CONFUSION. -ITO

à leur égard une mesure d'ordre à prendre : il faut entre eux et les chefs de l'arrondissement quelques chefs intermédiaires. Ferons-nous pour l'Algérie ce que nous avons fait pour la France? diviserons-nous l'arrondissement en cantons d'égale population? Il n'y aurait à coup sûr pour l'unité administrative aucun avantage à partager les grandes tribus comme nos grandes villes en circonscriptions uniformes, à rattacher quelques petites tribus à des grandes. Il nous paraît plus simple et plus facile de ne faire de nouvelles circonscriptions qu'en tant que le besoin s'en fera sentir, et de nous borner aux derniers degrés de la hiérarchie à une organisation supplémentaire. C'est ce qu'avaient fait les Turcs avec les outhans. C'est à quoi nous pourrons arriver en modifiant un peu l'organisation des cercles.

Les cercles militaires de l'Algérie n'ont pas été assurément imaginés par les nécessités du commandement de l'armée; les nombreux commandants de subdivision sont plus que suffisants dans ce but. En créant des cercles en Algérie , on a eu surtout en vue le gouvernement des indigènes. Or, ii est arrivé là ce qui est arrivé au chef-lieu de la subdivision, ce qui est arrivé au chef-lieu de la province. Les postes de commandant de cercle ont été occupés par des officiers que les besoins du service militaire ont exposés à de continuelles mutations. La plupart du temps, en effet, ce sont les colonels ou les chefs de bataillon des régiments en garnison sur les lieux que l'on investit du titre de commandant de cercle. Le

grand nombre des commandants de cercle ne gardent leurs fonctions que quelques mois , et il leur serait impossible d'administrer les Arabes, si l'on n'avait placé auprès d'eux des bureaux arabes de seconde classe.

Ne serait-il pas beaucoup plus simple, au lieu de détourner tel ou tel chef de corps du commandement de sa troupe , de confier l'administration des cercles aux officiers qui les administrent véritablement, aux chefs eux-mômes des bureaux arabes? N'est-il pas fâcheux de réduire toujours les officiers distingués, qui se dévouent au gouvernement des indigènes, à des positions secondaires , au rôle d'employés, au rôle d'interprètes? N'est-ce pas à plaisir vouloir fausser les positions? En fait, c'est le chef du bureau arabe qui administre les indigènes, et cependant on ne lui reconnaît aucune autorité. Par la force des choses, c'est lui qui reçoit tous les indigènes qui ont affaire au gouvernement, et il n'a pour tous frais de représentation que le modeste traitement de 1 ,200 francs. En vérité, si ces officiers n'avaient des ressources patrimoniales, s'ils n'avaient la délicatesse de sentiments que nous nous plaisons à reconnaître à tous les militaires français, ne serait-ce pas les exposer, avec la vénalité qui caractérise tous les Arabes , à de fréquentes séductions, et le soin qu'on laisse aux bureaux arabes de contrôler les chefs arabes ne pourrait-il pas tourner au grand préjudice des malheureux qu'on veut préserver d'exactions?

Nous nous sommes plaint de la tendance qu'avaient

CONCLUSION. S8i

les officiers des bureaux arabes allaiter les indigènes, à s'identifier aux mœurs musulmanes , à oublier leur caractère chrétien. Cette singulière tendance s'explique facilement. Ils n'ont aucune autorité reconnue : le pouvoir réside , d'une part , sur la tête du commandant militaire près duquel ils sont placés; de l'autre, sur celle des grands chefs indigènes que nous avons faits nos intermédiaires obligés avec les tribus. L'importance des officiers des bureaux arabes dépend donc uniquement de l'influence qu'ils peuvent personnellement acquérir. D'une part, le gouvernement français a d'autant plus besoin d'eux, qu'ils ont plus d'action sur les chefs indigènes; de l'autre , les chefs indigènes se laissent d'autant plus conduire par les officiers des bureaux arabes qu'ils les flattent mieux dans leurs goûts, et, ne craignons pas de le dire, qu'ils leur en passent davantage. Mettez ces officiers directement en présence des tribus arabes et des villages kabyles, avec l'autorité qui est nécessaire à tout chef, avec les ressources financières qui conviennent à sa dignité, et vous ne tarderez pas à vous apercevoir que leur manière de faire aura changé. Ils n'auront plus de position à conquérir; celle que vous leur aurez faite sera suftisante , cl tous leurs efforts se borneront à se faire chérir des populations indigènes que vous aurez confiées à leurs soins. Pourquoi les chefs indigènes repoussent-ils les institutions françaises? C'est parce qu'elles tendent, à une époque plus ou moins éloignée, à les rendre inutiles. Pourquoi les chefs des bureaux arabes secondent-ils celte lutte fâcheuse

tiS2 CHAPITRE XII.

