Annales de Phil. chrél., octobre UllO, pp..5S-til

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divine, ot dont les cITefs sont appelés Providence par les hommes qui croient en Dieu.

A cette racine commune des deux sociétés, se trouve le ])rincipe de la société civil(\ Aussi la religion est-elle inséparable de la politi(pie : le Christianisme les a indissolublement unies l'une à Fauti-e, assurant par cette union la commune et réciproque conservation de l'homme et de Dieu dans la société, en même tem])s c[u'il unissait l'ordre» social et la liberté. Ainsi s'expliquent les rapports étroits que l'histoire nous révèle entre les différents degrés de dissolution ou de développement de la constitution religieuse et de la constitution politique. Elles ne sont ])as des inventions de philosophes ni (le législateurs, mais des pi'oduits de la nature, seule législatrice des sociétés constituées. C'est pour avoir méconnu cette vérité élémentaire et essentielle c|ue les réformateurs ign(ji'ants de la société religieuse, en bouleversant la constitution religieuse, fruit de la natui'e et du temps, ont provoqué de graves désordres politiques, comme les philosophes, en voulant réformer la constitution politique, ont bouleversé la l'eligion constituée, et, par une conséquence naturelle, la société tout entière. On ne remonte pas le courant qui entraine la société civile, c'est-à-dire politique et religieuse, par un perfectionnement sans terme assignable, et d'un mouvement inintei'rom|)u, toujours vers de nouveaux progrès dans la spiritualité. ]Mouvement dont la cause est Dieu, et dont la fin, qui comporte la complète destruction de tous les éléments terrestres, appartient à un autre tenqjs, à un autre ordre, à une autre vie, puisque cette fin est encore Dieu ^

L'étude de Honahl achève et clôt une période de formation intellectuelh^ chez Félicité. Il y trouve, avec une rare puissance, réalisée la synthèse de tout ce qui, jusqu'à cette heure, a su marquer sa forte emprinute sur sonàuK^ et sur son génie. Cette impitoyable logique, ces démonstrations i-igoureuses, et si passionnées au fond — car la passion, chez lionald, comme chez lui s(> fait ai'gumentation — cette haine de la l'aison individuelh^ et ce merveilleux effort pour la cour-