HINCMAR NE SERA PAS VICAIRE DU PAPE

faisait du privilèg-e que lui avait accordé Léon IV de porter tous les jours le pailium ^, prouve qu'il n'avait pas inspiré la démarche de l'empereur. S'il fut pressenti par lui, Hincmar laissa faire, persuadé que Lothaire allait au devant d'un échec ^.

Dans sa réponse^ le pape rappelait à l'empereur la faveur accordée à sa prière par Serg-ius à Drog'on. Il ne peut défaire l'ouvrag-e de son prédécesseur ni infliger au dig*ne évêque de Metz un tel affront ^. Serg-ius n'avait consenti à déléguer ses pouvoirs à un vicaire que parce qu'il ne pouvait faire autrement. Léon, plus indépendant^, se contente d'accorder à la requête de l'empereur l'usage quotidien pour Hincmar du pailium ^, mais refuse, sous un prétexte honnête, de satisfaire des calculs politiques au détriment de l'action que le pape exerce en personne dans les Gaules.

Sous l'empereur Louis II qui^ confiné en Italie, n^est pas en état de reprendre en Gaule et en Germanie les projets de son père, aucune tentative analogue ne se produit. Au reste le pape Nicolas V^ était trop jaloux de son autorité sur les Eglises franques pour consentir^ à la prière d'un empereur^ à en déléguer l'exercice à personne ^. Mais sitôt que la dignité impériale est de nouveau revêtue par un roi des régions transalpines, par Charles le Chauve en 876, la politique d'empire restaurée en ces pays travaille à j établir une primatie ecclésiastique. L'union des Eglises sous un primat doit renouveler le souvenir qui s'efface de l'unité des pays francs et convier les sujets des

1. Hincmar, Lettre à Nicolas (Migne, CXXVI, 88, 89), cf. notre article : Hincmar et l'empereur Lothaire, p. 39-42.