INTRODUCTION
Le peuple hongrois compte 16,570,146 (1) âmes. Il aurait donc, si l'on peut ajouter foi aux opérations de statistique du siècle dernier, presque doublé en moins de cent ans, le dénombrement de 1785 ayant donné 7,417,415 âmes (2).
A un moment donné, cette progression s'était ralentie et l'augmentation de la population n'était plus que de 0,13 (1869-1880) (3), a'est-à-dire bien moindre encore qu'en France. La densité est de 48 âmes (4) par
(1) Dénombrement de 1885.
(2) Chiffre auquel il faut ajouter environ 1,000,000 pour la Transylvanie et 500,000 pour la Croatie qui n'avaient pas été comprises dans le dénombrement.
(3) L'augmentation de la population en France était de 0,43 pour la même époque. Dans le tableau de l'augmentation numérique des populations relatif aux divers pays, la France occupe l'avant dernière, la Hongrie la dernière place,
(4) La densité de la population est de
187 en Belgique; 135 en Hollande; 113 en Grande-Bretagne ;
96 en Italie;
84 en Allemagne;
74 en Autriche;
71 en France; 69 en Suisse; 51 en Danemark ; 49 en Portugal; 48 en Hongrie; 41 en Roumanie.
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kilomètre carré en moyenne, soit un peu plus que la moitié de celle de la France.
La constitution de 1867, qui a rendu à la Hongrie toutes ses libertés et tous ses droits d'autonomie, étant aussi libérale que celles de France, d'Italie ou d'Espagne, tout le monde est libre de dire, de penser et de faire ce qu'il veut, et c'est une erreur que de croire qu'il se soit conservé, dans certaines régions, des traditions et des coutumes du moyen-âge. Le servage et la corvée ont été abolis en 1848, la liberté de penser et la liberté de réunion sont absolues, la liberté de la presse ne subit de restrictions qu'en matière de diffamation ou pour outrage au chef de l'Etat.
La police politique, dont il y avait encore des traces avant 1867, n'existe plus aujourd'hui ; d'ailleurs l'élément autrichien qui jouait à cette époque en Hongrie le rôle du conquérant et de l'oppresseur, a été partout remplacé par l'élément purement magyar.
En un mot, tous les citoyens sont égaux devant la loi et toutes les nationalités sont admises; d'ailleurs l'hospitalité, vertu inhérente au caractère hongrois et qui fait partie des traditions nationales, est largement pratiquée, non seulement par les particuliers, mais encore par le gouvernement même et cela n'est peut-être pas là tout à fait de l'hospitalité.
C'est qu'un pays qui vient de se donner, comme par enchantement, une civilisation tout occidentale, une organisation moderne et une culture d'esprit remarquable, a, comme bien l'on peut penser, besoin du concours des étrangers. Les Français et les Anglais surtout sont iort bien reçus parce qu'ils sont particulièrement considérés comme des éléments de progrès.
En tout ceci, ceux qui s'imaginent qu'on y rencontre
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des institutions comme en Russie et en Turquie font erreur; au contraire, pour se faire une idée juste du pays, c'est à l'Amérique qu'il faut le comparer. La Hongrie est un pays qui a fait peau neuve il y a vingt-cinq ans et qui, avec les immenses richesses de son sol, son peu d'éloignement des grands centres de l'Europe, cherche à attirer aujourd'hui des travailleurs de l'étranger en leur accordant des libertés et des privilèges.
Quant à la langue du pays, sauf dans quelques clans en Transylvanie et au nord, dans les Carpathes, l'idiome magyar est partout celui de tout le monde. C'est peutêtre sous ce rapport que les progrès accomplis en vue de l'unité nationale sont les plus considérables. Même dans les régions où le hongrois n'est pas la langue des populations, les trois quarts des gens le parlent à côté de leur langue natale.
La langue magyare est partout la langue officielle des administrations ; elle est celle de l'enseignement public, de la société, du théâtre et de la littérature.
Dans la bonne société, on parle, en outre, le français et l'allemand (1).
(1) L'usage du français en Hongrie est plus vieux qu'on ne croit et se trouve intimement lié aux.événements politiques et à l'histoire du pays. C*est par esprit anti allemand que la noblesse hongroise adopta, à l'époque où l'Autriche était en guerre ouverte avec la Hongrie, la langue française pour ses rapports avec le conquérant. C'est en français que les Hongrois du dixseptième et du dix-huitième siècle répondent aux mensonges et aux accusations des historiens officiels de la cour de Vienne ; c'est encore en français que les patriotes se défendent et qu'ils parlent à l'étranger. Ainsi, la vie du comte Eméric Tœkœli, cet implacable ennemi des Allemands, est écrite en français en 1693. Le comte Bethlen, dont nous avons parlé plus, haut, écrivit ses mémoires en français. C'est en français que Tœkœli se justifie, après le siège de Vienne, de s'être allié aux Turcs. L'histoire de Martinuzzi, premier ministre de Transylvanie, que
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La diversité des langues, qu'on se plait à trop exagérer à l'étranger, a une raison d'être historique qui mérite d'être expliquée.
On sait que parmi les nations de l'Europe, la Hongrie est celle qui est arrivée la dernière : ce n'est que vers 891 que les Hongrois sont venus conquérir le territoire actuel, occupé par d'autres peuplades, natives ou immigrées avant eux, probablement des Slaves, et qu'ils durent préalablement se soumettre. C'est là une première cause de la diversité des langues.
Plus tard, soit en vue de repeupler des contrées dévastées à la suite des grandes guerres contre les Tartares et le3 Turcs, soit pour donner un essor à l'industrie et au commerce auxquels le caractère magyar est longtemps resté rebelle, de nombreux colons, en grande partie des Allemands, ont été appelés par les rois. Ceux-ci, dans le but d'en attirer le plus possible, ont toujours commis la faute de leur ociroyer, entre autres libertés, celle de conserver indéfiniment leur langue et leur nationalité.
Ce n'est qu'en 1867, que le gouvernement» devenu indépendant, effrayé par le danger que cet état de choses faisait courir au pays* a pris en mains la guérison du mal. Depuis, des progrès notables ont été faits. Tout aspire aujourd'hui, en Hongrie, vers l'unité pa-
Pempereur d'Autriche fit assassiner, fut publiée en français a Paris en 1715. Rakoczy, le grand révolutionnaire, après une lutte de dix ans contre l'Autriche, écrit en français sa défense et celle du peuple hongrois.
En 1761, lorsque Voltaire était tout puissant, un livre parut dans lequel l'auteur s'attaquait hardiment aux doctrines professées par tous et osait défendre le christianisme. Il portait pour titre : Sur la faiblesse des esprits forts, et avait pouf auteur un Hongrois, le comte Joseph Teleki.
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triotique, même les clans étrangers, preuve là magyar risation de noms de famille réclamée par un grand nombre de personnes d'origine étrangère (1).
Le caractère hongrois, d'ailleurs, a aussi contribué à ce que» malgré sa nature absorbante, ces enclaves étrangères aient pu se maintenir. Le Hongrois a en lui une générosité native qui lui faisait user, au moment de la conquête et flus tard, d'une tolérance extrême envers les populations vaincues, surtout lorsqu'elles se soumettaient librement ; bref, Allemands, Roumains, Serbes, Croateâ et Ruthènes, ont pu conserver des privilèges qu'ils ont longtemps employés pour faire une guerre sans merci ni trêve à la race magyare*
Ayant mis plusieurs siècles pour venir du fond de l'Asie, leur berceau, en Europe, les Magyars ont dû fortement se mélanger, sur cet énorme parcours, avec des peuplades et des races d'hommes qu'ils rencontraient sur leur chemin.
Plus tard, des croisements entre natifs, colons et conquérants, l'ont probablement altéré davantage, de sorte que le type primitif pur de l'ancienne race n'existe peut-être plus nulle part. Seul, dans les plaines du Danube et du Tisza, un noyau magyar non mélangé de cinq millions d'individus représente encore assez bien le type des ancêtres ; Budapest (en tant qu'une capitale n'est pas livrée au cosmopolisme), Debreczen, Szeged, Kecskemét, sont aujourd'hui les
(1) On peut, en Hongrie, lorsqu'on est sujet hongrois, mais qu'on a un nom indiquant une origine étrangère, faire changer ce nom et le remplacer par un nom de famille d'une tournure toute magyare. Les taxes à payer pour la nouvelle immatriculation sont minimes. Quantité de patriotes usent de ce droit. ■ • "
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centres dans lesquels le vieux sang hongrois se manifeste indiscutablement.
Voici la répartition numérique des diverses nationalités :
Magyars 6,445,487 soit 41,21 0/0
Allemands 1,953,911 » 12,49 »
Slaves slovaques 1,864,529 » 11,91 »
Slaves ruthènes 356,062 » 2,28 »
Slaves serbes et croates.. 2,352.339 » 15,04 »
Roumains 2,405,085 » 15,38 »
Italiens, Arméniens, Tsiganes 206,238 » 1,32 »
Colonie étrangère 58,451 » 0,31 »
Hommes de toutes nationalités se trouvant sous
les drapeaux 97,157
Total 15,739,259 » (1)
En ce qui concerne la répartition totale, les Magyars répandus sur toute la surface du pays, ont leurs centres de densité dans l'Alfôld, dans la partie orientale de la petite plaine, dans le centre de la Transylvanie et à l'extrême orient, où une de leurs tribus, les Sicules, campe dans les montagnes des Carpathes orientales.
On distingue parmi *es Magyars quelques autres tribus de même race n'ayant pas fait partie de la première invasion et étant arrivées plus tard : ce sont les Kun (2) et les Palocz (3), dont les uns habitent la grande plaine et les autres, au nombre de 120,000 environ, les vallées des montagnes de Nograd et du Matra.
(1) Dénombrement de 1880.
(2) Pron. Koune (entrés au nombre de 40,000 vers 1239),
(3) Palotce (entrés vers 1101-1131).
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On se " demande comment il a été possible que les Magyars aient pu conserver la suprématie sur le grand nombre d'étrangers admis Sur leur territoire. La réponse est facile à donner : c'est grâce à l'unité géographique du territoire, qui fait que la nation qui y possède son centre de gravité doit nécessairement dominer sur toutes celles qui, comme les Roumains, les Allemands et les Slaves, ne sont, en somme, que des lambeaux de races habitant le dehors.
La colonie allemande est répandue poriphériquement possédant deux centres de densité, l'un à l'ouest, aux environs de Vienne et de Pozsony, l'autre au sud de la Transylvanie. Certains départements du centre en sont complètement dépourvu?, mais les Allemands sont assez nombreux dans le Midi de l'Alfôld et aux environs de Budapest.
L'élément slave se compose de quatre races :
Les Slovaques habitent le Nord, c'est-à-dire le versant intérieur des Carpathes ; on rencontre également beaucoup d'enclaves slovaques dans certaines parties septentrionales de l'Alfôld.
Les Ruthènes, ou paysans rusniaques, occupent presque exclusivement la Marmaros.
Les Croates et les Serbes occupent la Croatie et les contrées voisines de la Bosnie et de la Serbie ; il y a beaucoup de Serbes dans la partie méridionale de l'Alfôld.
Les Wendes et les Slovènes enfin habitent le Midi du bassin de Pozsony et les régions limitrophes de la Styrie.
Les Tziganes, au nombre de 95,000, n'ont pas été compris dans le tableau précédent, celui-ci ayant pour base la langue de chaque clan ; or, les Tziganes sont
répandus sur toute la surface du territoire et parlent la langue des populations au milieu desquelles ils vivent ; ainsi, le Tzigane transylvain parle roumain, le Tzigane des Garpathes le slovaque, celui de Pozsony, l'allemand, et enfin celui de l'Alfôld le hongrois. En dehors de l'idiome du milieu ambiant, ils parlent presque tous, encore leur idiome national; quinze à seize mille d'entre eux ne parlent même que cette langue.
De petites enclaves arméniennes existent, ainsi que nous l'avons dit, en Transylvanie et à l'est de l'Alfôld; leur population ne dépasse pas 4,000 âmes, dont la grande moitié est en train de se fondre dans la nationalité magyare.
Toutes ces races parlent aujourd'hui déjà, plu? ou moins, le hongrois, surtout dans les villes où le contact incessant avec les représentants des autorités exige la connaissance de cette langue.
En ce qui concerne la religion, on en distingue six, sans compter les sectes sporadiques. Elles sont chacune administrées à part.
La religion catholique romaine compte, en tout, environ 8 millions de croyants, se composant de Magyars, d'Allemands, de Croates et de quelques Serbes»
La religion grecque unie, c'est-à-dire le rite russe issu de Vladimir divisé en sectes ruthènes, arméniennes, serbes et roumaines, possède 1,500,000 administrés, tandis que le rite grec oriental issu de l'empire d'Orient compte près de 2 millions d'adhérents, qui sont divisés en communautés roumaines, ruthènes et serbes.
Les protestants lutb ériens sont au nombre de 1 ,200,000, dont beaucoup d'Allemands et assez de Magyars ; les calvinistes comptent 2, 100,000 âmes, presque exclusivement des Magyars pur sang. Leur centre est Debreczen.
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Les Israélites, enfin, répandus sur toute la surface avec des foyers de densité aux frontières de la Galicie, sont au nombre de 640,000 environ.
Il serait fort intéressant, certes, de pouvoir parler en détail des mœurs, des restes d'ancien esprit et d'anciennes coutumes de ces peuplades, mais le cadre que nous nous sommes tracé n'admet pas cette digression, nous n'avons à nous occuper ici que de la grande masse des Magyars.
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Ii* race magyare
Son caractère. — La beauté des femmes. — Mœurs hospitalières. — Le peuple des campagnes. — L'amour. — Le rôle des Tziganes dans l'amour. — Demandes en mariage. — Superstitions natives. — Repas funèbres. — Les bergers. — Les bouviers. — Les gardiens de chevaux. — Les mœurs dans les villes.
— La cuisine hongroise. — La bière et le vin. — Les danses et la musique. — Le târogato, instrument primitif des Magyars.
— Histoire de la musique en Hongrie. — Les grands musiciens. — Musique nationale et musique occidentale : Liszt, Heller, Hummel, Joachim, Hector Berlioz et la marche Râkoczi, Erkel. — L'histoire et le rôle des Tziganes. — Les compositeurs tziganes.
Le Magyar est en général remarquable par la régularité des traits du visage et le caractère mâle des formes. Sa taille ne dépasse pas la moyenne, les individus fort petits ou très grands sont rares, les infirmités sont encore moins fréquentes, le nombre des hommes difformes est presque imperceptible; la femme est généralement d'une taille de beaucoup inférieure à celle de Fhomme.
Courageux, robuste, dur à la fatigue et au froid, le Hongrois a les traits accentués, le nez long, la bouche régulière aux lèvres bombées, ce qu'on attribue à la nature du mouvement que la prononciation de la langue nationale leur fait exécuter; le front est haut, les
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yeux sont gris ou foncés, rarement bleus; la chevelure est souvent brune, tirant sur le blond.
Le plus souvent, surtout dans les campagnes, il porte le menton soigneusement rasé et les moustaches épaisses et fortement cirées.
La femme est généralement assez belle; dans les couches élevées, elle arrive même à la beauté classique, aux formes plastiques et sculpturales. Là, sa peau est veloutée et d'une blancheur mate et sa chevelure d'une nuance accentuée : blonde, châtain clair ou parfaitement brune. Son teint et ses traits tiennent toujours de l'Orient; ses mouvements, surtout sa démarche, sont d'une grâce chevaleresque presque mâle, ce qui lui vient de sa race, car le Hongrois ne marche pas, il défile; il ressemble en cela à l'Espagnol. Il y a donc une grandezza magyare comme il y en a une au delà des Pyrénées.
Au point de vue moral, le Magyar est plein de franchise.
Il réunit le singulier contraste d'un cœur placide, bon, facile à gouverner et d'une irritabilité que la moindre cause excite. Son caractère est à double ressort; les hauts et les bas moraux sont natifs chez lui, un trait dont sa musique porte d'ailleurs l'empreinte.
Religieux, mais sans parade ni ostentation, il a le caractère essentiellement progressif et toute réforme religieuse, chez lui, a sa raison d'être dans son amour pour sa nationalité, jamais dans les inspirations du fanatisme. Ainsi, l'adoption du protestantisme par la majeure partie des populations magyares pur sang dénote avant tout la tendance de la Hongrie de protester contre l'Autriche, puissance essentiellement catho-
lique. C'est pour cela que la religion de Calvin s'appelle : Magyar vallâs (1), religion magx^re.
S'enthousiasmant facilement pour les grandes idées, .le Hongrois est nécessairement idéologue.
Les mots : honneur, liberté, gloire» lui donnent des frissons patriotiques. D'ailleurs le mot becsûleû, honneur, revient à chaque instant dans sa bouche et tout ce qu'il fait, tout ce qu'il pense, tout ce qu'il possède, est censé être becsûletes, c'est-à-dire honorable.
Il est grand amateur de pompe et d'officialité; il n'y a que lui pour diriger une cérémonie, pour faire les distinctions les plus minutieuses de l'étiquette ou pour savoir donner à quelqu'un la place et les titres correspondant à son rang.
Deux grandes qualités l'honorent : c'est son ardent patriotisme et son hospitalité : sa nationalité est sa vie, il ne se laisse pas absorber, car, si cela était possible, l'Autriche par ses efforts séculaires de germanisation n'aurait pas dû, en définitive, abandonner la Hongrie aux Hongrois.
. Quant à l'hospitalité, elle était jadis si grande, lorsque on voyageait encore rarement qu'un auteur du dixseptième siècle a pu dire : « Dans toute la Hongrie on « voyage sans mettre la main à la bourse, car non seu- « lement chez la noblesse mais même chez tous les « juges et les principaux habitants des villages, on en « est quitte pour mettre la main dans celle de celui « chez qui on arrive, et l'on trouve partout la nappe « mise et l'habitant toujours prêt à régaler ce qu'il « appelle son hôte du mieux qu'il lui est possible et « à pareil prix. » Il ajoute : « Cela serait fort commode
(j) Pr.vallache,
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c s'il en était de même en France et dans les autres « pays. »
Il n'en est naturellement plus tout à fait ainsi; mais les membres de la délégation française reçue en Hongrie en 1885 «peuv.ent dire qu'elle n'a fait que prendre une forme moderne.
Dans les vastes plaines, se trouvant sans cesse en rapport, comme le marin, avec les grandes scènes de la nature, le Hongrois garde le cachet des temps nomades et prend en pitié les villes. L'air libre et la vie contemplative lui ont toujours souri bien plus que l'esclavage forcé des cités. Aussi, le paysan emporte-t-il toujours sa patrie attachée à ses semelles. Elle représente pour lui le résumé de toute perfection et de tout bonheur. D'ailleurs, comme le Français, il séjourne peu à l'étranger, ne s'occupe que peu de ce qui s'y passe et y est bientôt pris de nostalgie.
Extra Hungariam non est vita Et si est vita non est ita (1)
dit son proverbe latin.
Le soldat hongrois est intrépide sous le feu et le furor hungaricus n'est pas un Vain mot, mais c'est à cheval qu'il préfère combattre, étant né à cheval comme le dit un de ses proverbes.
En ce qui concerne les mœurs* il faut naturellement faire une diflérence entre celles de la campagne et celles de la ville.
Il faut aussi avouer qu'une unité de mœurs absolue môme dans les régions purement magyares, n'exista
(1) Hors la Hongrie il n'y a point de vie,
Et s'il y en a, elle n'est pas comparable à celle en Hongrie.
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pas et n'aurait pu se faire à cause de l'ancienne autoncK mie des comitats ayant formé chacun un Etat dans l'Etat.,
La civilisation a fait de gigantesques conquêtes dans les grands centres, mais le paysan dans lequel s'incarne d'ailleurs le magyarisme,est en général resté fidèle aux anciens usages.
Ses mœurs ont une teinte patriarcale, le père de famille appelle les siens cselédjeim, mes gens ; le mari tutoie la femme qui, à son tour, lui dit kend, c'est-àdire vous, avec une nuance particulière de respect, ainsi elle ne parle jamais de lui devant des tiers sans le nommer : « mon maître », usage qui s'est même conservé dans les villes. L'aîné des frères tutoie les cadets tandis que ceux-ci lui disent : vous. Quel que soit l'âge d'un jeune homme, il peut toujours tutoyer une jeune fille et l'appeler : ma rose, ma colombe, ma servante, noms qui sont simplement paternels et n'ont rien d'amoureux. Elle, de son côté, doit lui parler respectueusement.