conlre la civilisation? C'est qu'il leur faut ménager les chefs indigènes pour garder leur influence. Mais supprimez ces intermédiaires , il n'y aura plus les mômes ménagements à observer. La position du sujet arabe ou du sujet kabyle n'est nullement compromise par la perspective d'une fusion avec la France. L'intérêt matériel, beaucoup plus puissant chez tous les indigènes de l'Algérie que le fanatisme religieux, les porte à apprendre le français, à suivre nos écoles, à fréquenter les Européens. S'ils ne le font pas davantage, c'est qu'ils craignent les persécutions des chefs mêmes que nous leur avons imposés. Ces derniers, intéressés à ce qu'il en soit autrement, les traiteraient de séditieux, et feraient croire que leur attrait pour les chrétiens et pour les institutions françaises ne cache en réalité qu'une révolte contre la loi musulmane et ses représentants.

Appelés au gouvernement direct des indigènes, et abandonnés à leurs propres inspirations, les officiers des bureaux arabes seront au contraire les plus actifs instruments de la civilisation dans notre colonie. Au lieu d'être une barrière, ils deviendront un lien. Les Européens établis près d'eux les auront pour chefs comme les Arabes. Chargés d'administrer les uns et les autres, ils faciliteront les transactions, ils attireront les chrétiens, ils organiseront pour tous des écoles françaises, et quand un ])rêtre catholique viendra exercer le ministère évangélique au milieu des nouveaux colons, ils se feront l'écho des bonnes paroles quil prononcera; ils les rediront aux tribus d'alentour, ravies de cet édifiant spectacle.

La suppression des chefs indigènes, et par conséquent la désorganisation des khalifats, des bachaghaliks , des aghaliks et de tous les kaïdats qui ne se trouvent pas confondus avec les grandes tribus , nécessitera l'organisation d'un plus grand nombre de cercles. Partout où les tribus arabes et les \illages kabyles auront besoin d'être groupéSj il faudra constituer un centre d'action pour les officiers français chargés de les administrer. Si les marabouts et les cheikhs du pays ne suffisent pas pour maintenir la bonne harmonie entre tous les habitants des nouveaux cercles , on pourra y établir un juge indigène , un cadi , mais seulement pour le cas où sa magistrature aurait chance d'être respectée ; autrement l'arbitrage du chef français deviendrait préférable à une parodie de justice musulmane.

Le nombre des officiers français parlant l'arabe et initiés aux mœurs des indigènes est maintenant assez considérable pour qu'on ne craigne point d'être embarrassé sur le choix du personnel des nouvelles administrations. 11 suffira de faire la position des commandants de cercle convenable , pour la faire désirer d'une foule de jeunes officiers qui se sentent en état de faire quelque chose de plus intéressant que ce que réclame en temps de paix le service militaire des grades inférieurs. Ceux qui ont plus de goût pour les choses utiles et sérieuses que pour les estaminets, se verront avec plaisir détachés de leurs régiments pour aller administrer un cercle de l'intérieur. Du reste, n'auront-ils pas là beaucoup mieux que partout ailleurs l'occasion de faire preuve de

58i CHAPITRE XII.

leur valeur militaire? et si des insurrections viennent à surgir, n'est-ce pas à eux que reviendra la première gloire de toute énergique répression?

Revenons un peu maintenant à l'administration des Européens. Nous avons attribué aux sous-gouverneurs les pouvoirs des préfets. Si les arrondissements de l'Algérie n'étaient pas plus étendus que ceux de France, si les centres de population y étaient aussi considérables et aussi florissants , on pourrait peut-être ne point désirer pour le gouvernement d'autres intermédiaires avec les administrés que les chefs mômes d'arrondissement. Mais il n'en est pas ainsi ; la plupart des nouveaux villages de la colonie sont des agglomérations trop faibles pour le développement de la vie municipale. Il faut les grouper et chercher, malgré les distances, à unir leurs intérêts. L'administration algérienne, rendonslui cette justice, a jusqu'à présent résisté à cette tendance de vouloir partout imiter la France, et au lieu de faire de chaque centre de population une commune distincte, elle a formé des communes cantonales. Elle a évité par là l'organisation défectueuse des cantons proprement dits, et a fait pour les Européens ce que nous proposons de faire pour les indigènes avec l'institution complémentaire des cercles.

