AUTORITÉ DU PAPE ET DES METROPOLITAINS RECONNUE

En faisant part, à l'issue du synode, au confident de ses pensées, Gudberth, archevêque de Ganlorbéry, des résultats obtenus, au prix de si long-s efForts, Boniface laisse déborder sa joie confiante et un peu naïve. (( Nous avons décidé dans rassemblée synodale, dit-il, de g-arder jusqu'au dernier jour la foi catholique et une, avec la soumission à TEg-lise romaine. Les métropolitains lui demanderont le pallium et se laisseront guider en tout par ses préceptes ^. »

La maîtrise du pape solennellement proclamée, on s'est occupé de fortifier l'autorité des métropolitains et de définir leurs droits. Le métropolitain honoré du pallium a pour mission d'exhorter et de réprimander. La surveillance des évêques lui est confiée ; il s'informera s'ils dépensent du zèle pour le salut de leur peuple. Il aura soin de recommander aux évêques, à l'issue du synode annuel, de réunir à leur retour les prêtres et les abbés pour promulguer devant eux les décisions de l'assemblée. Si l'évêque d'un diocèse n^a pas réussi à faire cesser quelque scandale, l'affaire sera discutée en synode devant l'archevêque ^. En un mot — et le rapprochement établi par Boniface nous fait pénétrer au fond de sa pensée, — le métropolitain est en face des évêques ce que le pape est à Tégard du métropolitain ^.

date avec raison la lettre à Gudberth de 747. En etïet, en septembre 747, Gudberth tient un concile à Cloveshove pour se conformer à l'invitation que lui adresse Boniface (Guillaume de Malmesbury, De gestis pontificum Anglorum, ï, 4, éd. Hamilton, 9. Cf. De geslis regum Anglorum, I, 82, 83, éd. Stubbs, 82, 83. La parenté du synode anglo-saxon et da synode franc est évidente. Or, ce n'est pas Boniface qui s'est inspiré des décisions du concile anglo-saxon ; il envoie en efl'et à Gudberth « quœ hic sacerdotes nobiscum servanda decreverunt vobis emendanda. » C'est donc le synode franc qui a servi de modèle et il a dû se réunir au printemps précédent. Gf. Hauck, I, 554, n. 3. Jaffé et Richter (Annalen des deutsch. Gesch., I, 211), identifient à tort ce synode avec l'assemblée tenue suivant les Annales de Metz par Pépin à Duren « pro ecclesiarum restauratione » (Script., I, 330).