Malgré ces distinctions hiérarchiques, les relations d'homme à femme sont empreintes du plus parfait accord et jamais un homme n'abusera envers sa femme des avantages de sa situation, jamais aussi on ne verra en Hongrie les femmes se livrer, comme dans le pays slave, aux plus lourds travaux des champs, porter des fardeaux, tandis que l'homme marche à côté d'elle, fumant sa pipe.
La besogne est partagée, la femme s'occupe du foyer, l'homme des champs. Tout en la tutoyant, il se sert envers elle des appellations les plus douces, les plus naïvement fleuries et qui n'ont rien d'exagéré dans le angage du paysan : il l'appelle ma perle, ma vie, mon ange; il est excellent père de famille.
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L'amour, dans ces pays où les sensibleries et les exagérations des romanciers n'ont pu encore fausser le sentiment primitif, atteint presque à l'idéal naturel. Le paysan est amoureux avec passion, mais sans fougue, sans sentimentalité.
Le côté curieux est que ses sentiments se traduisent, entre autres, par une plus grande consommation de vin et de csârdâs, ce que les Tziganes, race maligne et rusée, savent très bien exploiter. Aussitôt qu'ils flairent, chez un jeune paysan, des relations de cœur avec une belle du village, ils s'enquièrent de sa chanson favorite, au besoin ils en créent une, la lui jouent à toute apparition qu'il fait et lui extorquent ainsi son argent, car le Hongrois amoureux est généreux au possible.
Généralement, tout jeune Hongrois a sa chanson favorite, et toute chanson est plus ou moins une csârdâs.
La propreté, chez le paysan, est satisfaisante. La veille de chaque jour de fête, la maison est entière* ment blanchie à la chaux ou remise à neuf, et l'on ne voit pas, comme en Pologne et en Valachie, les hommes habiter une même et unique pièce avec les animaux. Les bancs, les tables, la vaisselle symétriquement adossée au mur, sont frottés avec soin et annoncent l'ordre et le rangement. Le moindre Magyar renouvelle son linge blanc toutes les semaines; il tient sa chevelure propre; sa barbe est l'objet des soins les plus minutieux à cause des moustaches, et dans chaque village on rencontre deux ou trois paysans-barbiers. Certaines d'entre ses coutumes sont fort compliquées, suite naturelle de la conception patriarcale qu'il 86 fait de la société.
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Dans les demandes de mariages, par exemple, malgré toute la franchise inhérente à son caractère, il ne va pas droit au but, mais a recours à un intermédiaire. Cet intermédiaire, lui-même, ne procède que par réticences, prétextes et autres biais. Pour la première démarche, le demandeur et son délégué vont voir la mère de la jeune enfant ; mais, au lieu de la demander en mariage sans cérémonie , on s'informe s'il n'y a pas « dans cette honnête maison une génisse, du blé, etc., à vendre ». La mère à son tour ne répond qu'évasivement, et ainsi de suite.
En ce qui concerne la naissance des enfants, on est fort superstitieux dans quelques contrées; ainsi, selon la croyance populaire , un enfant naissant avec une dent serait emporté par les démons, à l'âge de deux ans, si on ne la lui arrachait pas; ou bien, lorsqu'en lui faisant prendre son premier bain il laisse tomber une pièce d'argent qu'on lui a mise dans le creux de la main, il sera d'un caractère généreux et prodigue, tandis que le fait de la garder est considéré comme un présage d'avarice.
Quand une famille perd un membre, tous les amis intimes assistent aux funérailles, et le cadavre, suivant la coutume asiatique, est placé la figure tournée vers l'orient. Ce devoir accompli, le cortège revient à la maison mortuaire, où l'attend un copieux repas nommé « tor », qui cependant a un caractère grave et solennel.
Plusieurs métiers sont, à la suite de longues traditions, devenus inséparables des mœurs : ce sont ceux de bergers, de pêcheurs et de chasseurs.
Le berger hongrois, passant souvent sa vie entière au milieu des steppes, devient d'une telle vigueur, que
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les ardeurs du soleil et le froid de l'hiver n'ont plus aucune prise sur lui. Un peu de pain, du lard, du vin et du tabac font son bonheur et sa nourriture. Son costume se compose d'une chemise, d'un pantalon de toile de coupe hongroise, imprégné d'huile en vue de se préserver du contact des parasites, d'un chapeau aux larges bords, afin de se défendre contre le soleil,et de la légendaire pelisse au long poil, vêtement qui le protège contre les intempéries des saisons et lui tient, en même temps, lieu de lit.
Le jeune berger se voue à son métier dès l'âge de neuf ou de dix ans. Observant dès l'enfance le naturel des animaux au milieu desquels il vit, il arrive à connaître à tel point le caractère de chaque pièce de son troupeau, qu'il est à même de donner à son propriétaire d'excellents conseils pour les croisements à accomplir. Le Hongrois montrant pour l'élevage des bestiaux une prédilection marquée, cette industrie est fort répandue. Ainsi, on raconte que le prince Esterhazy, un des plus riches propriétaires de Hongrie, ayant fait, avec quelque riche lord anglais, le pari qu'il avait plus de bergers que sa seigneurie n'avait de moutons, le prince aurait en effet gagné le pari. Selon l'espèce de troupeau qui leur sont confiés, on distingue cinq classes de bergers à savoir : le Juhâsz (1) ou gardien de bêtes à laine, le Gulyâs (2) ou bouvier, le Bivaly Gsordâs (3) ou gardien de buffles, le Csikos ou gardien de chevaux et le Kondas (4) ou porcher.
La condition des Gulyâs ou bouviers est la plus rude
(1) Pr. Iouhasse.
(2) Pr. Gouliâche.
(3) Pr. Bival Tchordaache.
(4) Pr. Konndaaohe.
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mais aussi la plus intéressante. Une charrette à deux roues servant à renfermer leurs provisions de bouche, leur sert de mobilier. Quelques chevaux servent à la traîner ou à pouvoir ramener près du troupeau les bêtes égarées. Une natte de paille enfin sert à abriter leur feu contre le vent. C'est là qu'ils rôtissent leur lard et qu'ils préparent, de temps en temps avec du poivre rouge, le gulyâs, leur plat favori, devenu plat national.
Ces hommes sont de véritables hercules, beaucoup d'entre eux sont assez forts pour tenir par les cornes un bœuf et le mettre dans l'impossibilité de faire un mouvement. Ils opèrent, par exemple, eux-mêmes, en plein champ, la castration des jeunes taureaux, opération qu'ils entourent de précautions consistant en ceci : Après avoir conduit les jeunes taureaux destinés à devenir des bœufs de labour, vers une espèce d'enclos improvisé à cet effet, ils s'en vont, avant de commencer l'opération, mettre sur des pieux enfoncés à quelque distance, les parties de leur habillement dont ils peu-r vent se dispenser, telles que pelisse, chapeau, bâton et fouet, en les disposant de manière à figurer la stature du bouvier. %
Lorsque ensuite l'animal, dégradé au rang de bœuf, et, furieux de douleur, s'élance en franchissant l'enclos d'un bond, il va d'abord se jeter en mugissant sur les premiers piquets et ce n'est qu'après y avoir assouvi l'excès de sa colère qu'il se précipite dans la direction où paît en ce moment le troupeau.
Le Csikos mène une vie analogue ; on le rencontre généralement aux environs des grands haras. Il est presque toujours à cheval et sa vie tient de celle du Bédouin ou de l'Indien de l'Amérique du Sud.
Pour faire capturer, dans son troupeau, un cheval
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sauvage, il suffit de ïe lui indiquer. "Prenant alors son Arkàny ou lacet, fait de crin de cheval, il s'approche à une certaine distance de l'animal désigné et lui lance, avec une précision mathématique, le nœud coulant sur la tête. Le cheval, effarouché, se cabre et veut prendre la fuite, mais, étranglé par la corde, il tombe; on lui passe ensuite un licou au cou, après quoi le Csikos monte sans façon sur l'animal dont le dos n'a encore porté de cavalier, et, relâchant le nœud, le fouette et le faij courir dans la plaine jusqu'à ce que, fatigué, il se rende à la discrétion du dompteur.
Dans certaines contrées, les vendanges donnent lieu à des réjouissances nationales consistant en cortèges, feux d'artifices, chants, musique et autres manifestations de la joie publique. Jadis, ces fêtes étaient fort brillantes.
Quant aux mœurs citadines, elles se sont transformées en se rapprochant de celles de l'occident, mais non sans garder le cachet des vieux temps.
Dans la société, les relations sont empreintes du plus profond respect : selon votre rang vous êtes appelé « très illustre seigneur (1) », ou « grand seigneur (2) » ou tout simplement monsieur (3); des distinctions analogues existent pour les femmes (4).
Le salut familier entre camarades est le mot latin: servus.Qu&nd deux jeunes hommes veulent se tutoyer, ils « boivent la fraternité », c'est-à-dire, passant leur
(1) Méltosàgos ûr pr. méltochâgoche our.
(2) Nagysâgos ur pr, nadichâgoche our.
(3) Uram, pr. ourame.
(4) Par une bizarrerie de l'usage, le mot français : Madame, sert pour désigner une sage-femme, mais dans la basse classa seulement.
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Terre sous le bras l'un de l'autre, ils le vident ainsi bras dessus bras dessous, puis s'embrassent.
Le baise-main est encore fort pratiqué, le domestique et la servante baisent la main à leurs maîtres, et l'enfant, à son père et sa mère ; dans le monde, on peut baiser la main aux dames âgées et aux femmes que Ton respecte particulièrement, mais généralement on se contente de le dire. Il est d'usage de se serrer mutuellement la main lorsqu'on se lève de table et de souhaiter « une bonne santé », surtout dans les repas de famille.
Quelques mots sur la cuisine :
La cuisine hongroise, tout à fait originale et indépendante, n'a point d'analogue en Europe: issus de goûts primitifs, les mets sont d'une simplicité classique. Un peuple de pasteurs possédant d'immenses troupeaux devait forcément s'appliquer aux plats de viande plutôt qu'aux plats de farine, aussi tous les plats de farine existants font-ils partie de la cuisine adoptive introduite après l'implantation de l'agriculture. Le fond, pour ainsi dire la couleur locale, de tout plat est le paprika ou poivre rouge; on le mêle, en effet, à toutes les sauces.
Le gulyas, ou plat des bouviers , occupe le premier rang parmi les plats nationaux. Il se compose de menus morceaux de viande rôtis et arrosés d'une sauce consistant en eau, sel, oignon et une forte dose de paprika et cuite à petit feu.
On se sert, pour la préparation des plats, de graisse de cochon, quelquefois de beurre, rarement de graisse de bœuf et jamais d'huile.
On ne boit guère le vin avec de l'eau ; au contraire, le Hongrois s'étonne lorsque vous le coupez: «Ce n'est pas la peine, dit-il, de boire du vin, si c'est pour le gâter. »
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La Hongrie est un dés rares pays où le vin et la bière sont, l'un et l'autre, de première qualité. La bière de Budapest, par exemple, est excellente. On en distingue deux sortes : la bière blonde, la moins chère, et la bière brune, très substantielle et un peu capiteuse.
Disons encore, pour terminer le. chapitre des mœurs, qu'en Hongrie comme en Autriche, le Café constitue un genre d'établissements qui n'a rien de commun avec le restaurant. Le café- restaurant est inconnu, et l'on ne peut prendre au café que des consommations dites de café. Au restaurant, on mange à la carte, les repas à prix fixes n'étant pas d'un usage commun.
En ce qui concerne le costume national, seul, celui du paysan a peu changé, il varie cependant beaucoup selon la contrée.
Dans les régions habitées par la race magyare, il est fort simple et se compose d'un pantalon taillé dans le genre de celui des zouaves, mais ouvert au bas et descendant jusqu'en dessous du genou; ce pantalon est si large qu'il flotte au vent comme une jupe de femme. Il y a ensuite la chemise, taillée dans le même genre, au moins quant aux manches qui sont très flottantes et complètement ouvertes. Le pantalon et la chemise sont en toile Manche. ...
Par-dessus la chemise, le paysan porte une espèce de gilet & gros boutons en métal et en drap foncé noir ou bleu, et, lorsqu'il fait froid, un dolman de même drap (1).
(1) Le dolman est d'invention hongroise : il fut apporté en France, sous Louis XIV, par les soldats français de retour de la guerre contre les Turcs. Le mot hussard est également d'origine hongroise, husz en hongrois veut dire vingt et huszar le vingtième, parce que, dans les guerres contre les Turcs, chaque village devait fournir sur vingt hommes un homme équipé.
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Les pieds sont chaussés de bottes souvent munies d'éperons, la tète est coiftée, selon la contrée, d'un petit chapeau de feutre noir à bords minces et relevés, ou bien d'un chapeau à bords larges; d'une toque en peau noire en hiver. La coiffure est souvent ornée d'une plante : la stipe pennée, oustipapennata, selon Linnée, que le Hongrois apelle poétiquement chevelure d'orpheline (ârva leâny haj) et aux rameaux de laquelle s'attache un léger duvet qui dure des mois sans se flétrir.
Cet équipement de toile trop léger pour les changements de la température, est complété par la pelisse confectionnée de peaux de mouton couverts d'une laine épaisse et qui descend jusqu'aux pieds.
Quant au costume des femmes, il est moins gracieux : elles portent une jupe ronde fortement froncée àla taille, très courte, et en étoffe de couleur criarde. Le torse est emprisonné dans un petit corsage sans manches qui ferme par devant. Le dessus du bras est pris dans des manches de chemise à gigot très empesées et laissant nus les trois quarts du bras, les cheveux sont réunis, par derrière, en une grosse natte ornée, à son extrémité, d'un ruban. En hiver elles portent un justaucorps orné de brandebourgs et bordé d'une fourrure blanche ou noire.
Les paysannes hongroises se chaussent de bottes élégantes, noires ou rouges, dont elles prennent grand soin pour ne pas les salir. Ainsi, lorqu'il pleut à l'heure du service divin, elles ne manquent jamais de se rendre à l'église leurs bottes à la main, ne les mettant qu'an moment où elles ont atteint le portail du temple; dans beaucoup de villages les femmes portent déjà des bottines à élastiques.
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Notons, qu'en général, le costume national tend à disparaître pour faire place au costume européen, et que dans beaucoup de contrées il est déjà fortement entremêlé de pièces de vêtements modernes.
Nous passons à la musique :
La musique est une chose inhérente à l'esprit de la natk* hongroise. Pour le Hongrois, écouter sa musique est un culte: lorsqu'il se faitjouerpar les Tziganes son air favori, ses traits changent, il devient pensif et songe aux grands jours de l'histoire de son pays.
Il n'est pas de ^village qui n'ait ses Tziganes et son répertoire particulier. Mais demandez à ces musiciens à qui sont dues les mélodies qu'ils exécutent, ils vous répondront qu'ils n'en savent rien : ils les tiennent de leurs pères et les jouent de mémoire. Beaucoup d'entre elles ont été arrangées et couchées par écrit, mais il faut avouer que ces chants ne s'accommodent que fort peu du piano : il leur faut le grand air et le soleil du steppe.
La musique hongroise a quelque chose de hardi, d'indompté, de sauvage, qui est indissolublement lié à la danse. Toute csârdâs (1) commence par un adagio dit lassu (2) plein de dignité et de mélancolie, et finit par un allegro ou friss (3) dont les vives intonations poussent les danseurs à des mouvements précipités et violents.
Au début, les cavaliers exécutent des pas lents, en faisant claquer, l'un contre l'autre, les talons de leurs bottes, mais presque sans se déplacer. La danseuse,
(1) Pr. tchardache.
(2) Pr. lâchou, ce qui veut dire lentement.
(3) Pr. friche (vite. vif).
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placée en face du danseur, imite le pas. Puis, lorsque la mesure se précipite, il la saisit, la fait tourbillonner, puis l'abandonne pour la ressaisir et la soulever avec des poses hardies. Pendant ces diverses passes, à des points marqués, les danseurs poussent un cri guttural et strident en se frappant la nuque et les cuisses et en se débattant comme s'ils étaient en proie à des crispa^ tions convulsives.
La csârdâs se prête à toutes les intonations gaies ou tristes, tout en laissant l'homme libre de ses mouvements; il peut donc, tout à son gré, improviser des figures et s'abandonner à sa verve, faculté dont il use largement.
A l'origine, cette danse était exécutée sur les champs de bataille, au milieu des guerriers morts; c'est pour cela que la femme peut, à son gré, y prendre part ou ne jouer qu'un rôle de spectatrice; de là vient aussi l'usage, chez l'homme, de danser la tête coiffée de son chapeau, et les pieds chaussés de bottes munies d'éperons. La première partie, le lassu, introduction triste et solennelle, était dédiée à ceux qui avaient succombé pendant la bataille ; la deuxième, le friss, vive et entraînante, avait pour but d'exalter les guerriers survivants.
Toute l'originalité de la musique est dans ce contraste, dans ce passage brusque et rapide de la mélancolie la plus naïve aux plus ardents accents du furor hungaricus, mais cette mélancolie même a quelque chose de saccadé, d'ardent, qui est comme l'avant-goût des notes brûlantes qui suivent; celles-ci respirent la fougue, l'impétuosité, le courage, il leur faut le trépignement des chevaux, le cliquetis des éperons et le bruit des armes.
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D'ailleurs, toute l'histoire hongroise est peinte dans; cette danse.
La musique hongroise a deux instruments qui lui sont propres, mais dont l'un, le târogatô, a disparu. Originairement les airs étaient joués sur le târogatô; c'était un instrument de bois de la longueur d'un pied, terminé par une embouchure de paille et dont le son rappelait celui du hautbois. Il paraît avoir été apporté d'Asie. C'est au son de cet instrument qu'on marchait, au XVII e siècle, à la révolte contre l'Autriche. Aussi les Autrichiens firent-ils, plus tard, tout leur possible pour le faire disparaître, si bien qu'aujourd'hui personne ne connaît plus cet instrument, dont il n'existe plus aucune trace.
L'autre est le czimbalom. Il existe toujours et est fort en honneur chez les Tziganes. Tout le monde le connaît, c'est un instrument se composant d'un fond eh bois en forme de trapèze, sur lequel sont tendues des cordes que l'on fait résonner au moyen de martelets, . Tout porte à croire que les Hongrois avaient lear musique propre lorsqu'ils arrivaient d'Asie et que, à cette époque, les Tziganes ne faisaient pas encore le métier de musiciens. D'ailleurs les Tziganes n'ont ordinairement pas le talent de la composition, ils sont simplement des interprètes merveilleux, ayant particulièrement le don de deviner instinctivement la nature et d'âme du Hongrois.
Le Hongrois, lui, est plutôt compositeur qu'instrumentiste.
Dès le xin e siècle, la Hongrie donne au monde des musiciens de renom.
Mais dès cette première époque on distingue, dans la musique hongroise, deux courants nettement tranchés :
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le courant populaire, c'est-à-dire national, et le courant occidental.
C'est que les musiciens de talent, allant tous faire leurs études à l'étranger, importent de là un style et des manières auxquels l'esprit du peuple reste à tout jamais rebelle.
Un des premiers musiciens du genre occidental est le fameux Miklos Klingsohr, trouvère né en Transylvanie au xm e siècle. Il vécut à la cour du roi hongrois André II, après avoir fait ses études dans les écoles de chant de Paris, de Rome et de Cracovie ; il fit de grands voyages, poussa jusqu'à Bagdad, où il lia connaissance avec des savants arabes avec lesquels il resta en relations pendant toute sa vie. Sa réputation était universelle. Le margrave Herman de Thuringe, lorsqu'il organise son grand concours de chant, qui a servi de sujet à l'opéra le Tannhauser, l'appelle à la Wartbourg. Tant que vit la reine de Hongrie,Gertrude, dont il est le favori, Klingsohr touche 3,000 florins d'appointements par an, somme fabuleuse pour cette époque. L'historien Rothe dit que Klingsohr tenait une cour coùime un archevêque (1).