Les communes de l'Algérie sont souvent pourvues d'un commissaire de police ; elles ont quelquefois un juge de paix ; il arrive aussi , qu'à défaut du maiie, on les fait administrer par des inspecteurs

CONCLUSION. o83

de colonisation. Jusqu'à présent rien n'a été détinitivement réglé; tout dépend des circonstances. S'il y a des difficullés municipales, on nomme des présidents et des commissions provisoires; si l'on découvre des clubs, on organise la police; si l'on voit des procès, on institue des juges de paix. Ne seraitil pas possible d'adopter une marche uniforme et de pourvoir d'une manière régulière à tous les besoins de ces communes naissantes en généralisant une institution excellente qui est due au gouvernement militaire? Ce gouvernement a compris que, pour les nouveaux centres de population, on ne pourrait embarrasser l'administration d'une foule de fonctionnaires qui trouveraient difficilement à s'occuper, et il a imaginé de réunir sur une même tête , sous le titre de commissaire civil , toutes les magistratures municipales attribuées selon les lois françaises à des fonctionnaires de divers ordres. Agents directs du gouvernement, on leur a donné dans les territoires de l'intérieur le rang de sous-préfet ; mais leurs fonctions , au lieu d'être passives, sont au contraire essentiellement actives. Dans les villes où ils sont établis, ils remplissent à la fois les fonctions de maire et celles de juge de paix. En général, les fonctions de commissaire civil sont remplies par d'anciens employés de l'administration de l'Algérie. Ils otîrent des garanties d'intelligence et de capacité beaucoup plus grandes que la plupart des jeunes gens qui sont envoyés de France pour entrer en carrière avec le titre de juge de paix ou même celui de sous-préfet. Au lieu de parsemer au hasard l'Algérie d'une

58G CHAPITRE Xll.

foule de foiiclionnaires en apprentissage, ne serait-il pas préférable d'instituer des commissaires civils, à mesure fpje l'on pourrait former des communes cantonales? Ils y rempliraient à la fois les fonctions de maire, de commissaire de police, de juge de paix, de notaire, d'inspecteur de colonisation, et, au besoin, bien d'autres encore. Ln dépense que l'on ferait à leur occasion serait peutêtre moins forte que celle qu'on est obligé de faire pour les autres fonctionnaires, et les colons auraient tous au milieu d'eux des magistrats respectables. La division des charges publiques a ses avantages quand elle peut s'opérer dans des limites restreintes; mais elle devient onéreuse, nuisible aux administrés, quand elle entraîne de trop grands déplacements.

Le diflicile problème de l'organisation de l'Algérie nous paraît complètement résolu par l'institution des gouverneurs provinciaux et des sous-gouverneurs militaires, par la multiplication des cercles pour les indigènes, et l'application des commissariats civils aux communes cantonales des colons. Il ne reste plus que l'embarras d'a^'oir à supprimer les préfets et les sous-préfets, moins peut-être pour ces honorables fonctionnaires , faciles à pourvoir ailleurs , que pour les colons qui s'abuseraient au point de croii'e qu'on leur fcut faire un pas rétrograde , quand on ne ferait que favoriser leurs plus chers intérêts. Si l'on veut ménager l'opinion publique , il y a encore moyen d'arranger

les choses sans nuire à l'économie du nouveau système.

Au lieu de faire un gouvernement en partie double en détachant trois départements des trois provinces algériennes , ne pourrait-on pas se borner à détacher quelques arrondissements du gouvernement militaire? Nous avons donné, avec le titre de sous-gouverneur, les attributions de préfet aux généraux placés à la tète des arrondissements de l'Algérie. Rien ne serait si facile que de laisser le titre et les attributions de préfet aux administrateurs civils de plusieurs arrondissements du littoral. L'unité provinciale ne serait pas pour cela rompue ; seulement, le préfet d'Alger n'aurait plus qu'un arrondissement au lieu de deux, et serait sous les ordres du gouverneur provincial établi à Blidah, au lieu de relever directement du ministre de la guerre. Dans l'arrondissement de Philippeville, qui ne forme pas une subdivision militaire, on n'instituerait pas de sous- gouverneur, et l'on se bornerait à conférer au sous-préfet le titre et les attributions de préfet. On pourrait en faire autant pour les sous-préfets de Bône et de Mostaganem , et laisser les commandants de subdivision de ces villes exercer leur commandement militaire comme par le passé. Les préfets et sous-préfets des autres villes pourraient remplir les fonctions de secrétaires généraux des gouvernements provinciaux. De cette façon, les apparences seraient sauvées , et tout le monde pourvu sans déplacement.

