourd'hui appelés aborigènes et, dans toute étude sociologique sur l'Inde, il est nécessaire d'en tenir compte ; car on trouve souvent, chez

(1) Strabon, 1, XV, ch. I, par. 13.

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358 LA GUERRE, SES CAUSES Ef SES EFFETS eux, de curieuses survivances. C'est donc par ces aborigènes

ou soi-disant tels, qu'il nous faut commencer notre étude de la guerre dans l'Inde.

Il. La guerre chez les aborigènes de l'Inde.

Les aborigènes de l'Inde sont de race et de civilisation très diverses ; par suite, leurs armes n'ont rien d'uniforme. Les Khantis et les Singphos ont une arme nationale, le dao, lourd sabre, parfois utilisé comme soc de charrue, et précieux aussi comme sabre d’abatis (1). Les Nagas du groupe inférieur se servent aussi du dao. Ces mèmes tribus ont pour armes de jet des javelots (Les Nagas et les Singphos). Les Singphos combattent aussi avec une forte arbalète lançant des flèches de roseaux. Tous portent des boucliers, Lantôt circulaires, tantôt de forme allongée et alors ayant de quatre à six pieds de longueur. Ces boucliers sont recouverts tantôt en cuir de buffle (2), tantôt en peau de tigre ou d’ours (3). Assez récemment les armes à feu se sont introduites chez les Khantis (4). Les Singphos se garantissent en outre la tête à l’aide d’un casque, de même matière que leur bouclier ou parfois fait seulement avec du rotin tressé (5).

Les Jouangs connaissent l'arc et les flèches ; mais affectionnent surtout la fronde, à l’aide de laquelle ils lancent des cailloux roulés naturellement, mais qu'ils n’ont pas l'idée de façonner (6). L’are se retrouve encore chez les

(1) Dalton, Ethnology of Bengal, 8-11.

(2) Zbid., 8, 11.

(3) Zbid., 16.

(4) Zbid., 8.

(à) Zbid., 11.

(6) Zbid., 154.

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Santals ; mais ils y joignent des haches de bataille (1). Les Korwas, qui sont aussi armés de haches de bataille, ont la réputation d'être de dangereux archers et décochent des flèches barbelées, à pointes de fer, qu'ils forgent eux-mèmes (2). Les aborigènes de groupe Abor ont, pour armes principales, l'are, l'arbalète, de longs javelots, de longs sabres droits, des poignards (3).

Les Angamis, indigènes appartenant au groupe Naga, dit inférieur, semblent être les seuls qui aient eu l'idée de fortifier leurs villages ; ils ont l'instinct guerrier (4). Certaines tribus nagas ressentent déjà, à leur manière, la passion de la gloire militaire. Chez elles, pour être honoré et avoir le droit de se tatouer la face, tatouage qui équivaut aux décorations des civilisés, il faut avoir conquis et collectionné des scalps et des crânes, peu importe d’ailleurs comment et sur qui. Tout ce qu'exige l'honneur naga, c’est que la victime appartienne à un autre clan (5).

Quelques rares tribus, notamment celles des Tenai, du groupe Abor, font la guerre loyalement, après l'avoir déclarée ; ils attaquent ouvertement et respectent les noncombattants (6) : rare exception, qui peut provenir d'une influence brahmanique. Ordinairement les aborigènes de l'Inde guerroient à la manière des sauvages inférieurs de toute race, par embuscades, surprises, embûches. Evidemment ces tribus sauvages ne distinguent pas entre la guerre et la chasse. Les Singphos affectionnent les attaques de nuit, qu'ils abandonnent d’ailleurs en cas de résistance (7). Les Abous et les Miris, appartenant cependant au mème

(1) Dalton, 216.

(2) Ibid., 228.

(3) Ibid., 21.

(4) Ibid., 44.

(d)-1bid., 40.

(6) Zbid., 35.

(7) Ibid., 11.

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360 LA GUERRE, SES CAUSES ET SES EFFETS groupe que les chevaleresques Tenai, procèdent toujours par surprises, allaques nocturnes el, en cas de succès, ils abusent de la victoire en massacrant sans pitié les hommes, les femmes et les enfants (1). Les Korwas font aussi cette guerre d'extermination, même quand l'adversaire ne leur résiste pas (2).

Les Santals organisent à la manière des Tartares, de vérilables expéditions guerrières contre les animaux. Quatre ou cinq fois par an, ils se réunissent, armés en guerre et acompagnés de chiens. Leur troupe compte plusieurs milliers d'hommes et forme des lignes de rabatteurs, avant parfois plus d’une lieue de longueur. Les chiens les suivent et les aident : ainsi disposés, ils refoulent devant eux tous les animaux sauvages dans un espace ouvert, en ayant soin pourtant d'éviter ordinairement les animaux dangereux, comme le tigre et l'ours (3). Le produit de estte chasse collective ne se partage point méthodiquement : chaque animal appartient au chasseur, qui, le premier, l'a blessé (4).