Vient une série de grands compositeurs, mais nes'occupant tous pas de la musique nationale : ainsi André Bathizi (1540), auteur de plusieurs chants bibliques dans le genre de la musique allemande du xvi e siècle ; Istvân Katona (1580), évêque et savant donnant dans son ouvrage le Graduai des chants à l'usage du service divin ; Samuel Gapricornus (1629), compositeur très en vue à son époque, mais qui quitta la Hongrie pour se fixer à
', (1) D'après quelques savants allemands ce premier grand musicien hongrois serait un personnage mythique. ""*
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Stuttgard. On a de lui des sonates, des messes et la cantate laïque : Le Rapt de Proserpine ; Jânos Kusser ou Cousser (1657), né à Presbourg, comme d'ailleurs Capricornus. Cousser est un esprit vagabond, quitte de bonne heure sa patrie et vient se fixer à Paris, où il devient l'élève et l'ami intime de Lully. Ensuite, il est nommé maître de chapelle du roi d'Irlande et se fixe à Dublin. On a de lui les opéras Erindo, Ponis, Pyramus et Thisbé, Scipion, et Jason, qui ont été, pour la plupart, représentés à Hambourg.
Ladislas Amadé (1703) paraît être le premier qui se soit quelque peu occupé des chansons populaires. Ses chansons étaient très connues. Le comte Amadé Tadé, né à Pozsony s'en occupe aussi un peu, mais comme il est un des premiers enfants prodiges en musique, genre qui commençait à être à la mode, il est vite entraîné dans le courant occidental. On a vanté son talent d'improvisateur qui lui pertnettait de rivaliser avec Humïnel son contemporain. Son grand mérite cependant est d'avoir reconnu dans le petit François Liszt, né aux environs de Pozsony, son talent musical et d'avoir contribué à le développer.
Peu à peu cependant, un rapprochement se fait entre les deux genres de musique. Beaucoup de compositeurs hongrois, vivant à l'étranger, s'ils n'emploient pas deâ sujets hongrois dans leurs compositions, contribuent au moins à faire connaître le genre national. Coïncidence curieuse : presque tous ces grands musiciens sont nés aux environs ou dans la ville de Presbourg même. Le premier est Hummel né à Presbourg en 1778, mort à Weimar en 1837, compositeur et pianiste d'unç réputation universelle; puis viennent : François Liszt né en 1811 à Raiding entre Presbourg et Sopron; Charles
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Goldmark, né à Keszthely (sur le lac Balaton) en 1832; Stephen Heller dont tout élève de piano connaît les études et les sonates, né à Budapest. Heller se perfectionna à Augsbourg, où il fit la connaissance du compositeur français Chélard, grand-père de l'auteur du présent ouvrage, à ce moment maître de chapelle du roi de Bavière et qui lui inculquale goût et la manière française; Joseph Joachim, célèbre violoniste, né près dePozsony en 1831 ; le pianiste Rafaël Josefy, et puis quelques compositeurs qui fondèrent de ce tait une véritable musique nationale. Un des premiers sous ce rapport est André Bartay, né en 1798, ancien directeur du théâtre national de Pest et qui dut, après la révolution de 1848 se réfugier à Paris où il fit représenter quelques ballets au Théâtre-Lyrique. On a de lui entre autres ouvrages d'une allure magyare, l'oratorio : Le peupie des Arpades et la ville de Bude pendant le siège des Turcs, puis l'opéra : Les Hongrois à Naples. Egressy né en 1814, qui a fait des marches et des chansons nationales, et, en définitive, le fondateur de la musique hongroise, François Erkel, né en 1810. Ses opéras Hunyadi Lâszlo, Bâriftbân, Dozsa Gyœrgy, Branhovics Gyœrgy, ont sans exception des épisodes de l'histoire nationale pour sujet. Au point de vue musical, ce sont de véritables chefs-d'œuvre de mélodies, d'un style magyare et d'une pureté irréprochable. Hunyadi Lâszlô est sans contredit la meilleure œuvre de ce maître. Les opéras d'Erkel ont presque tous fait le tour de l'Autriche et de l'Allemagne, il est regrettable qu'on n'en ait pas encore représenté en France. Le vieux Erkel, dont Hector Berlioz parle déjà il y a une quarantaine d'année, avec éloge, vit encore.
Il fallait un Français, Hector Berlioz, pour donner au
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chef-d'œuvre de la musique populaire hongroise, la marche de Rakoczy, son instrumentation naturelle.
La mélodie primitive de cette célèbre marche n'a pas de compositeur, la marche de Rakoczy (l)s'étant formée, comme on sait de lambeaux épars qui ont été entendus çà et là pendant l'héroïque lutte de François Râkcôzy contre l'Autriche.
C'étaient très probablement des bouts de chants improvisés par quelques guerriers fanatiques. Beaucoup d'entre ces mélodies se jouaient sur le târogato et peu à peu elles se sont coordonnées pour former un ensemble, mais qui, au commencement de ce siècle, n'était pas encore écrit,
Hector Berlioz, voyageant pour donner des concerts, l'instrumenta comme par hasard, à la demande d'un Hongrois vivant à Vienne, qui lui conseilla, s'il allait à Pest pour donner des concerts et désirait plaire aux Hongrois, de traiter un de leurs sujets nationaux. Le compositeur nous a laissé dans ses mémoires le compte rendu de la première exécution de la célèbre marche dans la capitale magyare; c'était vers 1855. « Le jour du concert, dit-il, une certaine « anxiété me serrait à la gorge quand vint le moment « de produire ce diable de morceau... D'abord, le « public resta calme, mais quand, sur un long cres- « cendo, des fragments fugues du thème reparurent, « entrecoupés de notes sourdes de grosses caisses « simulant des coups de canon lointains, la salle V commença à fermenter avec un bruit indescriptible, « et, au moment où l'orchestre, déchaîné dans une su mêlée furieuse, lança son fortissimo si longtemps
(l) Pr. Bacotci.
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«contenu, des cris, des trépignements inouïs ébran^ « lèrent la salle ; la fureur concentrée de toutes ces « âm&s bouillonnantes fit explosion avec des accents « qui me donnèrent le frisson de la terreur; il me « sembla sentir mes cheveux se hérisser. »
Après l'exécution, tout le monde se précipite sur le compositeur français, entre autres un homme misérablement vêtu, le visage animé d'une façon étrange et qui a les larmes aux yeux. Il se jette sur Berlioz et l'embrasse avec fureur en disant : « Ah! monsieur, moi Hongrois... pauvre diable... pas parler français... un poco italiano... Pardonnez, j'ai compris votre canon... Oui, oui, grande bataille.,, les Allemands chiens. Dans le cœur, moi... je vous porte... Ah! Français... révolutions... savoir faire la musique des révolutions. »
Le Français avait touché juste au beau milieu de l'âme des Hongrois.
Plus tard, MM. Massenet, Liszt, Erkel et d'autres compositeurs ont donné des instrumentations dont celles de M. Massenet est certes la plus poignante.
L'hymne national est le Szôzat, chant issu de 1848. Les compositeurs hongrois de la période actuelle sont MM. Mihaïlovics, Erkel, Abrânyi, Bartalus, etc. Parmi les jeunes instrumentistes, citons M. Hubay, le violoniste connu. Quant aux Tziganes, ils ont, eux aussi, des compositeurs. Leur principal mérite, cependant, est d'avoir servi de canal aux thèmes traditionnels, à l'époque où la musique ne s'écrivait pas encore.
Les Tziganes paraissent être venus des principautés danubiennes au xm e siècle ; l'accueil qu'on leur fit tout d'abord en Hongrie était peu favorable, le passage du pays leur était interdit, et on les obligeait de se faire
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serfs. Dès le quinzième siècle, il existe des serfs tziganes dans les domaines des couvents.
Bientôt l'opinion change en leur faveur; la population en Hongrie est clairsemée, on manque de bras, puis le Tzigane possède une habileté native le rendant excellent artisan, notamment en ce qui concerne les travaux métalliques. Vers la fin du quinzième siècle, époque à laquelle les Turcs menacent déjà le pays, on rencontre des bandes de Tziganes fabriquant, pour les grands, des mousquets et des boulets de canon. Ils passent bientôt maîtres dans l'armurerie; en Transylvanie, on les trouve aussi exerçant le métier de bourreau. Ce n'est que vers 1599 que les chroniques parlent d'eux comme des musiciens attitrés de la noblesse. D'ailleurs, le caractère hongrois, hautain et fier, s'accommoda assez bien de ces serviteurs rampants et bons à tout faire.
Marie-Thérèse et Joseph II tentent, plus tard, quelques efforts pour fondre la population tzigane dans la population magyare, mais ils ne réussissent, tout au plus, qu'à les habituer à une 'vie sédentaire; c'est de cette époque que datent les clans de Tziganes qu'on voit aux extrémités des villages.
Parmi les musiciens tziganes de renom, on trouve, au premier plan, Jânos Bihari, né près de Pozsony en 1769. Dès l'âge de sept ans il entre comme second violon dans un orchestre de Tziganes ; à dix-huit ans il forme lui-même un orchestre trié sur le volet et s'en va à Pest.
Sa réputation devient bientôt générale ; dans une fête organisée à Pesth, dans l'île de Marguerite, Bihari joue devant la cour et fascine à tel point son auditoire que le bal est interrompu, tous les nobles se groupant
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autour de lui pour l'écouter. Un accident de voiture où il se cassa le bras gauche mit malheureusement fin à sa verve. Bihari était un génie pour savoir toucher le cœur du Magyar. Ses principales compositions sont les morceaux populaires : Six coups d'épée, Couronnement, Primacialis Magyar.
Viennent, après lui, la femme tzigane Czinka Panna, née au dix-huitième siècle et élevée par un riche propriétaire. Son jeu était si célèbre qu'on l'immortalisa par des poèmes. Son orchestre se composait d'elle, de ses quatre fils, de son mari et de sa fille, et était toujours habillé de costumes bigarrés en drap rouge. Un évêque lui fit cadeau d'un précieux violon Amati avec lequel elle s'est fait enterrer; puis Farkas Miska, né en 1829, auteur de la Marche du Balaton, de la Csârdâs parlementaire, et dont les journaux hongrois nous annoncent la mort au moment où nous mettons sous presse; puis le fameux Paul Râcz, également mort il y a peu de temps.
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Origine clés Magyars (1)
TDes invasions hunniques. — Différence entre le Slave et le Ma* gyar. — Arpade. — Mœurs des premiers Magyars. — Leur constitution politique. — Saint Etienne et le christianisme.
— Continuation de la famille des Arpades dans celle des marquis de Crouy Chanel.— Charles d'Anjou.— Mœurs françaises.
— Les Turcs en Hongrie. — Le roi Mathias Corvin. — Comment et pourquoi la maison d'Autriche arriva au trône de Hongrie. — Louis XIV et les Hongrois. — Le marquis de Béthune, le Père Forval. —Le traité de Nimègue. — Lutte de la Hongrie contre l'Autriche.— Les échafauds fonctionnent pendant trente jours.— Marie-Thérèse.— 1806-1825-1848-1867.
Dans les premiers siècles après Jésus-Christ, l'Europe septentrionale, c'est-à-dire la Scandinavie, l'Allemagne, la Russie d'aujourd'hui, région que les Romains désignaient sotis le nom de mépris de Barbarie, était habitée par d'innombrables tribus qu'on pouvait grouper en trois grandes familles de peuples : à l'ouest, dans l'Allemagne d'aujourd'hui et ses pays limitrophes, c'était la race germanique ; plus à l'est, à partir du cours de l'Elbe, s'étendant jusque dans les steppes de la Russie
(1) Ne pouvant entrer ici dans les divergences d'opinion qui existent entre plusieurs savants au sujet de l'origine des Hongrois, nous nous en tiendrions à l'opinion de la majorité des historiens nationaux et étrangers.
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occidentale, c'était le monde slave ; à l'extrême nordest enfin, à cheval pour ainsi dire sur la frontière de l'Europe et de l'Asie, vivait une agglomération de races parentes entre elles, venues, peu à peu, de VAsie septentrionale, chassées par les Chinois et auxquelles les Germains ont donné le nom de fenn ou finn. Ellesmêmes ne se reconnaissaient pas d'autre nom généalogique que celui de suomi, c'est-à-dire, dans leur langue : homme du pays, compatriote.
Le Germain et le Slave ont certes peu d'affinité de race entre eux, mais quelle différence entre ceux-ci et le Finn. Il en est de même de leur langue. Les langues dérivant du finnois sont nettement séparées de tous les idiomes parlés en Europe. Tandis que ceux-ci, c'est-à-dire le latin, le germain, le slave se relient tous, comme les races respectives, à la souche indoeuropéenne dite arienne, celles-là tirent leur origine de l'Asie septentrionale et appartiennent au groupe des langues dites altdiques d'où descendent le turc, le finnois, le mongol, le hongrois.
Le suomi ou finn porte en plein le cachet de l'homme d'Asie ; son teint est jaunâtre, son corps trapu, ses pommettes saillantes, ses yeux plutôt obliques ; il tient du Mongol, du Tartare, du Chinois, si vous voulez, mais aucunement du Slave ni du Germain.
C'est du Suomi que descendent les Magyars.
La famille des peuples suomis vivait divisée en plusieurs confédérations dont la plus célèbre paraît avoir été celle des Houns ou Khounns.
Vers le quatrième siècle, les tribus khounns s'étendaient ie long des montagnes de l'Oural jusqu'à la mer Caspienne, comme une frontière vivante entre l'Asie et l'Europe. - --
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Les tribus orientales voisines de la mer Caspienne s'appelaient les Hounns ou Khouns blancs, la branche nord-ouest ou ouralienne s'appelait les Hounns noirs.
Or, dès les premiers siècles de notre ère, la race des Khounns, probablement attirée par les richesses de l'empire romain, commence à se diriger vers le sudouest.
C'est au iv 9 siècle que se produit la première invasion des plaines du Danube et du Tisza par les Hounns noirs, tribus beaucoup plus sauvages que les Hounns blancs.
Or, à des époques primitives, la Hongrie actuelle avait été peuplée par les Pannoniens et les Illyriens, peuples d'origine grecque, mêlés, plus tard, à la suite d'autres invasions, à du sang celtique et gaulois. Au moment de l'invasion hunnique, les Quades et les Marcomans, peuples de race germanique, occupaient la partie comprise entre les Carpathes et le Danube. Des tribus de la race thraco-grecque habitaient la Transylvanie, tandis que dans un coin de Test, au pied de l'enceinte des Carpathes, un premier rameau slave, les Jacygues, s'était infiltré, venant de Moravie.
Le choc qu'éprouva non seulement le territoire attaqué, mais toute l'Europe du sud-ouest, était terrible. Les hordes des Hounns noirs, commandées par leur chef Balamir, se déversent dans le bassin des Carpathes comme un torrent ayant rompu ses digues. Attila, son successeur, fonde un empire, ravage l'Europe et ce n'est que quelques siècles plus tard que les Hounns peuvent être chassés, de telle façon qu'il n'en reste dans les plaines du Tisza que quelques tribus vaincues et désorganisées.
En attendant* de nouvelles tribus hunniques, appar*
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tenant au rameau plus civilisé des Ougors ou Hounns blancs, et dont la race était encore célèbre en Asie aux XI e et XII e siècles, viennent se fixer au nord de la Hongrie; cent vingt-cinq ans après la destruction du premier empire hunnique, ces hordes, après s'être alliées à des tribus slaves ravageant alors le nord des Carpathes, opèrent une deuxième invasion du bassin hongrois sous leur chef Baïan et fondent uîi second empire hunnique connu sous le nom de celui des Avares (532). C'est vers cette époque qu'on entend pour la première fois parler de Slaves. On distinguait les Slaves proprement dits habitant le Bas-Danube, puis les Slovènes habitant le nord des Carpathes, et enfin les Vendes, dans l'ouest de la Hongrie, les plaines de Vienne et la Styrie, régions qu'ils habitent encore.
On rencontre ici un premier exemple de la formation d'enclaves étrangères en Hongrie. Ainsi, les Avares * race fort intelligente, afin d'opérer leurs conquêtes sans sacrifier de leurs guerriers, poussaient devant eux des troupeaux d'hommes slaves. Si ceux-ci pouvaient se maintenir sur le nouveau territoire, il était par ce fait acquis; dans le cas contraire, le troupeau humain était sacrifié.
. Vers 630 r l'empereur romain Héraclius, voyant les frontières nord de son empire menacées par les Avares s'allia également à des tribus slaves et commença par offrir le territoire de la Croatie actuelle, sa frontière nord, aune confédération slave appelée Khrowates (mot qui signifie montagnard) habitant à ce moment le versant septentrional des Carpathes.
La cession de la Croatie à des Slaves attira une nuée de tribus analognes des bords de l'Elbe. Elles appartenaient à la confédération slave des Srp, dont les res-
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tes étaient encore connus, au moyen âge, sous le nom de Sorbes ou Sorobates, habitant Test de la Saxe actuelle. Héraclius leur céda les provinces de son empire devenues plus tard la Serbie et la Bosnie, et c'est ainsi que furent fondés avant l'arrivée des Hongrois les royaumes de ce nom.
C'est là l'origine des Slaves dits méridionaux.
Charlemagne réussit, au huitième siècle, à chasser les Avares du bassin du Tisza et appela à la défense des frontières nombre de colons bavarois, francs et saxons qui se fixèrent dans le Frioul et l'Ostmark, dont les régions orientales faisaient partie de la Hongrie actuelle. Ils y fondèrent les villes de Odinbourg (de Oedeburg, château désert), de Eisenburg (château de fer) et d'autres localités de l'ouest du bassin de Pozsony portant presque toutes, encore aujourd'hui, des noms allemands. Ce sont là les premières traces de l'infiltration allemande.
Nous sommes arrivés à la fin du neuvième siècle, époque de l'arrivée des Hounns-Magyars.
A ce moment, la bigarrure des races, en Hongrie, est sans pareille : Quades, Marcomans, colons romains, Illiriens, Pannomiens, Allemands immigrés, Slaves, Slovènes et Vendes, Hounns, restes des tribus d Attila, Hounns de la deuxième invasion, juifs, Roumains, descendants des Daces, vivaient dans un chaos inimaginable, soumis, dans les régions n'appartenant plus à l'empire de Charlemagne, à des chefs slaves.
Les Hounougars ou Hongrois, faisant partie des nombreuses tribus hunniques descendues des plateaux d'Asie en emboîtant le pas aux Avares, campaient alors à TOrient et au Nord des Carpathes. Cette tribu avait été particulièrement ballottée dans ses pérégrinations»
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Chassée d'abord,une première fois,de ses campements, aux bords du moyen Volga, elle venait de s'établir sur le versant extérieur des Carpathes transylvaines, lorsque, revenant d'une campagne dans le sud, elle trouva son territoire occupé par d'autres peuplades.
Au moment où elle allait se mettre de nouveau en route pour chercher une patrie, l'empereur d'Allemagne Arnulf, se trouvant en guerre avec les chefs slaves de Fintérieur de la Hongrie, l'appela à son secours. Elle accourut, et, Arnulf,*aidé du chef hongrois Arpade, put écraser son vassal séditieux.
C'est ainsi que les Magyars prirent goût au pays et résolurent de le conquérir. On ne possède aucun document authentique sur l'époque exacte de l'invasion, ni sur la partie de la frontière de la Hongrie par laquelle les guerriers d' Arpade sont entrés. Seules, les légendes populaires , telles qu'elles ont été couchées par écrit par des historiens du moyen âge, peuvent offrir quelques vagues indications, d'ailleurs fort douteuses; ainsi, d'après le a Chroniqueur anonyme du roi Bêla », le plus ancien des historiens nationaux, l'invasion se serait produite au retour de la campagne contre les Slaves, à un endroit de la frontière nord-est du comitat de Bereg.
Le même auteur raconte qu'à son départ des plateauN d'Asie, les Magyars comptaient sept tribus divisées en 108 clans. Chaque tribu avait 30,857 hommes sous les armes, ce qui faisait, au total, une armée de 216,000 hommes, traînant à sa suite au moins dix fois autant de femmes, d'enfants et de vieillards.
La conquête ne fut pas difficile. Les populations indigènes, parmi lesquelles il y avait encore beaucoup de tribus hunniques, restes des premières invasions,
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-au lieu d'opposer une résistance, s'allièrent au contraire à l'envahisseur dans l'espoir d'être délivrées du joug des tyrans bulgares et slaves qui les opprimaient. Les opérations avançaient si vite qu'en moins de sept ans, dit-on, tout le bassin hongrois était soumis et pacifié.
Voici ce qu'on croit savoir sur les mœurs et la civili- . sation des premiers Hongrois :
Le bas peuple habitait sous des tentes, les chefs seuls avaient des cabanes en bois. Cependant, une fois fixés à demeure, ceux-ci se font aussitôt construire des palais en pierre de forme occidentale. Les Hongrois apprennent également vite l'art de fortifier leurs villes, toutefois le gros de la nation ne s'y fixe guère, et les abandonne aux colons étrangers, préférant vivre dans le steppe.