Sans doute les préfets de l'Algérie se trouveraient

avoir des positions moins importantes que maintenant, mais ce déclassement ne ferait que servir encore les intérêts de la colonie, en détournant l'ambition des fonctionnaires de la métropole. Les fonctions de préfet, en Algérie, pourraient plus facilement, à l'avenir, être réservées aux commissaires civils, et devenir ])Our eux, comme pour les autres fonctionnaires algériens, la récompense d'un mérite éprouvé. On s'est plaint souvent de ces derniers; mais, de leur côté, n'ont-ils pas aussi raison de se décourager de l'oubli où on les laisse et du peu de cas que l'on fait de leurs bons services ? Préservez l'Algérie de l'écume de l'administration française; faites-y place au dévouement et à l'intelligence, et vous ne tarderez pas à recueillir des fruits de cet acte de justice ; nous ne craindrons pas d'ajouter, de ce retour au bon sens. Nos paroles , du reste, ne sont que trop confirmées par le rapport du Comité consultatif de l'Algérie près le ministre de la guerre. On y lil , page 4o :

« Les institutions sont importantes sans doute , mais le choix des hommes chargés de les appliquer est plus important encore. Ces choix n'ont pas toujours été heureux. Trop souvent on a vu des administrateurs envoyer en Afrique, non pas ceux qui faisaient preuve de dévouement et de savoir , mais ceux dont on voulait se débarrasser, et que l'on éloignait en manière de punition ou comme signe de mécontentement. »

Lunité provinciale conduit nécessairement à une petite réorganisation de certains services jusqu'à ce jour centralisés à Alger.

L'administration de la justice gagnera beaucoup à être partagée par provinces. Si déjà en France on n'a pas voulu reporter d'un département à un autre, à cause des déplacements qu'elles entraînent , les causes criminelles et même les appels en matières correctionnelles, à plus forte raison doit-on en agir de même pour l'Algérie , dont les seules provinces sont déjà plus grandes qu'aucun des ressorts de nos Cours d'appel. Il ne sera pas nécessaire pour cela de beaucoup augmenter le personnel de la magistrature; il suffira de la partager, et, au lieu d'une Cour d'appel composée de plusieurs cliambres, d'en avoir trois composées d'une seule chambre.

Nous en dirons autant pour l'instruction publique et le culte; on pourra diviser d'une manière utile les services et les juridictions, sans cependant organiser les choses absolument comme en France.

Il n'était nullement nécessaire, en 1848, lors de l'établissement des préfectures, d'instituer à Alger une académie complète, et de dépenser pour cela 140,000 francs, lorsqu'on ne dépensait que 197,140 francs pour l'instruction primaire des six principales villes , et seulement 42,800 francs pour l'instruction primaire de toutes les autres localités de l'Algérie. Les habitants de Bône ou d'Oran eussent aussi facilement envoyé leurs enfants au lycée de Marseille qu'à celui d'Alger. Ce sont surtout des écoles primaires qu'il faut dans les pauvres villages de l'Algérie : il convient d'avoir dans cbaque province un inspecteur pour les diriger; le reste, pour le moment, est affaire de luxe.

rm CHAPITRE XII.

Le niallicuieux décret de déceml)re 1848 a traité le culte catliolique comme l'instruction publique. II a (ail entrer Tévèque d'Algei', ainsi que le recteur de Tacadémie , dans le conseil supérieur du gouvernement. Par là , l'évêque s'est trouve rangé parmi les hauts fonctionnaires de la colonie. Or, c'était le plus mauvais service qu'on put rendre à la religion, dont l'indépendance en politique est le plus beau privilège. En ces temps de révolutions , les gouvernements qui se succèdent ne sont pas tous également appréciés; les citoyens qui les subissent peuvent croire que les agents qui leur sont successivement envoyés sont de bonne foi dans l'adoption des principes qu'ils sont chargés de propager. Mais l'évêque, qui reste toujours au même poste , se trouve dans la position la plus fausse quand il est obligé de manifester tour à tour son dévouement au pouvoir politique , et qu'il devient solidaire des fonctionnaires publics. Cette situation a beaucoup compromis la dignité épiscopale en Afrique; et, quand la presse y était libre , l'évêque s'est trouvé en butte à des attaques déplorables. Si l'évêque d'Alger avait été indépendant, il eût pu garder le silence , comme, en pareille circonstance , ont fait les simples prêtres , par respect pour leur ministère sacerdotal ; mais il était membre du conseil supérieur de la colonie, et il s'est vu, en cette qualité, à son grand regret, obligé d'avoir recours aux tribunaux, ce qui n'a fait qu'accroître le scandale. Le gouvernement, pour augmenter le crédit de l'évêque et lui permettre de soutenir son rang élevé, lui a donné un traitement trois fois près-