Nous n'avons pas de renseignement précis sur les causes ordinaires des guerres entre toutes ces tribus sauvages : mais nous pouvons les supposer d'après l'analogie générale : elles doivent tenir à amour du pillage et à la retaliation. chez les tribus qui ne sont pas encore en régime monarchique. Là où l'on obéit à un rajah, d'essence divine et vénéré comme tel, ce qui arrive chez les Koukis dont le souverain a tous les droits, même celui du seigneur, sur toutes les filles où femmes, il est clair que la guerre se fait uniquement pour obéir au maitre (5). Chez certaines de ces tribus monarchiques, par exemple, chez les Moundaris et

(L) Dalton, £thnol. Bengal, 35, (2) Zbid., 229.

(3) Lbid., 216.

(4) Tbid.. 216.

(5) Zoid., 45.

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les Oraons, la population fut partagée, dès que l'on institua le pouvoir monarchique d'un rajah, en deux catégories : 1° des aristocrates formant la milice et possèdant les charges honorifiques ; 2° une classe inférieure, ayant pour principale fonelion celle d'entretenir ses maîtres (4),

L'état politique des Todas contraste absolument avec celui de ces aborigènes monarchiques, puisqu'ils vivent encore en anarchie égalitaire, mais cela n'empêche pas leurs villages d'être perpétuellement en guerre les uns avec les autres, Îl est vrai pourtant, que les Todas règlent assez souvent leurs compétitions, en se soumetlant à la décision d'un conseil d'arbitres (2), donnant ainsi un bon exemple aux peuples dits civilisés. Ces aborigènes hindostaniques, de race inférieure ou très mélangée, nous renseignent mal sur ce qu'a pu être l'état primitif des Indous arvens. our trouver d'autres aborigènes, de race blanche cette fois, et que l’on peut, sans trop de témérité, considérer comme les congénères au moins comme les analogues des Aryens primitifs, des Arvas védiques, il faut se transporter sur les confins de l'Afghanistan, dans le petit distriet occupé par par l'intéressante population des Siah-Pouch ou Kkâffirs.

Les Kâffirs sont encore en régime très républicain : quoiqu'il tende déjà à se former, chez eux, une classe aristocratique, celle des plus riches (4). — Les armes des Kâffirs sont un are, long dé quatre pieds et demi, qui lance de flèches légères, barbelées et parfois empoisonnées(#), une dague, toute en fer forgé, une hachette de fer et une massue en bois qui est l'arme nationale. Enfin, un petit bouclier recouvert de cuir est la seule arme défensive. Exceptionnellement un sabre

(1, Dallon, Ethnol. Bengal, 169.

(2) Stewart, Jour. asia. Soc, of Bengal, XXIV, 608, (3) G@. Capus, Réponses au questionnaire de Sociologie, (But.

Soc, d'Antlrop.), 4890,

(1) Elphinston, Tableau du royaume de Caboul, LOUE, 917.

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recourbé et un fusil à mèches, armes importées, s'ajoutent aux armes plus primitives (1).

Les gnerres des Kâffirs sont ordinairement des guerres de

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pour les Käffirs, la gloire suprême. Leurs jeunes gens ne sont vraiment comptés pour guerriers qu'après des exploits de ce genre et tout Kâffir porte fièrement à son turban autant de plumes qu'il a tué de Musulmans (2).

Les Kâffirs n’ont d’autres chefs que des conducteurs guerriers, élus seulement pour les expéditions militaires (3). | — Le plus souvent, les Kâffirs font de la guerre tout à fait sauvage, par surprises et embuscades, Ce qui est singulier et donne bien la mesure de l'imprévoyance chez les primitifs de toute race, c'est que les Kâffirs, si habitués à sur- 4. prendre les autres, ne font rien pour se garantir eux-mêmes ff | des surprises et campent sans poser de sentinelles, De fi leurs expéditions les Kâffirs ramènent des esclaves, mais surtout de leur race; car ils ne font guère quartier à l'ennemi héréditaire, au Musulman (4). Toujours ils associent leurs dieux à leurs exploits guerriers, en leur offrant des eæ-volo, des trophées provenant du combat. Leur culte du feu, leurs sacrifices faits par des sorciers en titre, les noms mêmes de certaines de leurs divinités (5) rappellent assez les mœurs analogues des Arvas védiques, dont ils semblent bien être un débris survivant, quoique fort altéré.

(1) G. Capus, loc. cit.

(2) Ibid. A (3) G. Capus, loc. cit. — Elphinstone, loc. cil., t. IUT, 218. : (4) G. Capus, loc. cit.

