De GiBERGUES, /(/ Ferveur, Paris, Poussielgue

^29i l..\ VOIK SAGHEE : LES PUEMIEUS OMDKES

Or, c'est ici qu'à just(ï titï'c je tremble pour Félicité. Ce n'est pas un mal passager, dont le repos et les soins puissent corriger les effets, qui altère sa santé : il porte en lui, dès la naissance, dans son tempéramcMil déhile, les traces d'une misère physiologique congénitale et par conséquent incurable: par là ses stérilités sont dès à présent sans espoir. Puis la sécheresse n'est bonne qu'à la condition qu'on demande les consolations avec un grand abandon à la volonté de Dieu et une parfaite pureté d'intention : or Félicité, sans doute, s'cffoi'ce à cet abandon ; mais il n'y att(ùut ([n'en paroles. A mille indiccfs, on reconnaît (|u'il n'a pu jamais renoncer aux consolations <(u'il espèi'c, tU ([u'à travers tous ses déboires, ce sont elles seides qu'il ])Oursuit avec l'obstination d'une inlassable ténacité. Mais si vous demandez la consolation divintî « avec obstination et ténacité », c'est un signe (( (\\\e votre int(Mition n'est ])as assez pure, et que vous cherchez votre satisfaclion pei'sonnelle plus que la gloire de Dicîu » ; ce qui suffit « pour empêcher votr«^ prière d'être exaucée' ». Il n'est pas de la troupe choisie qui peut aimer Dieu pour lui-même, le mettre toujours au-dessus de ses dons, et préféi'er sa volonté à ses faveurs : il n'est pas de ceux qui s'attachent « au Dieu des consolations plutôt qu'aux consolations de Dieu- ». Que de fois môme l'avons-nous vu « recherclier les consolations humaines pour leur faire prendre la place des consolations divines ^ » ! Ainsi le tempérament moral n'est pas moins que le physique rel)elle chez Félicité à la renaissance intérieure, aux charmes de l'amour divin. Si le principe de ses sécheresses est en lui, les causes en sont incorrigibles.

Le malheur (!st ([uc son entoui-age ne l'ait pas dès alors compris : les médecins de l'âme traiteront toujours cet incurable en malade qui pourrait à la fin guérir ; erreur fatale, qui dès à présent assond)ril son aveuir et fait pressentir son destin.

Ne nous étonnons donc pas de voir durer ses désirs de solitude, (>t s'exprimera nouveau en novembre 1809. L'abbé Brute venait de lui envoyer par l'entremise de Jean-Mari(* les œuvres de saint Léonard de Poi't-Maui'ice ; il s'empresse