Partir pour les séminaires de la Cochinchine
20. — Invoquer beaucoup saint François-Xavier, rappeler son idée de convertir la Chine et revenir convertir les sectes du Nord; idée gigantesque ou plutôt vraiment apostolique, que beaucoup de données ont fort avancée, et peut-être surtout la crise du philosophisme qui aura fixé les vraies notions sur la nécessité de VEglise, autorité infaillible, comme la crise arienne fixa pour toujours la foi enJ.-(J. et à la Trinité, comme la crise protestante fixa la foi eucharistique et la nécessité d'un tribunal interprète de r Ecriture Sainte. Il faut de ces grandes crises pour développe/' toutes les parties de la religion : tout tourne en résultat jjour elle; crescit in augmcntum Dei. Le bon Dieu pour qui les siècles sont des jours, ny va pas si vite que nos désirs, et ainsi après trois siècles et demi, le christianisme lien est encore qu à pousser ses grosses racines dans ces régions où saint P'rançois-Xavier alluma cVabord cet incendie semblable à celui qui précède le défrichement des terrains encore sauvages ; mais enfin ces racines semblent s''en foncer profondément et bientôt le christianisme de ces pays, à répreuve d'une destruction subite comme au Japon, n'attendra plus ({ue V apparition des Constantins de ces régions qui se seront fait précéder, comme celui de l'ancienne Eglise, de quelques générations de princes indifjérents ou persécuteurs.
21. — Eminence de ce travail sur les petites conceptions passagères des politiques qui ne songent qu'à Vagrandis-
1. (>e projet a été mis à exécution puis(jue, parmi les manuscrits de Félicité de La Mennais se trouvent 29 pages de notes sur le Zend-Avesla, onvratje de Zoroaslre, iradiiil en français sur l original Zend, avec des remarques, etc., par M. Anouktil Duperhon, Paris, 1771. Ce manuscrit que j'ai pu étudier a passé dans le catalogue Charavay, n" 416, avril 1911, et est devenu la i)ropriélé de M. Pearson de Londres.
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sèment et au développement d'un empire particulier, et sons les seuls rapports si bornés de ce monde, commerce, richesse, politesse, industrie, commodités, etc., sans s'occuper délever les hommes vers leur patrie. Ah ! petits politiques,lunt luihomus hic niaiiiMitcm civitatem^
22. — Remarques sur les livres des Jacobites, sur ceux des Grecs modernes, catalogue de M. \' il toison. Combien tout cela est peu connu, même la science ecclésiastique de nos voisins, leurs travaux sur l'Ecriture Sainte, et leurs égarements toujours croissants, leurs travaux plus utiles en Angleterre pour la défense de la religion. Priestleg, Lardner, etc..
23. — Vues et avances sur le rétablissement d'un corps théologique savant en France, pour suivre par branches ces grands aperçus '.
2!i. — Donner cet ouvrage et étonner les petites têtes ignorantes qui ne savent que mépriser la religion, par ces coups d'œil si vastes sur le développement du christianisme depuis son origine, son triomphe constant sur les sectes, sa marche d'affermissement, iextinction successive de ses divers ennemis; ce triomphe uniquement propre à l'Eglise romaine, ses espérances actuelles si probables et ses chances évidentes contre toutes ses classes d'ennemis; beauté d'ensemble de cette marche de la religion vers le 9^ avènement de J.-C. et la consommation des temps •.
25. — Etat des Juifs, leurs royaumes chimériques, mais leur dispersion réelle dans toute la terre et leurs établissements considérables dans les états les plus éloignés pour y porter peu à peu l'unité de Dieu cl la foi au Messie futur qui arrive ensuite avec les missions.
26. — Profiter de tout, des Nestoriens qui, au septième siècle, portèrent le christianisme à la Chine, sanhédrin de 1807, missions anglicanes qui se répandent plus que jamais, c'est t'épouse qui envoie ses servantes pour lui préparer des enfants.