Un ancien historien, le moine Ehkehard, rapporte, sur la foi de témoins oculaires, ayant vu des guerriers hongrois de cette époque au couvent de Saint-Gall que : « Lorsque les soldats eurent fini leur ouvrage, ils « se réunirent en un opulent festin auquel ils invite tèrent un prêtre chrétien et un Frère du couvent. En « mangeant, ils détachaient la viande des os au moyen « de leurs dents et sans couteau. Lorsque les os étaient « rongés, ils se les lançaient à la tête les uns aux autres « comme pour s'amuser (usage qui se retrouve chez « beaucoup de peuples orientaux). Le vin était servi « dans de grosses coupes posées au milieu delà société « et l'on y buvait en commun. »
Leur viande de prédilection était le cheval, le gibier et le poisson. Déjà, à cette époque primitive, et bien qu'étant un peuple de cavaliers ne possédant aucune infanterie, ils apportaient beaucoup de soins à leur chaussure et c'est à eux, à ce qu'il paraît, que les na-
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tions slaves ont emprunté non seulement l'usage des bottes, mais encore la coupe du costume.
Le chant, la musique, les festins et les tournois conrtituaient leur principal passe-temps. Quant au chant, il était tellement en honneur que certaines chansons païennes ont pu se conserver jusqu'à une époque très avancée de l'ère' chrétienne.
Leurs fêtes nationales, lorsqu'il s'agissait de célébrer de grandes victoires, duraient quatre, sept et même vingt jours, c'est-à-dire toutes les fois que de nouveaux territoires étaient conquis, la conquête fut célébrée par une série de cérémonies dans lesquelles le vin coulait par torrents ; Arpade et ses conseillers aimaient beaucoup, dans ces occasions-là, à se remplir de vin jusqu'à ne plus pouvoir marcher. D'ailleurs, cette habitude do rester à table s'est un peu conservée : encore aujourd'hui un bon banquet, en Hongrie, ne finit pas.
Mélange de plusieurs races hunniques, les Hounnougars n'étaient pas d'un type de race pur.
Les historiens français et allemands de l'époque les représentent comme de véritables géants, fort aguerris, supportant avec une facilité extrême toutes sortes de fatigues, rompus à tous les climats : la faim, la soif, la douleur, le froid, le chaud ne les incommodaient que fort peu.
On a beaucoup parlé de leur fierté; à ce qu'il paraît, ils parlaient peu, étaient fort cruels, mais aimaient à manifester leur sentiment par des jurons, encore une habitude qui s'est conservée jusqu'à nos jours, car dans aucune langue peut-être les expressions de colère sont aussi crues, aussi variées et aussi violentes qu'en hongrois. Ils avaient l'intelligence vive et la compré-
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hension facile. Ekkehard rapporte qu'ils étaient d'une gaieté folle.
L'élection du grand chef se faisait par le suffrage universel ; le candidat était choisi parmi les représentants mâles de la iamille d'Arpade et tout Hongrois était électeur.
D'ailleurs, les plus anciennes chroniques nationales .rapportent que: « Chaque Hongrois étant né d'un père M d'une mère, il serait impossible d'appeler l'un noble, Vautre roturier. »
A moins de condamnation à la servitude pour crime, tout Magyar était considéré comme noble et libre, et, au point de vue du droit, il n'y avait aucune différence entre un chef de clan ou un simple guerrier. Un autre détail témoigne d'un horizon civique bien au-dessus de celui des peuples de l'époque : les natifs qui avaient librement fait leur soumission étaient libres au même titre que les conquérants et avaient la faculté de posséder des immeubles.
Seules, les populations soumises par la force étaient attachées à la glèbe et commises au service des chefs.
Enfin, il y avait les esclaves, au sens strict du mot, recrutés parmi les prisonniers de guerre.
Tout Hongrois était donc électeur et la nation était maîtresse de ses destinées. Le résultat des délibérations de l'Assemblée nationale, qui se tenait d'ailleurs en plein vent, était promulgué en ces termes : « Par la volonté de Dieu et celle du peuple magyar, etc. » . Le référendum, c'est-à-dire la consultation du peuple pour des questions isolées, était requis : pour l'élection du chef, pour celle du sous-chef et pour celle du juge suprême.
Les armes des vieux Hongrois étaient l'arc, la flèche,
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le sabre, la massue, le bouclier. Les riches possédaient des armures en métal, chez les pauvres l'armure était en peau.
L'armée magyare se composait de 300,000 hommes, qui, en dehors des 300,000 chevaux montés, emmenaient dans la bataille 200,000 chevaux de rechange. L'élevage du cheval devait donc déjà être fort développé.
Aimant beaucoup le luxe et les pompes, les industries devaient déjà avoir un commencement de développement. Il y avait notamment des peintres pour l'ornementation des boucliers et pour la peinture des blasons; l'orfèvrerie, aussi, était assez avancée.
Mais le commerce n'a jamais pu entrer dans leurs mœurs. Aux temps primitifs, ils satisfaisaient à tous les besoins au moyen de la guerre. Plus tard, ce sontles Slaves et les juifs qu'on rencontre comme pourvoyeurs en articles manufacturés.
Quant à la religion, ils reconnaissaient un être suprême qu'ils appelaient Isten (1). isten récompensait le bien. Il punissait le mal en lançant sa flèche, la foudre, qui s'appelle encore aujourd'hui, dans le langage des Hongrois :« Isten-nyila (flèche de Dieu) ». Mais ce Dieu était, d'après eux,un dieu national hongrois ne s'occupant que d'eux seuls. Ils adoraient probablement aussi les cours d'eau, presque tous les grands chefs de l'époque païenne ayant été enterrés auprès de rivières. Leurs prêtres, en même temps médecins, s'appelaient: Tâltos; les sacrifices humains étaient inconnus, mais ils sacrifiaient des chevaux et des bœufs gras à leurs divinités.
Leur premier chef, sur le territoire européen, était
(1) Pr. Ichtenne, dénomination qui est restée.
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donc Arpâd. Suivit son fils Zoltân, auquel succéda Taksony. C'est sous Zoltân que les hordes hongroises ravagèrent l'Europe et poussèrent jusqu'en France.
A Taksony succéda Géza (Géjza, pr. Guéza, le victorieux), qui fut le dernier chef païen. Il prit le pouvoir en 972, époque à laquelle le pays était déjà fortement travaillé par les missionnaires chrétiens. Il y a d'ailleurs lieu de supposer, que *nême avant de prendre possession du nouveau territoire, le peuple magyar comptait déjà beaucoup de chrétiens. Géza dut céder au mouvement général et se faire baptiser, mais il le fit, pour ainsi dire, à moitié seulement, c'est-à-dire tout en croyant en Dieu, il continuait d'adorer ses divinités traditionnelles et, lorsque les prêtres chrétiens le lui firent, un jour, remarquer, il leur répondit qu'il était assez riche, et pour offrir quelque chose aux dieux de ses ancêtres, et pour servir celui des chré^ tien?.
A ce moment, la ville d'Esztergom était la capitale du pays; Géza y installa,comme chef de l'église chrétienne, le missionnaire Adalbert, qui réussit à inspirer au* enfants du chef, en particulier à son fils Vajk une telle ferveur chrétienne que le jeune homme, héritier du pouvoir, embrassa le christianisme à l'âge de vingt ans et prit au baptême le nom d'Etienne. Etienne reçut du pape Sylvestre II la couronne royale de Hongrie, avec laquelle il se fit couronner roi après la mort de son père; il fut canonisé en 1061.
Les Hongrois l'ont pris pour patron du pays et, encore aujourd'hui, la fête de saint Etienne (le vingt août), est célébrée, chaque année, avec des pompes nationales.
Saint Etienne, premier roi chrétien, prend le pouvoir
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en 997 et se met aussitôt en devoir d'abolir le paganisme.
Une nouvelle ère s'ouvre pour la Hongrie.
Plusieurs mesures, en vue de rendre la conversion plus rapide et plus générale, sont aussitôt décrétées ; le rite païen est interdit, tous les esclaves convertis ou qui embrasseraient la nouvelle foi, obtiennent la faculté de s'affranchir, des missionnaires sont appelés de toutes parts M répandus sur le pays, et des lois, favorisant la conversion des grands, sont édictées. Par toute la Hongrie, c'est une fièvre religieuse, un désir de se mettre au rang des nations sédentaires du centre.
Mais à l'étranger aussi les événements de Hongrie fopt sensation; pour les peuples, la joie est grande de voir ces hordes nomades dont l'idée seule faisait revivre le souvenir de parents égorgés et d'enfants embrochés, se convertir en nation chrétienne.
Le principal mérite de saint Etienne c'est d'avoir compris que son peuple devait infailliblement perdre pied en Europe et en être, un jour, chassé s'il n'abandonnait pas définitivement son état nomade et ses institutions asiatiques.
C'est saint Etienne qui divisa le pays en départements qu'il appela comtés (comitat). Ils avaient pour centre un chef-lieu, avec un château fort, résidence du préfet, en hongrois ispân.
A partir de l'époque de saint Etienne, la Hongrie suit une marche ascendante vers le développement, analogue à celui des autres pays.
: On distingue trois phases dans son histoire : L'une primitive, l'autre de bien-être et de toute-puissance et la troisième de décadence finissant en 1526 à la bataille deMohâcs, où le pays devient la proie de l'Autriche et
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de la Turquie; on doit y ajouter une quatrième phase, celle de la renaissance qui, à travers des tourments de toute nature, des épreuves douloureuses, des chargrins nationaux comme rarement un peuple en a endurés, commence avec le XIV e siècle et aboutit à la constitution de 1867, rendant à la Hongrie ses ailes, sa •nationalité et sa vitalité, native.
i La première phase, Y époque préparatoire, finit avec l'extinction de la dynastie des Arpades en 1301. parla mort d'André III, dernier rejeton de Saint Etienne, Cette ligne essentiellement nationale règne pendant quatre siècles sur la Hongrie et lui donne vingt-trois princes successifs dont deux ont été canonisés (1). Six ont été des légistateurs de marque, six des hommes de mérite, s'étant distingués soit comme guerriers, soit dans un autre ordre d'idées ; quelques-uns enfin ont été faibles, mais aucun n'a été un tyran.
La fin du règne d'André III est marqué par un grand événement.Une quatrième invasion, celle des Mongols, arrivant sous leur chef Dchingiz-Kan, se produit et couvre le pays de ruines et de cadavres, c'est alors que le roi fait appel à des Saxons pour repeupler certaines contrées par trop ravagées.
La période florissante débute par le gouvernement d'un prince français, Charles-Robert, duc d'Anjou, fils de Charles Martel et neveu de saint Louis, qui est roi „de Naples au moment où le pape, sur son instigation
(1) On croyait cette ligné éteinte, mais il paraît établi que îes descendants du Hun Arpâd se retrouvent dans la généalogie des marquis de Crouy Chanel au même titre que la ligne féminine de ce prince vit encore dans la famille des comtes de Iférode. Jean Luczenbacher, Crouy nemzetsège. Pest 1848. — (Boldenyi. La Hongrie ancienne et moderne, Paris 1850.)
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d'ailleurs, l'impose au corps électif des Hongrois comme successeur au trône des Arpades.
L'élection de Charles-Robert est tout d'abord contestée, des guerres et des révoltes éclatent, et il est de toutes parts attaqué comme un roi anti national. Aussi débute-t-il par des cruautés sans nom, telles que le supplice de la famille Zâcs, qu'il fait exterminer jusqu'au dernier rejeton. Mais l'animosité se calme peu à peu des deux côtés, Charles-Robert, tout en faisant des concessions à l'esprit national, attire des artistes français, fait du château de Visegrâd un foyer d'intelligence occidentale, imprime ainsi aux Hongrois l'amour de la civilisation, et finalement meurt aimé de son peuple.
Son fils Louis lui succède et devient un des meilleurs rois de Hongrie, que l'histoire désigne sous le nom de Louis le Grand.
Suivent plusieurs rois empruntés aux différentes cours voisines. Le gouvernement de Hongrie devient de plus en plus un gouvernement oligarchique; la noblesse seule élisant le roi et se trouvant travaillée par les intrigues du dehors, ne dispose plus de sa liberté d'action, tyrannise le roi même, et le trône devient le jeu des électeurs.
Vers 1454, les Turcs menacent pour la première fois les frontières. Jean Hunyadi, généralissime des armées hongroises, conclut à la guerre, conclusion que la Diète de Bude ratifie, et le duel séculaire entre les Hongrois et les Turcs commence.
Les Turcs sont tout d'abord refoulés, et pendant une trêve conclue entre Matyâs, fils de Jean Hunyadi, que les Hongrois, sur les entrefaites, ont élu roi, la Hongrie arrive à ses plus hautes splendeurs.
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Mathias Corvin est pour ainsi dire son roi Soleil, il protège les arts, introduit un luxe inouï, tient une cour dont les richesses et les fêtes font tourner les regards de toutes les puissances de l'Europe vers Bude, établit la célèbre bibliothèque, à ce moment une des plus riches et que les Turcs devaient brûler et disperser au vent quelque temps après (1), fonde la première imprimerie à Bude, crée l'Université de Pozsony, s'entoure des premiers artistes d'Italie; en un mot, fait de la Hongrie un pays de premier ordre. Malheureusement il élève, sans le vouloir, certes, la noblesse à des habitudes de luxe et d'anarchie, de sorte que, déjà sous son successeur Ulâszlo (Viadislav), roi de Bohême, les paysans se révoltent. Ce n'est qu'à grand'peine que ce mouvement peut être réprimé.
Le chef des révolutionnaires, le Sicule Georges Dozsa, est pris, et le supplice auquel on le condamne constitue dans les annales des cruautés historiques une page des plus célèbres. Il est mis sur un trône de fer rougi au feu et couronné d'une couronne de fer également rougie.
En 1521, la trêve avec les Turcs est rompue, le dernier rempart de la Hongrie, Belgrade, tombe entre leurs mains. Le successeur d'Ulâszlo , Louis II, incapable de combattre l'anarchie de la noblesse, n'arrive point à prendre les mesures nécessaires à la défense du pays. En attendant, Soliman II, sultan des Turcs, remonte le Danube avec 200,000 hommes et 300 bouches de feu, et culbute l'armée hongroise dans
(1) Récemment le sultan a restitué à la Hongrie un certain nombre de ces précieux volumes qu'on gardait dans la Bibliothèque de Constantinople.
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les marécages de Mohâcs, le 29 août 1526. Ce fut la dernière journée de la Hongrie indépendante.
Le roi Louis II étant mort dans la bataille, sa veuve, la reine, sœur de Ferdinand d'Autriche, reçut de son frère une lettre dans laquelle celui-ci la pria: «Attendu que le boulevard de la Chrétienté était tombé au pouvoir des infidèles, de faire son possible pour lui assurer la succession à la couronne.» C'est sur cette parenté que se basaient les premières prétentions de l'Autriche à la couronne de Hongrie. Aussitôt la noblesse est travaillée, et, convoquée en Diète à Pozsony, la faction étrangère a le dessus et Ferdinand est élu roi de Hongrie comme réhabilitateur et sauveur de la liberté hongroise.
L'ère autrichienne qui commence n'est, en résumé, qu'une perpétuelle conspiration des Magyars contre le régime antinational.
Les révoltes naissent et renaissent sans cesse. Lorsque Ferdinand est élu par la faction étrangère, un ambitieux , le général hongrois Szapolyai, se fait à son tour élire par le parti antiautrichien et la lutte entre ces deux rois et leurs partis respectifs éclate.
Le Turc, qui n'a pas pu encore profiter de sa victoire, soutient celui des deux adversaires dont la cause lui paraît pouvoir profiter à ses intérêts, et attend le moment pour envahir le pays.
Le roi national est bientôt battu, il s'enfuit en Pologne et appelle à son secours les armées du sultan ; ce dernier profite de l'occasion pour prendre Bude, la capitale, d'où il va porter le siège jusque devant Vienne.
Voilà donc la Hongrie livrée aux déchirements de trois adversaires : c'est là le moment où les populations
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des campagnes et des petites villes font des prodiges d'héroïsme. Pour elles, le Turc est le seul ennemi. A Eger, petite ville au nord de Pest, les femmes, au moment où la ville va se rendre, entrent dans les rangs dés combattants, et, en lançant, du haut des murs, des blocs de pierres et de l'huile bouillante sur l'ennemi, forcent le général turc Mehemet-Pacha à se retirer avec son armée. À Szigetvâr, le chevalier Zrinyi se fait volontairement massacrer avec toute la garnison plutôt que de se rendre.
Enfin, à l'extinction de la famille de Szapolyai, le parti national lui-même adhère à l'empereur à condition qu'il débarrasse le pays des infidèles.
L'empire ottoman a ses frontières, à ce moment, à Esztergom et à Komârom; un pacha réside à Bude, les départements sont administrés par des beys et toute la Hongrie turque relève du gouvernement de Constantinople. A part la question politique, le régime turc est si tolérant, notamment en fait de croyances, qu'au moment où l'empereur Rodolphe II monte sur le trône de Saint Etienne, les premières aigitations de la réforme religieuse peuvent sortir des provinces turco-hongroises, pour envahir le reste du pays.
Bientôt une nouvelle conspiration antiautrichienne éclate en Transylvanie, pays qui n'est pas, comme le nord de la Hongrie, au pouvoir des Mahométans. Le sultan appuie les conspirateurs, si bien que l'Autriche est obligée de pactiser avec eux. Leur chef, Bocskai, est élu prince, avec l'autorisation, forcée d'ailleurs, de l'empereur d'Autriche, de la majeure partie du territoire hongrois resté en dehors de la possession turque. La Hongrie, à cette époque , se trouvait morcelée
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en trois parties qui se répartissaient comme suit : 2,082 milles carrés appartenaient au prince Bocskai, 1,859 milles carrés à la Porte et 1,222 milles carrés à l'Autriche.
A l'avènement de Ferdinand II, nouvelle conspiration; les chevaliers Vesselényi et François Rakoczy organisent un soulèvement. Cette fois-ci, il est fomenté par la France.
Louis XIV, se trouvant en guerre avec l'Autriche, cherche à enserrer son ennemi des deux côtés. Les ambassadeurs de France en Pologne : Forbin Janson, évêque de Marseille, et le marquis de Béthune, reçoivent Tordre de se rendre en Transylvanie ; le marquis forme une armée de 6,000 Polonais à laquelle le Révérend Père Forval, un autre émissaire français,, joint 8,000 Hongrois. L'armée est commandée par Christophe Ballendy, comte deBoham, général français. A ce moment Versailles est en Transylvanie. Un va-et-vient continuel d'émissaires politiques s'est établi entre la cour de Louis XIV et ce pays situé à l'extrême orient de l'Europe.
Citons entre autres émissaires les seigneurs de Fierville, de Désalleurs, de Vaudemont, d'Herbeville, le marquis de Beaumont (1).
Les Autrichiens sont vite écrasés par les révolution-
(1) Voir, pour plus amples détails : Mignet, Négociations relatives à la succession d'Espagne, Paris, 1848. Lettre de Forbin Janson à Louis XIV, du -22 août 1674. Histoire d'Eméric Tockoeli, Cologne, 1693 (en français). « On attribue, dit Boldenyi, cet ouvrage à Jean Leclerc, qui ne Ta jamais avoué, et à Preschac, dont l'existence est fort obscure. » Voir également les mémoires de François Rakoczy et du comte Miklos Bethltjn, à la Bibliothèque nationale de Paris; et, Boldenyi, la Hongrie ancienne et moderne, Paris, 1850.
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oaires, et leur chef, avec l'approbation du Sultan, est proclamé roi de Hongrie, mais il déclare cependant ne vouloir accepter que le titre de prince.
A ce moment, Louis XIV signe avec l'Autriche le traité de Nimègue, et, n'ayant plus besoin des Hongrois, les abandonne à leur sort.
L'empereur ayant ses forces dégagées du côté de la France se rue alors avec une violence incroyable sur laHongrie révoltée. Bientôt les Turcs, aussi, sont chassés de Bude, ville qui était en leur pouvoir depuis cent cinquante ans ; dans toutes les provinces, les édifices publics sont transformés en cachots qui se remplissent de prisonniers, femmes, hommes et enfants. A Eperies, dans le nord, un échafaud desservi par trente bourreaux, fonctionne pendant trente jours sous les fenêtres du gouverneur autrichien.