CONCLUSION. o91

que plus considérable qu'aux autres évêques , et Ta mieu.v classé clans la Légion d'honneur. Mais ces faveurs n'ont en rien relevé le siège épiscopal d'Alger dans l'opinion publique.

Les Arabes eux-mêmes , dont on tenait à se concilier le respect pour notre culte, ne se sont pas laissé prendre par cet éclat extérieur. Ils ont élé jusqu'à dire que le grand marabout des chrétiens faisait fantasia besef, voulant exprimer par là que ce n'était pas en leur jetant de la poudre aux yeux qu'on parviendrait à leur en imposer. Comment croire qu'il pût en être autrement , quand on songe que , chez eux , la pauvreté est un des caractères les plus estimés de la sainteté , et que beaucoup de chérifs, pour réussir dans leurs prédications fanatiques, sont obligés de revêtir les haillons de la misère ?

Peut-être aurait-on dû se borner, dans l'origine , à envoyer en Algérie de simples vicaires apostoliques d'une abnégation complète pour eux-mêmes , comme ceux qui , tous les jours , vont , dans des contrées éloignées , faire de nouvelles conquêtes au Christianisme. Ils partent avec quelques prêtres d'un dévouement sans bornes, avec des religieux faisant vœu de pauvreté; et cependant ils fondent des églises qui se développent merveilleusement , qui Unissent par avoir des chapitres , des séminaires , des écoles comme les vieilles églises du continent européen, sans qu'aucun gouvernement ait à s'en mêler.

Avec les ressources que le gouvernement a déjà consacrées à l'évêché d'Alger, et les subsides annuels, quelquefois considérables, ajoutés par l'OEu-

\re de la Propagation de la foi , de modestes vicaires apostoliques ii'eusseut-ils pas pu fonder aussi , dans chacune des provinces algériennes, des églises qui déjà peut-être seraient florissantes? Ils eussent sans doute consacré toutes leurs ressources à faire venir de saints missionnaires, et à multiplier les communautés religieuses dans leurs diocèses. Les prètras de ces communautés , secondés par des frères de leur ordre , n'eussent pas manqué d'ouvrir, pour les garçons, des écoles semblables à celles que les sœurs de la Charité , entretenues par le gouvernement , tiennent pour les filles. Établies d'abord pour les Européens, ces écoles eussent fuiï par attirer les indigènes. Les maisons religieuses, dont la charité et les autres vertus chrétiennes font les principaux frais, sont, sans contredit, le meilleur moyen de les convertir; en nous les attachant , en leur inculquant, sans les heurter et par le bon exemple , tous les principes du Christianisme.

Il ne faut pas croire que le gouvernement railitaii'e soit contraire à cette sage propagande ; ce qu'il craint, ce sont les conversions extérieures, comme le baptême conféré imprudemment à des hommes ou à des femmes qui voudraient se faire chrétiens sans croire sincèrement aux vérités du Christianisme, sans vouloir mettre ses préceptes en pratique , et dont le nouveau titre ne serait qu'un sujet de discorde. Il y a peu de temps, on a publié dans les journaux qu'en Algérie il était défendu sous peine de mort à nos prêtres de convertir les musulmans. Cette assertion, nous aimons à le croire , n'a donné le change à per-

sonne. Sans doute , le gouvernement militaire, surtout à l'époque de la guerre , s'est montré très-ombrageux pour nos prêtres, il a eu de véritables torts; mais depuis il a cherché à les réparer, et s'est montré souvent très-favorable à ce qui pouvait seconder la prospérité de la religion. Il est même à remarquer que les congrégations, et les jésuites en particulier, ont toujours trouvé leur meilleur appui dans le gouvernement ; et s'il y a des établissements qu'il cherche aujourd'hui à développer, ce sont ceux qui leur appartiennent. Les essais des jésuites auprès des indigènes ne l'effarouchent môme en aucune façon ; en voici un exemple.

