EncAjclopédie, éd. de Xeudiâtel, 1765, t. XVII, p. 2oo

LES rilKCl RSKl US DK L « ESSAI Slll L I.NDIFl" EIIENXE » .jo3

votre raison ne répond pas : vous le croyez sur des preuves qui éclipsent à vos veux ces objections : donc vous n'êtes pas en droit de rejeter les mystères du Christianisme, précisément parce qu'ils sont inconcevables. Donc les diFficultés que vous leur opposez ne suffisent pas pour les rendre incroyables. Donc on peut et on doit les croire, si la réalité en est établie par des preuves égales en leur genre à celles qui vous ont déterminé à croire en Dieu. Donc il faut examiner ces preuves, les examiner avant tout, les examiner avec la plus scrupuleuse attention, et ne prendre son parti que d'après cet examen'. » Quant aux théistes qui reconnaissent qu'il faut un culte, on leur demande quelle règle on doit suivre dans ce culte que l'on doit rendre à Dieu. Or. seule, la religion véritable fournit des motifs capables de nous permettre de choisir et de nous fixer sur le culte.

Dira-t-on que la doctrine de la Tolérance est plus amie de la modération, de l'humanité, de la paix que n'importe quelle autre doctrine? Pour ne pas chagriner les Philosophes, il faudra donc nier le jugement de Dieu, l'enfer, la résurrection des morts ? « Les Philosophes tolérants imitent ces faux Prophètes qpi pansoient les plaies du peuple, en disant, la paix, la paix, lorsquil ny avait point de paix. Le nom de paix, dit un Père, est imposant; l'idée de l'unité est belle; mais cette paix ne peut se trouver que dans l'unité de l'Eglise et de la Doctrine, autrement ce n'est plus la paix de Jésus- Christ-. » Au reste, comment soutenir raisonnablement que la Tolérance, qui relâche les liens de la religion et affaiblit son influence sur le bonheur des peuples et la sécurité des Etats, en conduisant au déisme et à l'athéisme, est amie de l'humanité ? S'il est vrai que « le mépris de la révélation et même l'indifférence de Religion conduit à l'athéisme, la Tolérance est donc aussi nuisible que l'Athéisme, puisqu'elle en est la mère ^ » .

1. X. DE Feller, Catéchisme philosophique, p. 261. Cf. siip., P" partie, p. 671, la même objection reprise et dirigée par Féli contre Rousseau.