Ces rigueurs engendrent une nouvelle conspiration* celle de François Rakoczy II ; elle est encore abattue* et ses héros sont obligés de se réfugier en France.
Seul, le règne de Marie-Thérèse, commençant en 1740* apporte une accalmie à cette lutte*
Les idées de la Révolution française ne se répercutent en Hongrie qu'après la chute de Napoléon.
Le comte Széchenyi attaque le premier, vers 1825* les prérogatives de la noblesse. A la diète de 1844, on propose l'abolition de la corvée, mais la proposition est rejetée ; en dehors de Széchenyi, ce sont Deâk, Bezerédi, Eugène Beôthi, Balog, Coloman Tisza, l'ex-ministre d'aujourd'hui, qui travaillent à l'établissement des institutions modernes.
Vers 1844 oïl vote déj à des lois reconnaissant au paysan le droit de vendre ce qui lui appartient, de se rendre librement d'un lieu à l'autre* et on le protège coiitrë
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l'arbitraire du seigneur en réduisant la corvée à cinquante-deux jours par an.
Enfin, la grande Révolution de 1848 éclate, elle est réprimée, mais l'ère de la répression aboutit, en 1867, par les efforts de François Deâk,au compromis, c'est-à-dire à une Hongrie rentrant dans tous ses droits constitutionnels.
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La Constitution et les lois
Premières lois. — La Bulle d'or. — Les députés de 1387. — Modifications apportées à la Constitution par les rois de la maison d'Autriche. — La Chambre de 1848. — Le titre de Majesté apostolique, le couronnement, le serment sur la constitution.
— La Chambre des députés, celle des Magnats.— Le gouvernement hongrois et les affaires étrangères, les délégations, les affaires dites communes. — Les élections, les lois du pays.
— La hiérarchie religieuse, — Administration politique et judiciaire.
La charte et les lois actuelles ont leurs racines dans les idées libérales des Magyars de la première époque.
Ainsi, dès 1908, alors que, dans les pays les plus civilisés, les serfs sont attachés à la glèbe, la Diète de Pest fait un pas vers leur émancipation en les autorisant â quitter leurs seigneurs et aller s'établir sur les terres d'un autre. Aussi la monarchie hongroise a-t-elle toujours été une monarchie constitutionnelle (1), la féoda-
(1) Sauf pendant le régime répressif de 1849-1867, qu'on désigne en Hongrie sous le nom d'absotutisme, la Constitution était tellement prise à la lettre et la nation a toujours tellement veillé à ses droits, qu'au siècle dernier deux seigneurs furent dégradés de leur rang parce qu'ils avaient organisé une conscription militaire en faveur du roi «ans y être autorisé par un vote de l'Assemblée nationale. — Towson,
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lité telle qu'on Ta vue au moyen âge en occident n'a jamais existé.
Cependant, la Constitution et l'élection des rois n'avaient pas pour base le suffrage universel.
Le peuple était représenté par la noblesse et elle seule élisait les rois et votait les lois.
Cet état de choses aristocratique n'a cessé qu'en 1848, à la Révolution.
La « Bulle d'or » datant de l'époque d'André III (1222) constitue la charte dans laquelle l'idée constitutionnelle du vieux régime arrive à son apogée : ce document peut rivaliser avec la magna charta qui assura, en 1215, la liberté à l'Angleterre.
Les articles de la Bulle d'or hongroise établissent nettement les droits de la nation.
Sont restés en vigueur : les articles concernant la liberté individuelle, l'inviolabilité de la propriété et la faculté des sujets de s'adresser directement au roi dans le cas où ils auraient des plaintes ou des requêtes à lui soumettre.
Ceux concernant la liberté d'impôt pour la noblesse et la faculté accordée à la nation de s'opposer aux ordres du roi, dans le cas de violation de la loi de sa part, ont été abolis, le premier en 1848, l'autre, en 1687.
Le roi doit encore aujourd'hui prêter serment sur les paragraphes de la Bulle d'or qui sont restés en vigueur.
La royauté en Hongrie a toujours été élective; l'élection se faisait par l'Assemblée nationale, réunion plénière de la noblesse.
Dès 1387 on voit les comitats déléguer des députés à cette assemblée et dès 1405 les villes en font autant.
Dans les premiers temps, l'Assemblée nationale se
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tenait en plein champ, tantôt à Székesfehèrviir, tantôt à Pest, dans la plaine de Râkos,où les députés campaient sous des tentes et délibéraient armés et à cheval.
En 1505, l'Assemblée décrète la responsabilité des conseillers du roi dans le cas où ils violent la loi et lès droits de la nation.
En 1715, elle décide de se réunir tous les trois ans, car dans les temps primitifs les assemblées se tenaient au gré des circonstances, soit pour l'élection du roi, soit pour décider la guerre. La même année, une loi est votée obligeant le roi à se faire couronner dans les six mois qui suivent la mort de son prédécesseur.
Le premier membre de la famille des Habsburg a été élu roi de Hongrie en 1526.
Jusqu'en 1687, les divers membres de cette famille sont librement élus au trône des Arpades, mais à cette date, une modification est portée au droit d'élection : en vertu d'une nouvelle loi, la succession par droit d'héritage est votée pour la branche masculine, puis étendue en 1723 à la branche féminine des Habsburg, avec la restriction cependant, qu'à l'extinction de la ligne des descendants directs de Léopold I er la Hongrie reprend sa liberté d'élire son roi.
C'est en vertu de cette loi que Marie-Thérèse monta sur le trône en 1740; elle ne fut cependant pas couronnée comme reine, mais comme roi, sous le nom de Marie IL {Reœ apostolicus.)
Toutefois, un article de loi de 1790 et ainsi conçu : Hungarta curri partibus adneœis estregnum liberum et independens, confirme en pleine époque de germanisation les droits autonomes de la Hongrie. ^
Vers 1844, les principes démocratiques commençant à agiter le peuple, le droit exclusif de la noblesse aux
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fonctions publiques est converti, par la Diète, en droit pour tout le monde, car jusque-là, les simples.citoyens étaient exclus de toutes les fonctions départementales ou gouvernementales.
A la même date, la langue nationale devient langue officielle à la place du latin.
Enfin, la Révolution de 1848 éclate et le Parlement de Kossuth décrète un ministère hongrois indépendant et responsable, l'incorporation à la Hongrie de la Transylvanie faisant corps à part depuis 1571, l'égalité de tous les citoyens devant la loi, la répartition égale des charges publiques ; abolit la dime et les droits de seigneur, établit la liberté de la presse, celle de la religion, de l'instruction et supprime l'inamovibilité des iuges.
Le régime absolu de l'Autriche, ère de réaction contre les principes de 1848, commençant en 1849 pour finir en 1867, n'est qu'un hiatus dans la continuité du régime de 1848, presque toutes les lois votées en 1848 ayant été rétablies par le compromis.
*** La monarchie hongroise se compose de la Hongrie proprement dite, de la Croatie-Esclavonie et du port de Fiume avec son territoire. Toute autre distinction est fausse (1).
(1) Quant à la Dalmatie, de droit elle fait partie de la couronne de saint Etienne au même titre que la Croatie; en 1797, le peuple dalmate demanda lui-même à être incorporé à la Hongrie; un article de loi de 1868 dit clairement que la Dalmatie est un Etat annexe hongrois et que, pour le cas d'une incorporation à l'Autriche, le peuple dalmate devrait être consulté. De fait cependant, elle envoie ses représentants siéger au Reichsrath et son administration relève du gouvernement de Vienne.
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La Hongrie, ni, d'ailleurs, FAutriche, ne possède des colonies.
Le titre du roi de Hongrie est : Majesté apostolique.
Les Hongrois, même dans les discussions non officielles, ne l'appellent jamais empereur.
Le roi se sert, lui, de la langue hongroise dans tous ses rapports avec la Hongrie, autant dans les discours que dans les écrits; d'ailleurs, il faut convenir que Sa Majesté se conforme, en tout cela, strictement à la loi.
Le roi de Hongrie n'est revêtu des droits du souverain qu'à partir du moment que la couronne de saint Etienne lui a été posée sur le front et qu'il a prêté serment à la constitution.
D'après l'interprétation nationale des usages, la nation, au moment du couronnement, se dépouille en faveur de son roi, de ses droits souverains par l'inter* médiaire du Parlement.
Ce n'est, en effet, qu'à partir de ce moment que la signature du roi a force de loi, et qu'il devient roi constitutionnel.
Le couronnement est accompagné d'une cérémonie dans laquelle le roi, la couronne de saint Etienne sur la tête, à cheval et armé, brandit son épée dans le sens des quatre points cardinaux pour indiquer qu'il défendra le pays contre les ennemis, de quelque côté qu'ils viennent.
Le couronnement a toujours lieu en assemblée nationale, la cérémonie même a lieu à l'église où elle est exécutée par le Primat, chef de l'Eglise du pays et le Palatin (1).
(1) Le Palatin, espèce d'aller ego du roi, remplissait les fonctions de vice-roi. Depuis 1867 cette dignité a été abolie comme étant incompatible avec le système parlementaire.
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Il est curieux que, bien que le cérémonial du couronnement ne soit écrit nulle part, il s'exécute depuis des siècles sans la moindre modification.
La couronne de saint Etienne est gardée dans le château royal de Bude par un corps spécial.
Le roi, comme empereur et roi, dispose librement en ce qui concerne la conduite et l'organisation intérieure de l'armée commune.
Le gouvernement et le roi, étant tenus de prendre toutes les mesures pour la défense du pays, ont le droit de déclarer la guerre; toutefois, ils sont l'un et l'autre responsables de leur déclaration devant le Parlement.
Le gouvernement responsable se compose du ministre hongrois auprès de la personne du roi et du cabinet hongrois proprement dit, à savoir : Présidence du conseil; intérieur; finances; instruction publique et culte; justice; agriculture; commerce, industrie et voies de communications; défense nationale, et le ministère pour la Croatie.
Il y a ensuite les trois ministres communs à l'Autriche et à la Hongrie, et responsables devant les délégations, réunion des délégués envoyés par les deux parlements pour régler les affaires communes aux deux pays; ce sont : un ministre des finances communes, le ministre des affaires étrangères et celui de la guerre (1).
(1) Le rôle du ministre hongrois auprès de la personne du roi, désigné aussi sous le nom de ministre a latere, est consultatif. Ce membre du cabinet de Budapest réside à Vienne et a pour mission de concentrer dans son ministère les affaires concernant la Hongrie et devant être soumises au roi. Il sert pour ainsi dire d'autorité intermédiaire. Les divers cabinets hongrois se sont succédé, depuis 1867, comme suit : le premier cabinet responsable fut décrété le 17 février 1867 et formé, de fait, deux jours après. Il se composait du comte Jules Andrassy
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Le gouvernement hongrois, bien que ne possédant pas un département des affaires étrangères à lui, a un droit d'ingérence absolu dans ces affaires. C'est au pré-
à la présidence du conseil et à la défense nationale ; ministre a latere : le baron de Wenkheim ; instruction publique : le baron de Eotvoes; finances: le comte de Lonyay; justice : Balthazar Howath; travaux publics : le comte E. de Miko; commerce et agriculture : Etienne de Gorové. Ce premier cabinet Andrassy fut suivi de deux autres, puis vint le cabinet Lonyay, nommé en 1871; ensuite, le cabinet Szlavy, nommé le 5 décembre 1873; le cabinet Bitto, nommé le 14 mars L874 ; le cabinet Wenkheim, dans lequel Coloman Tisza prit le portefeuille de l'intérieur, puis le cabinet Tisza, nommé le 21 octobre 1875 et qui subit diverses modifications au cours de sa longue existence. Ainsi, la plupart des ministres actuels en firent, à plusieurs reprises, partie.
Le cabinet actuel (1890) est ainsi composé : présidence du conseil et intérieur, le comte Jules Szapary. Le comte Jules Szapary est né en 1832. Il reçut une éducation des plus soignées, prit, à 21 ans déjà, la direction de ses biens paternels, s'occupa activement des intérêts économiques de son pays, fut élu député en 1860, puis nommé préfet du département de Heves et Kuelsoe Szolnok. Il épousa Caroline Festetics, fille du comte Auguste de Festetics A propos d'une polémique, il trempa dans le journalisme, fut ensuite nommé conseiller au ministère de l'intérieur, passa plus tard sous-secrétaire d'Etat aux travaux publics et fit, depuis, partie de presque tous les cabinets. Le comte Szapary est avant tout un travailleur acharné, c'est un homme d'Etat de premier ordre, très versé dans les questions économiques.
Ministre auprès de la personne du roi : le baron Bêla de Orczy.
Instruction publique : le comte Albin Csaky. Le comte Csaky est né en 1841 dans le comitat de Szepes (nord) d'une des plus anciennes familles nobles du pays. Les Csaky gagnèrent leurs titres de noblesse en 1560 et jouèrent depuis constamment un rôle prépondérant dans l'histoire intérieure du pays. Le comte devint avocat en 1865, puis député, puis préfet de son département natal. Il épousa Anne de Bolza, fille du comte de Bolza, et qui s'est fait remarquer en Hongrie comme femme de lettres. Le comte est un excellent orateur et un savant de premier ordre.
Commerce, industrie et travaux publics. : Gabriel Baross. Baross est né en 1848 dans le comitat de Trencsén (nord). Il étudia le droit à Budapest, devint notaire dans un tribunal de province, où il brilla par son éloquence patriotique, fonda la feuille Yagvœlgyi lapoh (feuille de la vallée du Vag), qu'il rédigea
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sident du conseil des ministres qu'incombe la responsabilité de ce ressort.
Comme en France, le corps législatif se compose de deux Chambres, une Chambre Haute et une Chamlrre des Députés (1).
longtemps, fut nommé député en 1875, puis secrétaire de la Chambre, fit la campagne de Bosnie comme caporal et passa soussecrétaire d'Etat aux travaux publics, après avoir fait des voyages d'études en Europe. C'est un homme d'une force de travail inouïe, et, en même temps, un spécialiste unique dans les questions de chemin de fer. On sait qu'il est le créateur du tarif par zone.
Finances : Alex. Weckerlé, né en 1848 dans le comitat de Feher, où son père était directeur des biens de la famille Lamberg. C'est encore un travailleur acharné et un spécialiste découvert par Coloman Tisza lorsque celui-ci géra, par intérim, le portefeuille des finances, spécialité pour laquelle il se sentit peu d'aptitudes.
Justice : D. de Szilagyi, né à Nagyvarad. De Szilagyi a aujourd'hui environ 50 ans. Il a brillé comme publiciste et orateur. Il entra au ministère de la justice dès 1887 et fut plusieurs fois élu député.
Agriculture : le comte André Bethlen. Le comte Bethlen egt le petit-fils d'un des plus grands hommes de Transylvanie. C'est, comme tous les Transylvains, un homme très sérieux. Il est né en 1849. Le comte Bethlen s'est distingué par son activité sur le terrain économique. Un de ses plus grands mérites est d'avoir su, en sa qualité de cornes des Saxons transylvains, dignité qu'il remplissait avant d'être ministre, amener une réconciliation entre l'élément saxon et le gouvernement magyar.
Défense nationale : le baron de Fehérvary, né en 1838. Son père fut soldat comme lui. Il fit ses études à l'Académie militaire de Wiener Neustadt, se distingua par son courage dans la guerre franco-italiano-autrichienne de 1859, et réorganisa entièrement l'armée des honveds.
Ministre pour la Croatie : M. de Josipovics.
(1) L'assemblée législative ou le Parlement s'appelle en hongrois Orszaggyulés (pr. Orssaguediuléche), c'est-à-dire littéralement Assemblée nationale. La Chambre haute, réunion des ma- gnats, s'appelle Fœrendihaz ou Felsœhaz (pr. Feurennedihaze ou Felcheuhase), ce qui veut dire Maison ou Chambre des états supérieurs. La Chambre des Députés «'appelle Képviselœhaz (pr, Kepvichelleuhas), ce qui signifie Maison des Députés.
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La Chambre Haute ou Chambre des Magnats se compose de membres y entrant de droit, de membres élus et de membres nommés.
Y entrent de droit :
Les deux grands gardiens de la couronne ;
Les grands dignitaires des Eglises catholique, protestante, calviniste, grecque-unie, grecque orientale et unitarienne;
Les princes, les comtes et les barons, par droit de naissance, en tant qu'ils payent un impôt foncier direct égal à la somme de 3,000 florins (6,500 fr.) ;
Les Barones regni ou hauts fonctionnaires nommés par le roi à la tête des comitats;
Le gouverneur de Fiume ;
Le président et le vice-président de la cour de cassation de Hongrie ;
Le président de la cour d'appel de la capitale ;
Le comte de Presbourg ;
Les cinquante membres élus;
Les cinquante membres nommés par le roi.
En tout, 400 membres environ.
Les fonctions sont gratuites.
La Chambre des Députés a pour loi fondamentale son organisation datant de 1848. Elle compte 453 députés, dont 40 pour la Croatie-Esclavonie et un pour Fiume.
Les députés hongrois touchent une indemnité de lo^ gement de 800 florins par an (2,000 fr.), plus 5 fl. 25 par jour de séance (12 fr.). Ceux qui sont fonctionnaires de l'Etat n'ont pas droit à l'indemnité de logement (l), Les
(1) Les secrétaires touchent le double des émoluments journaliers ; les questeurs touchent 1,200 florins par an ; le président de la Chambre, de même que celui de la Chambre des Magnats, sont payés à raison de 12,000 florins chacun»
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trente jours de séance leur sont intégralement payés s'il y a eu au moins une séance pendant le mois.
La législature était de trois ans depuis 1848, elle est de cinq ans depuis 1886.
Les députés sont élus par le suffrage universel restreint, c'est-à-dire, est électeur en Hongrie : tout citoyen ayant accompli sa vingtième année et payant une certaine somme comme impôt.
Une exception est faite en faveur des citoyens ayant bénéficié d'une instruction et' possédant des diplômes d'aptitudes intellectuelles ; ils sont électeurs, si minime que soit le chiffre d'impôt qu'ils payent.
Eligible comme député est tout électeur inscrit, âgé de 24 ans et sachant le hongrois.
Le roi a un droit de vote absolu sur les votes du Parlement; il a, en plus, l'initiative des lois avec les Chambres. Il peut les convoquer en session extraordinaire, les proroger et les dissoudre, après le vote du budget, à charge toutefois de convoquer une Chambre dans les trois mois. Il peut choisir les. ministres en dehors de la Chambre, mais ceux-ci peuvent être mis en accusation par elle. Ils sont alors jugés par un jury se composant de trente-six membres de la Chambre des Magnats, dont douze sont récusés par la Chambre des Députés, douze par le ministre mis en accusation, et les douze membres restant forment le jury définitif. La Chambre des Députés partage, en outre, avec celles des Magnrts et le Roi, l'exercice du pouvoir législatif et le droit d'initiative.
Nous passons à la question des affaires communes à l'Autriche et à la Hongrie. C'est là un mécanisme assez difficile à expliquer.
On pourrait comparer les relations des deux pays
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entre eux à celles d'un ménage dont les deux membres auraient conservé leur entière liberté d'agir; quelle que soit cette liberté, quelle que soit l'indépendance de chacun, certaines affaires, certains frais de ménage se règlent en commun. Et cependant qu'on ne vienne pas dire que, si la Hongrie a des affaires communes avec l'Autriche, elle n'est pourtant pas indépendante. Si fait elle l'est, au même titre au moins que l'Autriche, car elle a absolument les mêmes droits et, actuellement, elle possède la plus grande partie de l'influence dans les affaires communes. On pourrait, avec la même raison qu'on considère encore à l'étranger la Hongrie comme une province de l'Autriche, considérer l'Autriche comme une province de la Hongrie, et l'on aurait certes moins tort.
La particule et, introduite dernièrement dans les titres de l'armée que la Hongrie possède en commun avec l'Autriche, a pour but de faire ressortir davantage l'indépendance réciproque des deux pays (1). On en a plaisanté, cependant il y a une grande différence entre l'adjectif «austro-hongrois » désignant une chose qui a, par sa nature même, une double qualité, et les adjectifs « autrichien et hongrois » indiquant deux qualités distinctes accidentellement réunies.
Les décisions dans les affaires, restées communes à l'Autriche et la Hongrie, relèvent des délégations qui sont choisies au sein des parlements hongrois et autrichiens.
