Ibid., p

662 T^K PHEMIKH VOLUME DE L « ESSAI SUH L INDIFFERENCE »

jamais qu'on portât la plus légère atteinte aux dogmes révélés ' ». Tous sont d'accord pour condamner quiconque nie un seul article de la doctrine de Jésus-Christ. Enfin parce (pie « tous les Pères, tous les conciles, tous les chrétiens, soit catholiques, soit hérétiques, ont ignoré, jus([u'à la Réforme, la distinction de dogmes fondamentaux et non fondamentaux; ils ont ci'u cpi'il n'y avait (ju'une seule foi par laquelle on pût être sauvé, qu'une seuli; Eglise qui proposât cette foi, excluant du salut toutes les sectes séparées de cette unique et véritable Eglise. Or, si une erreur de cette importance a pu régner universellement pendant seize siècles... le Christianisme est évidemment faux, puisqu'un envoyé divin n'a pu enseigner une erreur dont les consé([uences sont si terribles - ». Les protestants ne peuvent pas non plus appuyer sur la raison le système des points fondamentaux. En effet, les partisans de ce système montrent aux déistes ([u'une Religion est nécessaire, et ([u'il existe par conséquent une vraie Religion; mais (pie la raison ne peut déterminer cette vraie Religion, puis([u'elle ne fait que nous égarer jusqu'à l'athéisme, et que, par suite, «il est nécessaire aussi ([ue Dieu révèle cette vraie Religion '-^ » . Mais ils veulent faire un choix dans cette révélation : « Dieu révélera aux hommes des vérités nécessaires à l'homme, et les hommes ne seront pas obligés de croire Dieu, et ils resteront maîtres de rejeter les vérités que Dieu leur révèle. Alors, à quoi bon une révélation'' ? » Et n'est-il pas « infiniment plus absurde de prétendre qu'il soit permis de nier une partie seulement de la révélation c|ue la révélation tout entière'' » ? Si le déiste rejette la révélation, c'est qu'il ne croit pas que Dieu ait parlé; mais que penser du chrétiende Jurieu cpii, rejetant une l)artie de la révélation tju'il croit divine, « attribue à l'homme le droit de préférer, en une foule de circonstances, sa propre raison à la raison du Souverain Etre, at de désobéir à ses lois ^» ? Sans compter « que tous les points de la foi chrétienne s'enchainent étroitement l'un à l'autre », et que « où tout se tient, tout est essentiel ' ». Enfin, admettre la révélation, c'est croire

]. Essai sur l'/ndifférence, l. I, cliap. vu, p.- 16(5. •2. Ihid., }). lt!7.