) G. Capus, et Rig- Veda, sect. IV, lect. VI, hymne I, verset 8.

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LA GUERRE DANS L'INDE ET LA PERSE Il, La querre ches les Aryas védiqnes.

Le style des hymnes du Rig-Véda est à Ja fois si emphatique et si vague; de plus, la traduction en est si incertaine, qu'il est difficile d'en extraire des notions bien précises sur les mœurs et l'état social des Aryas védiques. Cependant il est très certain que l’évolution politique et la civilisation des Aryas védiques étaient beaucoup plus avancées que celles des Kâffirs afghans, Le régime monarchique était institué dans leurs tribus. Pourtant les hymnes gardent la trace d'un élat social, où l’on élisait encore le chef de guerre ; le dieu Indra, nous disent-ils, fut ainsi choisi par les autres dieux. Aussi les Aryas védiques en avaient-ils fait leur dieu de la guerre. Indra combat sur un char et un hymne célèbre le coursier qui le traîne en nous donnant une description succincte d'un combat et du but de ce combat : « Dans les combats qu'il livre, il se jette au plus épais de la mêlée et disparaît au milieu des vaches... Ainsi, le voyant dans les batailles, les ennemis poussent un cri, comme à l'aspect du brigand qui dépouille ou de l'épervier affamé, qui s’abat sur un cadavre ou sur un troupeau, etc., (4) ». Ce coursier, qui disparaît au milieu des vaches nous apprend, à n'en pas douter, que les héros védiques guerroyaient surtout pour voler les troupeaux soit des chefs voisins de leur race, soit des Dasyous ou populations d’un autre type avec lesquelles ils claient en perpétuels conflits. Ces Dasyous, tant de fois maudits dans les hymnes védiques, paraissent avoir été, pour les Arvas, ce que les Musulmans sont aujourd'hui pour les Kâffirs, une race à exterminer. Les armes des Aryas védiques sont plus richement ornées que celles des Kâffirs, mais elles leur ressemblent. Ce sont surtout des flèches à tètes de

(4) Vémadérva, IT, 179.

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364 LA GUERRE, SES CAUSES ET SES EFFETS fer (4). Indra lui-même en porte dans un carquois (2). Les héros élèvent leurs drapeaux dans les combats (3. Les guerriers se couvrent de leurs boucliers, dont les poètes nous parlent dans des comparaisons imagées (4) ; mais la cuirasse, inconnue des Kâffirs. est au contraire en usage chez les Arvas (5), Il en est de mème, et ceci dénote un degré dé civilisation relativement avancé, des chars de guerre. C'est en effet sur des chars, que combattent les dieux Indra, Mithra, Varouna (6). Comme beaucoup de sauvages, les guerriers védiques font toilette pour aller à la guerre ; ils se parent de guirlandes : leurs bras sont chargés de bracelets, qu'ils font cliqueter avec coquetterie : ils ont la tête surmontée d'aigrettes brillantes.

De nombreux versets du Rig-Véda, dénotent un violent amour de la richesse ; il est constamment question de troupeaux, que l’on désire vivement, que les prêtres quémandent sans cesse aux pelits princes, et de tout cela on peut inférer que la guerre védique était souvent une guerre de razzias pillardes, D'ailleurs on demande sans cesse aux dieux les trésors de Pennemiet même on leur en prometune part (7.

Mais pour tirer de ces obscurs versets une protohistoire précise des tribus arvennes pendant leur marche en avant vers l'Inde, comme on l'a fait quelquefois, il faut être doué d'une puissance d'imagination heureusement assez rare. Je me borneraï donc à ces quelques données très insuffisantes. Néanmoins, si nous ne savons par d’une manière précise. comment les Aryas védiques ont conquis la péninsule hin-

1) Rig-Véda, sect. V, leet, T, hymne NIV, v.15. (2) Zbid.. sect. I, leet. IE, h. [, v. 3.

(3, Ibid. seet, V, leet, VI, Dh, HE, v. 2.

(4) Zbid., ect. VIIE h. PE, v. 5 (5) Zbid., sect. I, lect. II, h. VE.

(6) Zbid., sect, VITE, leet, V, hi. IX, v. 4. — Section IE, leet, VI,

h. VI, v. 6, ete,

(3) Zbid., section I, leet, V, h. 14, v. 5.

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LA GUERRE DANS L'INDE ET LA PERSE 365 dostanique, nous n'ignorons pas cependant qu’ils l'ont conquise, qu'ils y ont fondé de puissants royaumes, que leur religion, primitivement naturaliste, s'y est épanouieen Brahmanisme. Or, sur l'Inde brahmanique, les renseignements ne nous font pas défaut et nous allons y retrouver les Arvas à un stade pcstérieur et plus avancé de leur civilisation.