Leurs fonctions sont, pour ainsi dire, à cheval sur les
(1) En face de l'étranger cependant, l'Autriche et la Hongrie ne forment qu'un corps; toutefois, on ne peut pas dire sujet austro-hongrois, par la raison qu'un individu ne peut être a la fois Autrichien et Hongrois.
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deux parlements, aussi siègent* elles alternativement à Vienne et à Budapest.
En vertu de l'art. XII du compromis de 1867, les délégations, au nombre de deux, Tune pour l'Autriche, l'autre pour la Hongrie, doivent siéger chacune à part et se servir, dans leurs délibérations, de leur langue respective. Elles ne peuvent délibérer lorsqu'elles siègent ensemble en séance commune et publique, elles y ont cependant le droit de voter.
Quant aux relations qu'elles ont ensemble, chacune communique avec l'autre par écrit et dans sa langue respective, enjoignant aux pièces la traduction dans la langue de l'autre.
Les affaires relevant des délégations et <?es trois ministères communs, sont :
Affaires étrangères, particulièrement en ce qui concerne la représentation à l'étranger;
Traités internationaux, de navigation, de postes, de télégraphes et de câbles, en tant qu'ils sont ou doivent être signés par le ministre des affaire» étrangères ;
Affaires militaires, de marine et de guerre à l'exclusion du vote du contingent ;
Finances en tant que questions d'émission, d'emprunt , de conversions communes.
Les autorités ecclésiastiques jouent encore en Hongrie un rôle très important, attendu que l'immatriculation des naissances, des mariages et des décès relève encore entièrement de leur administration.
Cinq différentes religions sont officiellement reconnues et administrées, ce sont :
Les religions catholique romaine et catholique grecque, ressortissant, toutes deux, des mêmes pontifes. T.e chef de ces Eglises est le prince-primat, archevêque
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d'Esztergom (1), et la Hongrie est divisée en cinq archevêchés, à savoir : celui d'Esztergom, celui de Kalocsa, celui d'Eger, celui de Zâgrâb, celui de Gyulafehérvâr-Fogaras. Il faut y ajouter l'archevêché de Bosnie et d'Herzégovine qui, bien que ces pays ne fassent pas partie de la Hongrie, relève de l'autorité supérieure du primat.
L'Eglise grecque orientale n'a pas de souverain pontife en Hongrie et se divise, selon la langue de ses administrés, en deux rites : le rite roumain et le rite serbe.
V Eglise protestante luthérienne,
L'Eglise protestante helvétique ;
L'Eglise unitaire, ayant son siège central à Kolozsvàr.
La religion israélite. Les Israélites hongrois se divisent en deux sectes : la secte des néologues et celle des orthodoxes. Le siège central des deux sectes est à Budapest.
Au point de vue politique, la Hongrie est divisée en comitats, à côté et en dehors de ces divisions se trouvent les villes libres royales et les villes autonomes, c'est-à-dire les agglomérations qui, soit à cause de leur importance, soit pour d'autres raisons, relèvent directe* ment du gouvernement central.
Chaque comitat est administré : 1° par une assemblée composée moitié de membres élus et moitié des électeurs les plus imposés; 2° par un comité d'adminiBtration se composant de fonctionnaires royaux, de fonctionnaires à la nomination de l'Assemblée, et enfin de membres spécialement élus par l'Assemblée. Le comité
(1) Actuellement) le cardinal, docteur Jean Simor,
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exerce le pouvoir exécutif, le gouvernement a un représentant direct dans le comitat, c'est le fœispan ou préfet, chargé de la surveillance générale.
Dans les villes dites royales libres et celles autonomes, l'organisation se rapproche de celle du comitat.
Le comitat est divisé en arrondissements,administrés, chacun par un Szolgabiro, nommé par l'assemblée du comitat. Il est chargé des fonctions judiciaires administratives et surveille les communes de l'arrondissement.
Les communes sont administrées: 1° par un conseil composé de membres élus et de membres choisis parmi les plus forts imposés; 2° par un tanàcs (conseil) ou comité exécutif composé du bourgmestre ou juge et de plusieurs membres : le tanàcs est élu, selon l'importance de la commune, soit par le conseil, soit par les électeurs (1).
Au point de vue de l'organisation judiciaire on distingue :
1° La juridiction communale, exercée par les fonctionnaires élus des communes; 2° les tribunaux inférieurs pour les affaires d'une importance supérieure, dirigés soit par un fonctionnaire, soit par un juge de paix nommé par le ministre de la justice ; 3° la juridiction ordinaire, comprenant : (a) le tribunal d'arrondissement et le tribunal de première instance, l'un pour les affaires civiles, l'autre pour celles criminelles ; (p) les tables royales, ou cours de deuxième instance ; (c) les cours de troisième instance qui jugent les appels formés contre les arrêts des tables royales ; (d) cour de
(1) Pour de plus amples détails, voir G. Demombynes, Constitutions européennes, Paris 1883, ouvrage auquel nous empruntons quelques-uns de nos renseignements.
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cassation qui juge les pourvois formés pour vice de forme ou incompétence.
Un seul tribunal de commerce spécial existe à Budapest. Ailleurs, la juridiction ordinaire statue sur les affaires commerciales au moyen d'assesseurs commerçants.
Le jury n'existe qu'en matière de presse.
En ce qui concerne les lois en général, voici les points saillants :
La liberté de la presse est presque absolue. Toutefois, il est rare que les journaux, dont l'individualité est aussi développée que celle des journaux parisiens, n'en abusent.
D'après la loi, quiconque est libre de propager et de publier ses idées par la voie de presse. Sont punis: l'excitation au crime ou à la révolte, l'outrage aux mœurs et à la morale publique, l'outrage aux mœurs religieuses, l'outrage et l'offense envers le chef de l'Etat et les membres de sa famille. Le sont également, les personnes ayant cherché par la voie de la presse, à troubler la paix publique, à diffamer ou à outrager des fonctionnaires, les autorités ou des personnes privées. Les peines varient entre un et quatre mois de prison et 450 à 3,000 florins d'amende ; selon l'importance du crime, l'amende et la prison peuvent être appliqués ensemble ou séparément.
En cas de poursuite, c'est d'abord l'auteur qui est puni ; s'il fait défaut, ou poursuit l'éditeur ou même l'imprimeur.
La reproduction fidèle des comptes rendus de séances tenues par les autorités ou de documents émanant d'elles ne peut, quel qu'en soit le contenu, donner matières à poursuites.
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Le timbre sur les journaux n'existe pas, mais les feuilles politiques sont astreintes à la déposition d'un cautionnement de 10,000 florins.
Quant aux autres lois, celle concernant le divorce est particulièrement intéressante : bien que conclu par l'Église, le mariage, pour la dissolution, relève des tribunaux. Le divorce peut être prononcé par consentement mutuel des deux époux.
En ce qui touche les lois pénales, notons que là peine de mort existe.
Le mode d'exécution est un système moitié pendaison, moitié strangulation.
Les juges ne portent, pendant l'exercice de leurs fonctions, aucun costume particulier. En matières civiles, là où les débats oraux sont admis (tribunal d'arrondissement), la procédure est encore plus familière : avocats, juges, assesseurs, plaignant, tout le monde enfin,en costume de ville, chapeau à la main, s'installe pêle-mêle autour d'une grande table et discute, chacun place son mot, et c'est de cette discussion que sort le jugement.
En général, la procédure est longue, mais beaucoup moins coûteuse et moins compliquée qu'en France. Les distinctions d'avocat, d'avoué, d'agréé, etc., etc. n'existent pas, mais la Hongrie surabonde en avocats. C'est que le Hongrois, grand discuteur, grand orateur, a des dispositions particulières pour ce métier qui, d'ailleurs, est, comme en France, la clef de toutes les carrières politiques.
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L'instruction publique
Degré avancé de l'instruction publique dans les premiers temps. — Les écoles et les bibliothèques de saint Etienne. — La première université, sa réorganisation sur le modèle de Fécole Sainte-Geneviève de Paris par la fille du roi de France.
— La période des guerres. — La Renaissance, Marie-Thérèse, 1825-1848. — L'ère nouvelle. — Les quatre ministres de l'instruction publique. — Les écoles et les universités actuelles.
— Les Sociétés savantes,
Déjà le père de saint Etienne, le chef Géza, quoique encore païen, prouve, par l'éducation soigneuse qu'il fait donner au dauphin par le comte italien Deoda de San Severino, quel prix il attache à la culture de l'esprit.
Plus tard saint Etienne, aussitôt arrivé au pouvoir, s'occupa à donner des écoles publiques à son pays. Il en fonde deux,l'une à Székesfehérvar, l'autre dans le couvent de Saint-Martin qu'il favorisait particulièrement parce qu'on le voit s'y rendre souvent en personne afin d'y engager des discussions scientifiques avec les professeurs et même avec les élèves.
Ses successeurs, toutes les fois qu'ils fondent des couvents, et ils en fondent par tout le pays, ne négligent pas d'y attacher une école à chacun.
Il existait aussi des écoles royales et des écoles pa-
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roissiales. La suprême direction de toutes les écoles appartenait au pape, et on y enseignait en latin. En tête des matières se trouvait, comme dans les écoles de l'occident, la grammaire ou grarnmatica, qu'on enseignait d'après le livre de Rhabanus Maurus. sorte d'abrégé du grand ouvrage de Priscianus sur les huit parties de la langue, auquel s'en tenait alors toute l'époque. Dans cette classe était compris : l'enseignement de la liturgie, de la bible et les commentaires sur la littérature ancienne tant religieuse que laïque, puis venaient les classes de rhetorica, de dialectica, d'aritmetica et de musica ; cette dernière était indispensable pour toute bonne instruction.
Il paraît que ce fut saint Etienne qui fonda également à Veszprém (à l'ouest de Balaton), l'université qui eut pendant deux siècles une grande célébrité. Plus tard, lorsqu'un de ses successeurs, Bêla, épousa Marguerite, sœur du roi de France, Philippe II, cette école fut réorganisée d'après le modèle de l'université de Paris. Une seule des Faculiés avait jusqu'à 15 professeurs. Mais en 1276, à la suite d'un incendie, elle perdit beaucoup de son importance.
On voit donc que, dès les premiers temps, la Hongrie était à la hauteur de l'époque.
Ajoutons qu'au xni e siècle, 2,500 à 3,000 moines répandus dans les couvents s'occupaient à copier des livres pour les bibliothèques, qui possédaient un nombre de volumes variant, selon la richesse du couvent, entre 40 et 300 tant religieux que philosophiques ou historiques et que Louis le Grand, fils de Charles Robert, duc d'Anjou, fonda au xra e siècle une deuxième Université à Pécs.
L'ère sanglante et sombre qui s'est abattue sur le
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pays à partir de la première invasion des Turcs n'a pas permis à la Hongrie de marcher de pair, au grand jour, avec les progrès de l'occident, mais aussitôt qu'une trêve se produit, comme sous le roi Matyas Corvin, on la voit reprendre son essor vers son intellectualité native.
Les premières nouvelles mesures prises dans le domaine de l'instruction publique datent de Marie-Thérèse, à laquelle la Hongrie gardera pour cela toujours un précieux souvenir.
Dans les premières années de notre siècle, enfin, le corps législatif s'occupe beaucoup des questions de l'enseignement, mais malheureusement sans que ses efforts aboutissent; il en est de même du Parlement de 1848. Après la révolution, c'est-à-dire pendant l'époque « absolutiste », l'Autriche étendit son système scolaire à la Hongrie, et c'est ainsi que le système allemand y fut implanté.
Ce n'est que le gouvernement indépendant et responsable de 1867 qui s'en occupa enfin définitivement.
Aussitôt, l'instruction des enfants de six à douze ans fut déclarée obligatoire (loi de 1868).
Cette loi rend obligatoire, en même temps, l'instruction complémentaire des enfants de douze à quinze ans au moyen de cours répétitoires.
Les parents sont passibles, en cas de contravention, d'une amende et l'enfant peut être mis en tutelle d'office.
Comme ailleurs, l'instruction publique embrasse des écoles de trois degrés :
L'instruction dite primaire, comprenant tous les établissements relatifs au premier enseignement de Tendance.
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L'instruction secondaire, appelée en Hongrie instruction moyenne, comprenant tous les établissements relatifs à l'enseignement préparatoire de la jeunesse qui voudra plus tard, en passant par des écoles spéciales, obtenir quelque brevet d'aptitude.
Enfin, le dernier degré, l'instruction supérieure, comprenant les diverses écoles de droit, de médecine, d'aptitudes d'ingénieurs, et de théologie.
Dans le système scolaire hongrois, l'externat est la règle, l'internat est l'exception.
Le gouvernement n'a pas pu, naturellement, en prenant, en 1867, la direction suprême de l'enseignement national, supprimer d'un coup toutes les traces de la période 1850-1867; cela s'est fait peu à peu. Une des premières mesures a été de remplacer l'allemand par le hongrois comme langue d'enseignement; de sorte qu'aujourd'hui toute la jeune génération parle déjà couramment le magyar. On conçoit quel essor ce nouvel état de choses devait apporter au développementde la science, de l'art, de la littérature et du journalisme.
En effet, ce n'est qu'en voyant aujourd'hui le mouvement intellectuel de la capitale, qu'on comprend l'étendue de l'évolution qui s'est produite en moins de trente ans.
Quatre ministres de l'instruction publique ont attaché leurs noms à ce gigantesque progrès; ce sont le baron Joseph Eotvoes, le romancier, et qui inaugura la nouvelle ère; Théodore Pauler; Auguste Tréfort, récemment décédé; puis le ministre actuel, le comte Gsâky, tous des savants consommés, car la position d'un ministre de l'instruction publique en Hongrie est autrement importante et autrement difficile que dans
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les pays dont le mouvement civilisateur national est basé sur une indépendance déjà ancienne.
C'est surtout dans les pays du nord-ouest et de l'orient, ayant été, pendant des siècles, en dehors des civilisations occidentales, que la tâche est rude.
L'école primaire se compose de six classes successives. En sortant, l'enfant, s'il ne doit pas embrasser une carrière ou entrer à l'école secondaire, peut compléter son instruction élémentaire dans des écoles complémentaires, dites bourgeoises ou élémentaires supérieures, auxquelles sont généralement attachés des cours pour l'acquisition d'aptitudes professionnelles et des ateliers-écoles. Le nombre des écoles primaires a presque doublé depuis 1867.
Afin de pouvoir profiter de tous les progrès qui se font sur le domaine de l'enseignement, l'Etat possède, à Budapest, un musée d'outillage pour les écoles dont les objets sont recrutés dans les différents pays; il fournit en outre lui-même, et à bon marché, tous les ustensiles et livres nécessaiies aux écoles des communes, dans le cas où elles sont pauvres.
L'enseignement populaire est presque gratuit, et les taxes requises pour les enfants non indigents sont de quelques francs à peine.
Les enfants qui, en sortant de l'école primaire, entrent en apprentissage, sont astreints à fréquenter des cDurs d'apprentis.
Les écoles secondaires, en Hongrie, sont divisées, d'après le système allemand, en écoles dites gymnases où l'enseignement des langues mortes est la principale des matières, et en écoles dites réaies, où prédomine l'enseignement spécial, celui des langues vivantes et des sciences mathématiques*
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Les deux cours sont parallèles, de huit ans chacun, et aboutissent, l'un, celui du « gymnase », à l'Université, l'autre, aux écoles de hautes études techniques.
Richement dotées de bibliothèques, de laboratoires chimiques physiques et d'histoire naturelle, d'outillage géographique et astronomique, les écoles secondaires hongroises, notamment celles de Budapest, sont souvent visitées par des savants étrangers en tournée d'études et passent pour des établissements modèles (1).
Quant aux études supérieures, la Hongrie possède cinquante-un établissements confessionnels de hautes études théologiques où Ton forme des prêtres et des professeurs, puis onze « académies de droit » pour former des juges et des avocats.
Il y a, en outre, des écoles non confessionnelles, dites préparandies, destinées à former des instituteurs et des institutrices et qui peuvent figurer au rang d'écoles supérieures.
La consécration suprême de toute maturité intellectuelle s'acquiert cependant dans les deux Universités pour le côté classique, et, pour le côté technique, à l'Ecole de hautes études techniques « Joseph », à Budapest.
Des deux Universités, celle de la capitale, la plus ancienne, est la plus importante ; elle a été fondée à Nagy Szombat en 1635 par Pierre Pazmâny, archevêque-primat de Hongrie. Elle fut, en 1777, transportée à Bude, puis en 1784 à Pest. Ne possédant au commencement que deux Facultés, l'une théologique l'autre philosophique, toutes deux sous la direction des Pères jésuites, elle a été portée par le gouvernement actuel à
(1) Les écoles secondaires en Hongrie étaient, en 1883, au nombre de cent soixante-dix-huit, qui étaient fréquentées par 37,530 élèves.
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son plus haut degré de développement et possède aujourd'hui les quatre Facultés théologique, juridique, de médecine et de philosophie. Ses bâtiments sont un peu dispersés dans toute la ville (1).
L'Université de Kolozsvâr est de date récente; elle a également quatre Facultés, à savoir : une de droit, une de lettres, une de sciences, une de philosophie.
Dans la haute Ecole d'études techniques de Budapest, la seule de ce genre, on forme des chimistes, des ingénieurs architectes et des ingénieurs mécaniciens. En dehors de ces trois Facultés, cette école possède un quatrième cours où sont compris ensemble quelques branches particulièrement spéciales; le nombre des élèves varie entre 500 et 600 (2).
On ne saurait finir le chapitre sur l'instruction publique sans faire mention des principales Sociétés et établissements de toute nature ayant pour but de propager et de développer les arts et les sciences.
En tête se trouve Y Académie hongroise.
Viennent ensuite la Société des sciences naturelles, comptant 1,000 membres ;
Les Sociétés historique, de géographie, de géologie, de phittèophie et de médecine, ayant, toutes, leur siège dans la capitale;
(1) L'Université de Budapest était fréquentée, en 1889, par 3,573 étudiants, dont 1,725 pour le droit, 89 pour la théologie, 340 pour la Faculté philosophique, 1,419 médecins et pharma* ciens. Le nombre des professeurs était de 224. La valeur des bourses de voyage et subsides accordés s'élève en moyenne à 150,000 fr. par an. Les fonds de l'Université de Budapest sont de 9,000,000 de florins, soit 20,000,000 de francs, résultat de diverses dotations.
(2) Pour l'enseignement industriel, oommercial et agricole, voir : Partie économique.
Puis la Société des sciences naturelles de Pozsony, celle des Sciences naturelles de Nagy-Szeben, etc.;
Le Bureau de statistique nationale, dépendant du ministère du commerce et de l'industrie;
Le Bureau de statistique municipale relevant de la ville de Budapest.
Ensuite Y Institut central de météorologie ;
Le Conseil national des beauœ-arts ;
La Commission savante d'archéologie nationale* instituée par le gouvernement pour veiller à la conservation des monuments historiques;
U Académie nationale de musique (le Conservatoire de musique) ;
Le Musée national ;
Le Musée des arts décoratifs;
Le Musée technologique ;
Le Conservatoire dramatique, V Ecole supérieure de peinture y V Académie nationale militaire Ludovica, etc., etc.;
lu Opéra national, les théâtres nationaux de Budapest et de Kolozsvar ;
La Société Kisfaludy, la Société Petœfl, et bien d'autres encore dont rénumération nous conduirait trop loin.
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Le développement intellectuel, particnlièrement le mouvement littéraire, artistique et scientifique, et le journalisme.
Causes de retard dans le développement de la littérature hongroise. — La première écriture des Magyars. — Anciens monuments de la langue. — L'ouvrage du prince Lucien Bonaparte sur la communauté de l'origine des Magyars et des Basques. — L'influence de Charles Robert sur la littérature. — La Chronica Budensc. — Tinodi, le dernier trouvère hongrois.
— La réforme religieuse. — Les tentatives de l'Autriche pour germaniser la Hongrie. —Le xix e siècle, élan extraordinaire.
— Le premier journal en langue hongroise. — La renaissance.
— Les nobles et les hommes de lettres, s'impatientant de ne pas avoir de scène nationale, aident les ouvriers dans les travaux de construction du Théâtre National. — Etienne Széchenyi et l'Académie hongroise. — Influence de l'Académie sur le développement scieatifique et littéraire. — Petœfi, Arany, Madâch. — La tragédie humaine. — Jokai et les auteurs modernes. — La génération contemporaine. — Le journalisme. — L'art dramatique. — La peinture. — Le mouvement scientifique.