La première maison fondée par le Père Brunaauld, pour les orphelins de la colonie , se trouve sur la route de Blidah à Alger. Les Arabes qui se rendent dans cette dernière ville s'arrêtaient souvent à Ben- Aknoun, où on leur faisait excellent accueil. Comme ces visites gênaient un peu le pensionnat , le Père Brumauld eut l'idée de louer, de l'autre côté de la route, des bâtiments abandonnés, pour pouvoir exercer d'une manière plus convenable l'hospitalité envers les indigènes. Il y ouvrit un café tenu par un jeune Arabe : une grande salle attenante servait, la nuit, de gîte aux voyageurs; puis un vaste hangar était destiné à leurs bêtes. D'un autre côté , au rezde-chaussée , était une salle d"école , et dans l'étage supérieur des chambres pour plusieurs religieux. Ces religieux devaient se consacrer à l'étude de la langue arabe et faire les honneurs de la nouvelle maison. C'était une véritable zaouïa, avec des mara-

39,4 aiAPITRE Xll.

bouts chrétiens ;iiiipointderencontre"excellenl entre les Français et les indigènes, où le fanatisme au lieu de s'alimenter ne pouvait que s'éteindre. Le gouvernement, pour encourager l'œuvre, avait permis que le professeur du cours d'arabe d'Alger vînt donner des leçons dansTécole ; et les conseils de la Propagation de la foi, voyant les avantages qui en pourraient résulter, avaient aussitôt accordé une allocation assez considérable pour subvenir aux frais. En effet, les Arabes, reconnaissants de l'hospitalité qui leur était si fraternellement offerte , pressaient déjà les Pères jésuites de venir les visiter dans leurs tribus; et si, plus tard , ces prêtres eussent été appelés dans l'intérieur pour exercer leur ministère auprès des colons mêlés aux indigènes , on comprend toutes les facilités qu'ils eussent eues pour s'attirer la confiance de ces derniers , et faire venir leurs enfants aux écoles françaises.

Malheureusement cette œuvre n'avait pas commencé sous le patronage de l'évêque d'Alger; il trouva mauvais que les jésuites se la fussent permise, et que les conseils de la Propagation de la foi eussent accordé des secours à un séminaire formé sans son autorisation. Au bout de quelques semaines, les jésuites prirent le parti de fermer leur maison, et se laissèrent entraîner à proposer à l'évêque d'en établir une autre sous ses auspices. Sa Grandeur s'empressa dès lors de faire au gouvernement la solennelle demande de fonder une maison de missionnaires jésuites pour convertir les Arabes de l'Algérie , lui demandant sa protection pour cette grande œuvre.

CONCLUSION. m

Le gouvernement, mis en demeure de se prononcer officiellement sur cette question, renvoya l'affaire au gouverneur général , (jui chargea tous les commandants militaires et tous les bureaux arabes de lui envoyer des mémoires. Comme on s'y attendait bien, ils furent tous défavorables; non pas que les généraux et les officiers chargés d'administrer les Arabes fussent contraires au Christianisme, mais parce qu'ils croyaient dangereux de faire intervenir le gouvernement dans sa propagation. Chez les Arabes , il n'y a pas , comme chez nous , de distinction entre la loi civile et la loi religieuse, entre le pouvoir politique et l'autorité spirituelle. Si donc le gouvernement accréditait des missionnaires français près des Arabes, le simple exposé des dogmes chrétiens qu'ils pourraient faire serait considéré par ces derniers comme une doctrine nouvelle qu'il voudrait leur imposer par l'organe de ces prêtres. Or, ce serait une marche opposée à celle jusqu'à présent suivie, et du reste en dehors des habitudes de l'Église catholique, qui ne fait pas ses conquêtes avec le sabre. En conséquence, le gouvernement, après avoir laissé faire le Père Brumauld, qui ne lui demandait rien, a cru devoir signifier un refus formel au savant successeur de saint Augustin, dont il ne méconnaissait pas du reste les bonnes intentions. Toujours est-il que l'intervention de Mgr Pavy, dans cette circonstance, a merveilleusement servi à le justifier aux yeux de ceux qui ne croyaient pas à l'ardeur de son zèle pour la propagation de la foi , qui l'accusaient d'être peu favorable au\ jésuites, qui ne compre-