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68'f I-K PREMIER VOLUME DE L w KSSA.I SUR L INDIFFERENCE >>

passions ; et quand on essaye de constituer les mœurs par la raison seule, sans l'inten'ention de Dieu, on est également conduit à ne reconnaître d'autre loi, d'autre droit que la force dirigée par rintérèt particulier ou ])ar les appétits ' ». Et Tabbé de La Meniuiis conclut ce chapitre en montrant comment la Hévolution française est l'épreuve décisive, la vérification expéi'imcntale de la criti([ue de la philosophie qu'il vient de développer. Dans une page brillante, tout inspirée; de Bonald, il rappelle que l'erreur révolutionnaire fut à la fois religieuse et politique, comuu! toutes les erreurs sociales: « Il y ti, écrit-il, des vérités et des erreurs à la fois religieuses et politiques, parce que la Religion et la société ont le même piincipe, qui est Dieu, (^t le même terme qui est l'homme. Ainsi une erreur fondamentale en Religion est aussi une erreur fondamentale en politique, et réciproquement. Si donc il existait une erreur destructive» du pouvoir dans la société religieuse, cette erreur, la plus générale ([u'on puisse imaginer, devrait être également destructive du pouvoir dans la société |»olitique. Et c'est en effet ce que démontre sans réj)lif[ue l'histoire de la Révolution Trançaise. En vertu de sa souveraineté, l'homme; se soulève contre Dieu, se déclarer libre et égalix lui : en vertu du même droit, le sujet se soulève contre le pouvoir, se déclare libre et égal à lui. Au nom de la liberté on renverse la constitution, les lois, toutes les institutions politiques et religieuses ; au nom de Végalité, on abolit toute hiérarchie, toute distinction religieuse et politique. (jl(!rgé, noblesse, magistrature, législation, religion, tout tombe ensemble, et il fut un moment où tout l'ordre social se trouva concentré dans un seul homme. Pendant que cet homme-i)ouvoir, médiateur entre Dieu ot l'homme dans la société politique;, comme rHomme;-Dicu est médiate'Ui- entre Dieu et l'homme dans la société religieuse; pendant, dis-]e (pie e-e't he»mme exista, rien n'était déses[)éré, et l'ordre pour ainsi dire' re'tiré vn lui, pe)uvait plus tard en sortir et re})araître .au dehors pai' uu st;ul acte; de sa puissante volonté, » On le savait, et c'est |)our ce'la qu'on résolut sa mort. « Depuis le déicide des Juifs, jamais crime plus énorme n'avait été commis... Quand Louis monta sur l'échafaud, ce fut le pouvoii' lui-même, vivaute' image' ele- la F^ivinile- elout il éuiane,