Parmi toutes les causes qui ont retardé le développement intellectuel national en Hongrie, il n'y en a pas dont Tinfluence ait été plus pernicieuse, particulièrement en ce qui concerne la littérature, que l'habitude qu'on avait conservée, jusqu'à une époque presque récente, de se servir du latin pour toutes les relations en
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dehors des relations familières: Ce n'est en effet que la diète de 1844 qui remplaça le latin par le hongrois comme langue de l'administration.
Ainsi un voyageur français de 1647 rapporte que dans toutes les bonnes maisons, les jeunes filles mêmes parlaient le latin. Un autre voyageur rencontre l'usage du latin en 1824 même dans certains villages.
On ne peut s'expliquer cet attachement à la langue ecclésiastique à un moment où, dans les autres pays, la langue nationale avait déjà sa littérature et était couramment parlée,que par le fait qu'il était très commode, au milieu de tant de races parlant différents idiomes, de se servir officiellement d'une langue que toutes, d'abord, comprenaient et qui, de plus, ne pouvait susciter aucune jalousie.
Il est possible, aussi, que les premiers missionnaires — car, enfin, ce sont eux qui ont importé le latin — afin de bien faire sentir aux masses que tout ce qui rappelait l'Asie n'était pas digne d'être conservé, affichaient le mépris de l'idiome magyare, de sorte que le peuple, assez porté, par sa nature, sur les choses intellectuelles, s'est peu à peu habitué à ridée qu'on ne pouvait être intelligent qu'en latin.
Ce penchant de n'admirer que ce qui venait de l'étranger a,malheureusement,de tout temps été très prononcé dans le Hongrois et on le rencontre encore aujourd'hui . Ainsi, les anciens rois, pour s'entourer d'artistes, avaient généralement recours à l'étranger, et on a vu, tour à tour, à Bude et à Visegrâd, des orfèvres, des peintres, des savants italiens, français, polonais, grecs régner en maîtres et mépriser tout contact avec l'esprit de la nation. C'est surtout à Mathias que ce reproche est adressé pour avoir fait de la cour de Bude, à la
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suite de son mariage avec Beatrix de Naples, un centre d'art et de littérature italien.
Passons maintenant aux premiers commencements de la littérature hongroise.
Il est plus que probable que les Magyars des premiers temps avaient leur propre écriture ; au moins les Sicules de Transylvanie ont conservé, jusqu'au xvni e siècle, l'usage d'une écriture spéciale, qui, à la manière orientale, allait de droite à gauche et paraît avoir été celle de tous les Huns.
Ils ne connaissaient pas l'usage du papier mais écrivaient au moyen d'incisions faites sur du bois.
Avec Tintroduction du christianisme, l'ancienne civilisation nationale allait forcément tomber en désuétude. Les rois de la maison des Arpâdes écrivaient déjà tous en latin.La consécration suprême de toute science pour un savant hongrois, s'acquérait, à cette époque à l'école Sainte-Geneviève de Paris et quantité de personnages qui jouèrent, plus tard, un rôle politique important, y avaient fait leurs études.
Parmi les premiers littérateurs écrivant en latin, figure le roi saint Etienne lui-même, ayant rédigé personnellement pour son fils une espèce de règlement à l'usage des princes qui a subsisté et qui est un chefd'œuvre de sagesse.
Mais il ne faudrait pas juger pour cela que la littérature de la langue nationale n'existât point du tout.
Le peuple, au contraire, conservait, de bouche, en bouche ses anciennes légendes et ses chants. Quelques historiens latinisant, entre autres le Notaire anonyme du roi Bêla (1), font mention de vieilles poésies natio-
(1) Probablement de Bêla III (1173-1204).
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nales se composant de trois cycles de légendes héroïques, dont le premier a pour sujet les grands faits d'armes, antérieurs à l'invasion; le deuxième, l'époque de la prise de possession (ix e et x« siècles), et enfin le troisième, l'époque des premiers rois de la maison des Arpades.
Il parait que ce ne fut que vers la fin du xn e siècle que la langue magyare revint un peu eri honneur.
Le plus ancien monument qu'on possède et qui date, ou plutôt paraît dater, de 1192, est un livre de messe, contenant des chants et une oraison funèbre écrite en langue hongroise.
Bien que ne renfermant que 274 mots, ce document a rendu les plus grands services à l'étude de l'origine de l'idiome magyar.
11 fait aujourd'hui partie de la collection du musée national, où on le désigne sous le nom de code de Pray> d'après le nom de l'historien l'ayant découvert.
Deux autres anciens documents magyars sont d'une date plus récente ; ce sont, l'un, une traduction de la Bible datant du xv e siècle, l'autre, une relation de la légende de sainte Marguerite. Cette pièce ne date même que du xvi e siècle. D'ailleurs, le xvi e siècle est déjà fécond en fait de documents, il existe entre autres un recueil de lettrés particulières trouvées çà et là dans les archives et publiées àPest il y a une trentaine d'années qui jettent un jour fort intéressant sur la première façon d'écrire.
On remarque tout de suite, en lisant ces vieilles pièces, que cette langue n'a pas, ou peu, l'habitude d'être écrite en caractères latins et que les auteurs sont fort embarrassés pour trouver dans l'alphabet latin des lettres correspondant aux sons de leur langue.
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Examinons maintenant en quelques mots la langue magyare elle-même.
Nous avons déjà fait ressortir la différence qui sépare Tidiome magyar des autres langues de l'Europe, telles que le latin, l'allemand et le slave : tandis que celles-ci, filles de l'antique aryah, sont parlées par les peuples des quatre migrations successives : Thraces, Pelasges, Celtes. Germains, Slaves, viennent des Indes orientales et sont désignées sous le nom d'aryennes, dont le sanscrit n'est qu'une sœur aînée, l'idiome magyar fait partie de la famille des langues de l'Asie septentrionale sorties des plateaux de YAlta, et appelées pour cela langues altaïques, groupe dont font, en outre, partie le finnois^ turc, le tchoud, le tartare, le mongol et le basque, car il est évident que les Basques sont un peuple détaché de la grande agglomération asiatique.
Parmi ces dernières langues, le finnois et le magyar sont restées les seules possédant une littérature riche et variée (1).
Dans le hongrois, les accents et les voyelles jouent un grand rôle. L'article est d'une importance secondaire, comme en anglais ; le verbe être manque absolument, la déclinaison se fait au moyen de syllabes, annexées au mot et soumises aux règles d'euphonie. Cette façon d'ajouter au mot même les préposi-
(J) Quelques savants ont trouvé des points de rapprochement entre le basque et le finnois. Quant au magyar, le prince Lucien Bonaparte a traité le sujet de la ressemblance de cet idiome avec l'idiome basque, et, de fait, tous ceux qui ont vécu longtemps en Hongrie sont frappés, quand ils voyagent dans le Nord de l'Espagne, de l'analogie qu'on rencontre dans la physionomie du peuple, le maintien, certaines habitudes et certains mots*
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tions (1), ensuite l'abondance des mots monosyllabiques et quelques autres originalités rendent la langue excessivement courte, de sorte qu'on peut dire qu'une page en français fait, traduite en hongrois, à peine les trois quarts d'une page de même grandeur.
L'alphabet adopté aujourd'hui est l'alphabet latin ; les sons originaux, et qui n'ont guère d'analogue dans les autres langues européennes, sont exprimés au moyen de combinaisons de lettres et d'accents.
Chronologiquement, on admet quatre époques différentes dans la littérature hongroise.
La première s'étend depuis l'introduction du christianisme à la fin du xv e siècle. C'est l'époque des auteurs latins, où la littérature nationale, sous forme de chansons populaires, ne se transmet que de bouche en bouche.
On dit que ce fut le roi d'origine française, Charles- Robert (1308-1342), qui attacha, le premier, quelque importance à la connaissance des choses nationales, du moins il fait élever en Hongrie la future fiancée de son fils Louis, pour qu'elle se familiarise avec sa langue et ses mœurs. C'est dans la même intention que Louis, devenu roi, appelle en Hongrie ses deux futurs gendres.
(1) La suffixe y (ou i) qu'on rencontre dans la plupart des noms propres hongrois, et surtout dans ceux des nobles, n'est autre chose que notre de : ainsi Esterhâzy veut dire de Esterhaz ; Gyulai veut dire de Gyula ; Andrassy, de Andras ; de même que parizsi veut dire de Paris, parisien, et romai, de Rome, romain. Certaines lettres comme par exemple s se prononcent autrement qu'en français : s correspond toujours à notre ch; la consonne analogue à notre s est donnée par sz; c'est pour cela que le mot Tisza se prononce nettement Tissa et non Tidza, ni Tiksa, comme on le prononce souvent en France, de môme qu' Andrassy est prononcé Andrachi et non Andrasy.
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Vers la fin du xv e siècle, enfin, la langue hongroise, se fait entièrement jour. On écrit déjà beaucoup en hongrois; la première imprimerie est établie, sous Mathias, à Bude, par le sieur Hess; la Chronica JBudense, première chronique hongroise, bien que imprimée en latin, paraît et ne laisse pas d'exercer une influence sur le développement de la littérature nationale.
C'est là la deuxième époque, embrassant tout le xvi e et tout le xvn e siècle.
On y voit apparaître plusieurs poètes entre autres Tinodi, dernier trouvère magyar qui, l'épée au côté, la lyre à la main, chante encore dans les camps, la gloire d'Attila, d'Arpâde et de saint Etienne. Ses poésies sont de peu de valeur, elles peignent cependant bien l'époque et sont, pour ceia, précieuses au point de vue historique.
La réforme religieuse, qui éclate bientôt, amène une renaissance dans l'idiome national : le besoin d'expliquer l'Evangile aux masses fait traduire la Bible, les sermons se tiennent en hongrois, et bientôt la langue hongroise est introduite dans les écoles et on écrit des grammaires et des ouvrages philologiques.
En 1635, l'archevêque Pierre Pâzmâny fonde l'Université de Pest sur des bases durables.
Les mérites littéraires de cet homme sont, d'ailleurs, importants, car il est le fondateur de la prose hongroise et de la langue du livre. Les autres écrivains de cette époque sont Erdoesi, Székely (1571), Kâroly et Albert Molnâr. Jamais il n'y eut plus de chants populaires destinés à rappeler les exploits des héros indigènes que pendant cette période.
La troisième époque commence et finit avec le
xvm 6 siècle; c'est avant tout une ère de réaction contre l'émancipation nationale.
L'Autriche, victorieuse des révoltes ourdies par Louis XIV, favorise le latin qui arrive à toute sa gloire. Aussi le premier journal hongrois parait, vers 1720, en latin; les persécutions contre le protestantisme aidant, la jeune littérature est vite étouffée.
Peu d'hommes ont eu le courage à cette époque de rester fidèles à la muse nationale. Ce sont les écrivains Faludy, Bartsai, L. Orczy, le comte L. Teleki.
Mais, lorsque Joseph II,dans l'intention d'unifier son empire,veut appliquer à la Hongrie les réformes de renseignement inaugurées en Autriche et la soumet à un régime de germanisation pure et simple, la mesure parait enfin comble.
Le sentiment de la nation s'éveille, la lutte devient vive et passionnée et la régénération de la littérature se fait comme par enchantement.
A la fin du siècle dernier naissent, ainsi, une quantité d'écrivains qui ont fait la gloire de l'époque moderne, qui est la quatrième.
Elle s'ouvre sous les auspices de la Révolution française.
C'est une bataille, car peut-être l'histoire n'a-t-elle nulle part et jamais présenté un phénomène analogue.
A partir de cette époque (1), tout se crée comme par enchantement, rien que par la force des souvenirs et l'élan patriotique des cœurs. La vie pratique n'y apporte aucun concours, pas même l'impulsion. C'était le désir seul de vivre nationalement qui fertilisait les esprits.
Ainsi, fait unique, deux auteurs dramatiques don-
(1) Eugène Eâkesy. Notes manuscrites. Mai 1890.
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nent, l'un d'excellentes comédies, l'autre des drames de premier ordre, à leur pays qui n'a encore ni théâtre ni littérature dramatique.
Des écrivains hongrois de talent surgissent même à Vienne où la cour, sous prétexte de former une garde du corps hongroise, attire les fils de la petite noblesse afin de les germaniser comme la haute noblesse qui l'était déjà; Il s'y trouve quelques hommes, jeunes, ardents et ennemis de l'esprit allemand, qui, en s'organisant en cercle littéraire, se mettent en devoir de combattre de toutes leurs forces la germanisation et de faire revivre, chez leurs compatriotes, l'esprit national hongrois.
Leur chef, François Bessenyey , tente même, pour contrebalancer l'influence allemande, d'introduire le goût et la manière française.
Le premier journal paraissant en langue magyare, le Magyar Hirmondo (Diseur de nouvelles hongrois)* est fondé à Pozsony, c'est-à-dire dans une contrée voisine de Vienne et parfaitement allemande (1781).
Mais, pour se faire une idée complète de la ferveur qui animait les Hongrois à l'époque de la régénération nationale, le meilleur exemple nous est offert la construction du Théâtre National, à Pest, vers 1886.
Ainsi, lorsque, après avoir enfin obtenu l'autorisation de construire une scène nationale hongroise, les fonds nécessaires avaient été réunis par des souscriptions patriotiques,lesHongrois s'impatientèrent de telle façon de la lenteur des travaux* que l'on vit chaque jour accouri* des nobles* des savants, des hommes de lettres et même des paysans, pour prêter main forte aux ouvriers (1).
(1) Sag. Dictionnaire des musiciens hongrois;-
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Quelques années avant la fondation du Théâtre National, un esprit qui, parmi tous, souffrait le plus de l'état des choses en Hongrie, le comte Etienne Széchényi, dont le nom est universellement connu, proposa à la Chambre de sacrifier un revenu annuel de ses biens à la fondation d'une première société savante hongroise.
C'est ainsi que fut fondée par lui, en 1825, Y Académie hongroise qui, depuis, a été la cheville ouvrière de la civilisation moderne en Hongrie. Dès lors, en moins de vingt-cinq ans, la littérature hongroise arrive à un développement inattendu. Bientôt on se trouve en présence de productions littéraires, qui n'ont plus, pour tout mérite, que leur ancienneté, mais d'ouvrages pouvant rivaliser avec ceux des littératures^ modernes les plus développées.
En effet, le bagage littéraire de la Hongrie, jusqu'en 1800 est bien mince.
Quatre œuvres seulement, toutes postérieures au xvi e siècle, méritent, jusqu'à cette^époque, une attention au point de vue de la valeur littéraire, ce sont :
Les sermons de Pierre Pazmany, qui sont, à cause de leur cachet magyar, une source d'étude intorissable pour la philologie nationale.
Les poésies lyriques de Valentin Balassa.
Les ouvrages de Csokonai.
L'épopée de Nicolas Zrinyi sur son grand-père* ce héros qui sacrifia sa vie pour la défense de la ville de Sziget contre les Turcs. Cette dernière œuvre, bien que déjà ancienne, se trouve, au point de vue de la conception comme à celui de l'exécution, au niveau des chefs-d'œuvre des littératures occidentales (1).
(1) E. Rakosy. Notes manuscrites.
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Le dix-neuvième siècle s'ouvre sur deux poètes, Alexandre et Charles Kisfaludy, sortis du cénacle de Vienne dont nous parlions plus haut.
Alexandre a charmé ses compatriotes par la description poétique des nombreuses ruines historiques de la partie trausdanubienne de la Hongrie, .et par deux œuvres : Amours malheureuses, romaji écrit sous forme de sonnets, et : Amours heureuses, poème écrit plus tard et qui, toutes deux, devinrent, pour ainsi dire, le livre de prière de la bonne société féminine de l'époque.
Les deux œuvres ont pour sujet les amours du poète avec RosaSzegedy, femme du monde qu'il afinipjir épouser.
Son frère cadet, Charles, à également brillé comme poète et plus encore comme auteur dramatique. Les Hongrois le comptent parmi leurs auteurs classiques.
Au nombre des premiers auteurs dramatiques, il faut encore citer Katona, un contemporain des Kisfaludy, auteur d'un grand nombre de pièces qu'il écrivit pour le répertoire d'une troupe d'acteurs de province dont il faisait partie. Parmi toutes ces pièces, une seule, la tragédie héroïque de Bânkbân et qui n'avait pas été écrite pour la troupe en question, a été reconnue, mais trop tard, comme étant un chef-d'œuvre.
Les talents se suivent à partir de cette époque. Ce sont Vocroesmarty , poète et auteur dramatique ; Koelcsey , auteur et critique ; Horvât et Grégoire Czuczor,deux prêtres qui ont brillé dans l'épopée (le dernier est plutôt connu pour ses belles chansons); puis Garay,A!.Vachot, Jean Bajza, Jean Erdélyi, critiques et philosophes } André Fây et le baron Joseph Eoetvoes, une tête forte tuais un sentimental qui a déposé son idéalisme dans son
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grand roman : le Ghartrewc> où il cherche à ennoblir les hommes par le sentiment de la religion. En dehors d'une série de romans, il a laissé un volume de pensées dans le genre de celles de La Rochefoucauld, qui sont très remarquables.
. Eoetvoes a été le premier ministre de l'instruction publique après le compromis ; il mourut en 1871 et la nation lui éleva un monument dans la capitale.
Suivent le baron Jozsika, connu pour ses romans historiques; le baron S. Kemény, un psychologue et grand observateur pouvant rivaliser, en ce genre, avec les plus grands talents de l'Europe, et Maurice Jokal qui se fait pour la première fois remarquer vers
, Toute l'Europe connaît les romans de M. Jokai (1). Son œuvre, le Nabab hongroià> si remarquable par l'humour, l'imagination, la force du style et le charme du récit, a fait le tour du monde. Jokai qui a aujourd'hui soixante-dix ans est resté néanmoins productif et jeune dans ses écrits.
Après Jokai, un des premiers prosateurs est Vas Gereben, de son vrai nomRadakovics.il a excellé dans le genre campagnard, mettant en scène* encadrés de charmantes aneidotes* les types ruraux hongrois.
C'est verts 1846 que se font pemarquer les deux pktè grands versificateurs de la littérature hongroise, Alexandre Petoefi et Jean Arany.
Tout le monde connaît le nom de Petoefi, de son vrai nom Petrovics. Les poèmes de Petoefi respirent le feu de ses vingt-huit ans. Dans sa manière, il a beaucoup d'analogie avec Béranger et sait habilement se servir
(l) ï>r. Yokaï*
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du caractère métaphorique de la langue hongroise, caractère qui en rend la traduction fort difficile.
Né le 1 er janvier 1823 à Kiskoeroes,dans le comitat de Pest, il est mort, on ne sait où, sur le champ de bataille de 1849, dans un combat contre les Russes. De temps en temps, le bruit court dans la presse hongroise que Petoefi vit encore comme déporté en Sibérie, mais il faut supposer qu'il est bien mort, et que, si on n'a jamais pu trouver son cadavre, c'est qu'il a été tout simplement enterré après la bataille dans la fosse commuge (1).
Sa carrière, brève et singulière, a été fort agitée. Après force pérégrinations, il se fit acteur, métier pour lequel il n'avait aucun talent et qu'il abandonna vite pour se faire journaliste. C'est là qu'il trouva moyen de faire connaître ses poèmes, dont il publia une partie dans les feuilles auxquelles il collabora. Il fit également des traductions de romans français s'étant, en peu de temps, approprié la langue française.
Vers 1846, Petoefi fait la connaissance d'une jeune personne dont il s'éprend et qu'il épouse; c'est par ce mariage que sa muse arrive à ses plus beaux résultats. Il devient tout sentiment et chante en fort beaux vers, à sa femme, les douceurs de la vie conjugale. Un de ses meilleurs poèmes a même directement trait à elle (2).
Jean Arany est né en 1817, à Nagy-Szalonta, de parents pauvres. Il ne s'adonna entièrement à la poésie
(1) D'après des recherches historiques faites récemment, il parait établi que Petoefi a péri dans la bataille de Segesvâr.
(2) Revue internationale parue sous la direction de M. Jules Lerminaj 1886, articles sur la littérature hongroise, par R. Chélard.
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qu'à un âge relativement avancé. Avant de pouvoir se fixer à Budapest, il dut longtemps gagner sa vie en province comme précepteur. Lo hasard, un prix qu'il gagna pour un de ses poèmes, lui révéla sa vocation de poète ; il fut bientôt remarqué parles cercles littéraires de la capitale, où il finit par se fixer. Il obtint dans la suite tous les honneurs qu'un homme pent désirer de son vivant et mourut il y a quelques années. Arany a excellé dans la ballade. Ses principaux poèmes sont : Toldi, Ladislas V, Claire Zâch, la Patrie du Poète, la Mère de Matyas.
Parmi les autres poètes, il y a encore Michel Tompa, dont les plus beaux ouvrages sont : la Cigogne, le Feu, Peintures de VAlfœld, puisTôth Kalman, Lévay, Vajda.
La période comprise entre Tannée 1849 et Tannée 1867 pendant laquelle T Autriche, victorieuse de la révolution, réprimait le mouvement national, est naturellement moins fertile en hommes de lettres; toutefois, vers 1861, paraît une œuvre méritant Tattention du monde littéraire entier, et qui peut, en quelque sorte, rivaliser avec le Faust de Gœthe. C'est la Tragédie humaine, de Madâch, poème philosophique qui a d'ailleurs été traduit dans presque toutes les langues de l'Europe.
L'auteur, dans cette œuvre, a abordé le problème de l'humanité et Ta traité, tout en exposant de la façon la plus claire, une à une, les théories scientifiques modernes concernant la vie sociale avec une abstraction rare (1).
(1) Madach est mort en 1864. Le reste de ses ouvrages parmi lesquels il y a quelques excellents travaux sur l'esthétique, est purement didactique et philosophique.
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Ce poème a été adapté depuis à la scène et se joue au Théâtre national (1).
(1) La Tragédie humaine de Madâch : Le poète prend pour point de départ la cosmogonie biblique : le monde créé de toute pièce par la divinité.
Dieu vient de créer le monde, il est assis sur son trône et se repose de son œuvre. Les anges chantent sa gloire, mais à leur chant se mêle déjà une voix stridente et désagréable; c'est l'organe de Lucifer,-esprit du mal et de la~négation. -
La deuxième scène nous montre le premier couple vivant au jardin d'Eden dans une insouciance paradisiaque. Nos premiers ancêtres n'ont pas plutôt conscience de leur existence que Lucifer vient se présenter. Il les invite à manger du fruit de l'arbre du bien et du mal. Adam obéit à l'instigation de sa femme. Le premier péché commis, le Chérubin à l'épée flamboyante survient pour les chasser du paradis.
La troisième scène nous montre l'homme exilé du jardin d'Eden, mangeant son pain à la sueur de son front; la femme est sa fidèle compagne dans toutes ses peines. Ils se repentent tous deux d'avoir désobéi et demandent à Lucifer, qui les a perdus, de remplir sa promesse et de leur faire tout connaître ; celui-ci les fait tomber dans un profond sommeil où il leur fait rêver le grand rêve de l'humanité. C'est à partir de là que ce poète déroule une puissante conception qui est historique au commencement et hypothétique vers la fin.
A travers tous les âges on voit l'homme qui, dans toutes les situations et dans tous les états de la vie, reste semblable à luimême. Tour à tour esclave, roi, démagogue, penseur, il reste toujours homme, toujours bête humaine animée des mêmes passions, ayant les mêmes défauts. C'est la femme qui, partout, le fait agir, et, quoi qu'elle fasse, on peut toujours reconnaître au fond de ses actes le principe qui constitue sa raison d'être, c'est-à-dire l'amour.
Dans la quatrième scène, le poète nous transporte dans le inonde de l'ancienne Egypte. Eve nous apparaît sous la figure de la femme d'un esclave succombant sous les coups du maître. Elle est belle et sa beauté trouve grâce devant Pharaon (Adam) qui finit par la consoler de sa perte.
De là nous entrons dans la république athénienne : l'homme apparaît sous la figure des démagogues de l'époque, il s'agite pour soulever les masses contre l'autorité existante afin de se mettre à sa place. De chez les Grecs on entre dans l'ancienne Rome ; Adam et Eve y vivent dans la plus complète corruption
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Enfin l'ère de 1867 s'ouvre sur la pléiade moderne se composant, en ce qui concerne la prose, de Maurice Jokai, le chef incontesté, puis de Albert Palfy, Paul Gyulai, Charles Szathmary, Louis Abonyi, Louis Degré, Louis Tolnay, Arnold Vértessy, Koloman
des mœurs. Les sexes vivent dans une promiscuité qui n'épargne plus aucun lieu ; partout on voit l'intempérance, la cruauté et la dépravation. Au milieu de ces scènes, la croix du Christ apparaît annonçant Pavènement d'une nouvelle vie ; la peste détruit les plus dépravés et prépare la place à la génération nouvelle.
Dans les scènes suivantes, on voit successivement les mondes du moyen âge, de la chevalerie et de la réformation et l'époque. où l'esprit humain fait les premières découvertes scientifiques. Adam passe sur la scène sous la figure de l'astronome allemand Kepler qui, dans ses méditations, entrevoit l'influence de la science sur la destinée future de l'humanité pendant que sa femme, Eve, le trompe.
Enfin, la Révolution française arrive. Le poète nous transporte sur la place de Grève à Paris où des orateurs haranguent la foule; c'est l'époque de la Terreur. Robespierre parle au peuple, puis périt sur l'échafaud ; Louis XVI, Lavoisier, Malesherbes l'ont précédé et des tètes et encore des tètes roulent dans le fatal panier.
Puis, abandonnant cette scène, le poète nous fait voir la vie des grandes villes modernes, la fièvre de la spéculation, où des fortunes sont faites et défaites en un jour. Avec cette scène, Madach quitte le terrain de la réalité et va se lancer dans les hypothèses toutes remplies du plus pur « schopenhauerisme »•
Nous arrivons ainsi dans un phalanstère :
L'individu n'y vit plus qu'au profit de la communauté, l'homme n'est plus qu'un numéro dans la série, toute individualité est détruite.
Ici, Madach nous montre, en allant jusqu'aux dernières conséquences, tous les travers de la vie de l'homme, réglée d'après les principes des progressistes excessifs.
Enfin Adam, l'âme meurtrie des malheurs que la destinée a ménagés à sa race, éprouve le besoin de voir s'il n'y a pas ailleurs, au delà de la terre peut-être, un endroit où la vie serait plus heureuse.
Lucifer l'amène dans l'espace et lui fait voir le vide absolu. Adam en frémit, une frayeur terrible le saisit, il voit l'éternité
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Mikszath, Mme Lenke Beniczky-Bajza, Emil Karas, Mme Izabella Gyujto Fangb, Alexandre BaKsay, Alexandre Brody et l'humoriste Victor Rakosy.
Parmi les auteurs dramatiques modernes, il y a Szigligeti, qui a été pour le théâtre hongrois ce que
s'ouvrir devant lui, l'inconcevable, l'incompréhensible lui glacer le sang dans les veines. Il ne se produit plus d'impressions en lui, le vide effroyable du milieu où il se trouve se communique à son âme; il tressaille et demande à être reconduit sur la terre.
Adam voit qu'il ne. vit au fond que des impressions qu'il reçoit du dedans ou du dehors, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. N'est-ce pas là la théorie du monde comnie représentation, c'est-à-dire du Kant, mais du Kant mis en fort beaux vers ?
. Lucifer cède au désir d'Adam d'être ramené sur la terre, mais ce qu'il lui fait voir est peu de nature à le consoler.
Il lui montre la terre à l'époque de son refroidissement défi» nitif ; le poète ne le dit pas, ne voulant pas sortir des tradition» de la cosmogonie biblique; il prétend donc ne nous amener que dans les régions arctiques, mais qu'entend-il au fond si ce n'est l'époque où le soleil aura perdu sa chaleur et n'apparaîtra au firmament que sous la forme d'une boule rouge, peu lumineuse, ne réchauffant plus la terre que par quelques faibles rayons? La faune et là flore de la terre se sont presque éteintes, une épaisse couche de glace couvre le globe qui n'est plus peuplé que de quelques espèces ayant pu résister aux intempéries du climat. L'homme et le morse sont du nombre, mais tous deux sont près de s'éteindre. CPest l'âge sénile de notre race. Adam est vieux, son intelligence est faible et se borne à quelques conceptions primitives; il comprend encore que, si un de ses semblables meurt, il reste aux survivants sa part de nourriture, c'est tout ce qu'il pense, cette idée le réjouit. La faim et la soif sont les seuls agents de son existence.
Tourmenté de l'idée d'une destinée si terrible, Adam enfin se réveille de son sommeil ; la scène change, et nous nous retrouvons dans le jardin d'Eden; il se lève en s'écriant : « Et pourquoi lutterais-je en vain contre la volonté divine? » Puis il gagne le sommet d'un rocher peur se précipiter dans un abîme et mettre fin par là à la race dont il doit être la souche; mais il est trop tard : Eve lui apprend qu'elle est mère et que le genre humain serait perpétué quand même.
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Scribe a été pour le théâtre français,Gregoire Csiky qui donne une ou deux pièces par an à la scène nationale; Louis Doczy, un des écrivains les plus spirituels, qui s'attaque hardiment à tous les genres, sachant partout captiver le public; Joseph Szigeti, qui a enrichi le théâtre hongrois d'un gros volume de drames; Etienne Toldy ; Eugène Rakosy, esprit profond et habile > cultivant avec succès le drame historique national; Arpade de Berczik, auteur de comédies qui ont eu des succès considérables; puis Antoine Zichy, Charles Szasz, Tihamer Almassy, Louis Bartok, etc.
[ Le drame populaire hongrois, un genre de théâtre qui a sa raison d'être, parce que, en Hongrie, c'est dans les villages seuls que la vie nationale s'est conservée pure , et que, pour faire figurer les types du vrai Hongrois, il est nécessaire de mettre en scène la vie rurale, a également eu un certain nombre d'auteurs dont Ed. Toth et François Csepreghi sont les plus appréciés.
Parmi les poètes de la nouvelle génération, il faut citer : Joseph Kis, Jules Reviczky, récemment décédé, Victor Dalmady, Joseph KomoGsy, Jules Rudnyanszky, Emile Abranyi, Jules Varga, Paul Dœmœtœr, Andor Kozma et le productif Antoine Vârady.
Notons que le genre du poète décadent n'existe pas en Hongrie.
Le mouvement scientifique est représenté par V Académie hongroise qui sert de trait d'union entre la littérature et la science du pays.
Primitivement destinée aux travaux de linguistique seuls, elle a été, depuis, réorganisée et possède aujourd'hui trois classes, à savoir: langues et belles lettres, sciences philosophiques et historiques^ et sciences mathématiques et naturelles.
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En dehors des trois catégories de membres, à savoir : membres honoraires, membres ordinaires et membres correspondants nationaux (1), l'Académie hongroise admet des membres étrangers, parmi lesquels figurent en ce moment des noms comme ceux de MM. Pasteur, E. Reclus, Des Cloiseaux, Taine, Fouqué, professeur de géologie au Collège de France; Berthelot, Hermite de l'Institut; le chimiste allemand Bunsen, le physicien Helmholcz, le mathématicien anglais Cayley.
On peut dire que l'Académie hongroise a été la cheville ouvrière du développement de la civilisation hongroise : ainsi, c'est elle qui, dès 1834, c'est-à-dire à une époque où le développement national avait particulièrement besoin d'être alimenté par la littérature occidentale, a fait traduire en hongrois Molière, Voltaire, Shakespeare, Alfieri, Gœthe, Schiller, Lessing, Iffland, Homère, Sophocle, Plutarque, Salluste, César, Cicéron et Tibulle. C'est elle aussi qui récompense généralement aujourd'hui quantité d'œuvres de jeunes hommes de lettres et de savants. L'Académie hongroise est l'auteur du dictionnaire de la langue hongroise, qui est la base de la langue en usage actuellement dans la littérature.
Les diverses classes sont constituées en sections ou comités, ayant chacun à sa charge les soins d'une branche spéciale des sciences ou de la littérature.
Les fonds dépensés annuellement dans un but scientifique s'élèvent à environ 150,000 fr.
Relevons, parmi les membres tant honoraires qu'or-
(1) Le nombre de ces membres ordinaires ou honoraires est limité, les premiers à 60, les seconds à 24; celui des membres correspondants et étrangers est limité à 156, dont 36 pour la première et 60 pour chacune des deux autres classes
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dinaires et correspondants, des noms comme : Andrassy, Paul Gyulai ; le baron Eotvôs, son président, et l'historien Fraknoi, son vice-président ; Koloman Szily, le chimiste Than ; Vâmbéry, l'ethnographe connu de tout le monde ; Koloman Tisza ; Arpade de Berczik ; l'historien Salamon; le statisticien Keleti; le romancier Maurice Jokai, François Pulszky, l'auteur dramatique Charles Szâsz ; le minéralogue Krenner ; l'économiste Kautz, Max Falk, directeurdu Pester Lloyd ; l'oculiste Goldziher; Joseph Kœrœsi, le statisticien; le naturaliste Xântus; Auguste Pulszky, etc., etc.
L'art dramatique est représenté par le Théâtre na* tional, qui est devenu une scène pouvant aujourd'hui rivaliser avec les premières scènes du monde. Il joue en Hongrie le rôle que la Comédie-Française (1) joue en France.
En 1875, le Théâtre national ne suffisant plus, on inaugura le Théâtre dit Populaire, puis l'Opéra (2)> dont nous parlerons au chapitre Budapest.
En outre des théâtres de la capitale, il y a des théâtres à demeure dans les villes de Kolozsvâr, de Debrecen, de Arad, de Pécs, de Szeged, de Székesfchévâr, de Temesvâr et en d'autres grandes villes de province, en tout une soixantaine, sans compter les villes qui, bien que possédant un édifice pour y jouer la comédie, n'ont pas de troupe à demeure.
Il existe, en outre, un théâtre roumain à Brassé et un théâtre slave à Uj vidék (3) .
(1) Aujourd'hui, il est subventionné par l'Etat.
(2) Egalement subventionné et dépendant entièrement de l'Etat.
(3) Ainsi que nous l'avons dit, l'art dramatique n'a pu se développer que tard; mais, aussitôt )a littérature dramatique
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Jetons un xsoup d'oeil sur le développement qu'a pris le journalisme.
Nous avons vu au milieu de quelles circonstances il s'est développé parallèlement à la littérature.
Le premier journal paraissant en langue hongroise, le MagyarHirmondo;^x\jX àPozsonylei er marsl780 rédigé par le sieur Mathias Rath. A'Pest, ce fut en 1788 seulement,- c'est-à-dire huit ans après,- que la première feuille périodique parut avec le titre de Magyar Mercurius. Elle était bi-hebdomadaire et imprimée « avec les lettres typographiques de François Paczho ».
En 1806, le 2 juillet, parut sous la direction du sieur Kulcsar le « Hazai Tudositclsoh » (Informations nationales), qui était le premier journal de grand format.
En 1830, le nombre des journaux hongrois est de 10; en 1840, on en compte 40 pour toute la Hongrie ; en 1847, 33; en 1848, ce chiffre, en raison des polémiques et du mouvement révolutionnaire, monte brusquement à 86; en 1850, il n'y en à plus que 9; en 1850, le mouvement ascendant reprend, on en compte 20.
En 1861, 52, et puis ainsi de suite :
En 1862 65
En 1866 81
créée, les talents abondent. Les acteurs les plus célèbres de la Hongrie sont : hommes (parmi les défunts) Jancso, le premier comique; Bartha, Egressy, Toth, Szigcti ; (parmi les yivants) Ujhazy,Szigeti, Naday, Nagy; et femmes : (parmi les défuntes) Kantor, Dévy, Lendvay ; puis actuellement, parmi les vivantes, Mmes Marie Jaszai, Cornélie Prielle, d'origine française; Szathmary, Markus Emilia, -Fay, du Théâtre national, et Mme Louise Blaha, du Théâtre populaire.
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En 1870 146
En 1879 324
Qnant aux feuilles périodiques paraissant aujourd'hui en langue hongroise, on en comptait, au commencement de l'année 1890,636,; en outre, 110 journaux paraissaient en allemand, 32 en slave, 19 «n roumain, 2 en italien, 4 en français dont l'un, la Revue de l'Orient, qui a une certaine importance, en tout 803 feuilles pour tout le territoire hongrois (l). La production littéraire était en 1876 de 1,021 ouvrages, en 1886 de 1,806 et en 1888 de 1,116, dont 114 romans et contes, 59 drames, 32 ouvrages de poésie, et le reste appartenant au domaine scientifique.
Ce qui manquait le plus au journalisme hongrois lorsque, en 1867, la presse, à la suite des libertés accordées, put enfin prendre son vol, c'était la langue. Le style et Ta prose du journal n'étaient point encore créés, la presse' manquait de passé. Il fallait commencer par purifier là langue fourmillant de germanismes, inventer des expressions nouvelles, contrôler, d'un autre côté, lés néologues et réveiller l'esprit hongrois. On peut dire aujourd'hui qu'elle a victorieusement rempli sa tâche.
Heureusement pour les journaux, les libertés qui leur
(1) En 1885 il a paru en France 4,359 publications périodiques et environ 50,000 ouvrages.
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furent accordées étaient absolues et leur permettaient de se développer à leur guise. Il est curieux cependant que, malgré ces libertés, on connaît peu de cas d'abus, -et les cas où le gouvernement aurait eu à intenter un procès à un journal pour offenses envers le chef d'Etat •ou autre délit sont relativement rares.
Voici la liste des grands journaux quotidiens de Budapest et qui donnent la note politique au public du pays entier :
LeNemzet (la Nation), organe du parti gouvernemental, par conséquent officieux. Directeur, Maurice Jokai; rédacteur en chef, M. Gajari, député.
Le Pester Lloyd (paraissant en allemand, officieux ; c'est pour ainsi dire l'organe international du gouvernement). Directeur, Dr Max fralk, député; rédacteur en chef; M. Feigelsberg.
Le Budapesti Hirlap (le Moniteur de Budapest). Rédacteur en chef, M. Joseph Csukassy (organe de l'opposition populaire).
Le Pesti Hirlap (Moniteur de Pest). Directeurs propriétaires, MM. Legrady ; rédacteur en chef, Dr Kennedy.. .
Le Egyetértés (la Concorde). Directeur, Louis Csavolszky (opposition).
Le Pesti Naplo (Journal de Pest). Directeur, Cornélius Abranyi, député. ("Organe du parti du comte Aponnyi.)
Le Neues Pester Journal. Directeur, S. Brody ; rédacteur en chef, Dr Bexheft (parait en allemand).
Le Budapester Tagblatt (paraissant en allemand). . Fœvârosi Lapok.
Le Politisches Volhsblatt (en allemand) le Neueç Politisches Volhsblatt (en allemand) et le Budapest
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(tous trois des organes populaires dans le genre du Petit Journal et du Petit Parisien).
En ce qui concerne le service d'information, quel qu'il soit, les journaux hongrois, surtout ceux de la capitale, sont, en tous points, des journaux de premier rang. Beaucoup d'entre eux ont même, dans leurs bureaux un appareil téléphonique commnniquant directement avec Vienne, d'où leur viennent les informations pour la partie occidentale de l'Europe. Ils ont aussi généralement des correspoadants dans les grandes capitales de l'Europe. .
Le public s'intéressant sérieusement à ce qui se passe en dehors des frontières, les informations embrassent un peu tous les domaines, et le journalisme hongrois, ressemble en cela au journalisme anglais, bien que ses premières origines lui viennent d'Autriche et que, au point de vue du format et de la disposition des articles, les feuilles portent le cachet allemand.
Parmi les agences d'informations, il faut citer le Bu? veau télégraphique hongrois (Magyar tavirati iroda) comme desservant les journaux pour des informations internationales à l'instar de l'Agence Havas et qui est dirigé par MM. Maszâk etEgyessy*
Parmi les grandes revues, citons la revue illustrée Magyar Salon et le journal hebdomadaire A Héti
On peut évaluer le tirage des journaux de la capitale hongroise à 300,000 numéros par jour.
Les articles politiques sont anonymes, les articles littéraires sont généralement signés. Cependant, comme en France, c'est le journaliste célèbre qui porte le journal et non, comme en Angleterre, le journal qui porte le journaliste.
Le mouvement artistique, c'est-à-dire celui de la
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sculpture et de la peinture, a pour centre et principal propagateur une Société, réunion des divers peintres s'intitulant Société nationale des beauœ-arts et qui organise chaque année, comme sa sœurde Paris, des expositions dans son palais.
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