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i. Ibid., p. 385.

Maréchal. — La Jeunesse de La Mennais, il

090 I.K PHEMTER VOUME DE L « ESSAI SUR L INDIFFERENCE i)

« lîousseaii, sur (juci l'ondcmont nies-tu In révélation, le Médiateur ? • — Sur le l'ondement de ma raison, qui ne saurait comprendre la nécessité de la- révélation, ni les dogmes révélés par le Médiateur. — Ainsi donc 1(» témoignage de tant de millions de Chrétiens, qui ont cru sur des preuves de fait, le témoignagtî même du Fils de Marie, dont la vie et la mort sont d'un Dieu, devra céder à ta raison individuelle; et il faudra que Jésus-Christ, le Ver])e incarné, ait menti, parce que tu ne comprends pas !

« Diderot, sur quel fondc^ment nies-tu l'existence de Dieu, attestée par la tradition universelle du genre humain? — Sur le fondement de ma raison, qui ne saurait comprendre Dieu. — Ainsi donc, le témoignage unanime des peuples, attestant de siècle en siècle un fait révélé primitivement, devra céder à ta raison individuelle; et il faudra que tout le genre humain, que Dieu même ait menti, parce que tu ne comprends pas ?

« L'orgueil donc, un orgueil démesuré qu'aucun excès n'épouvante, voilà \c crime de l'athée, le crime du déiste et du sectaire ^ . »

L'abbé de La Mennais termine ce chapitre en montrant que la Religion met l'ordre dans les affections et dans les actions de riiomme. jNIais il nous suffit, sans nous étendre sur ces dernières pages, d'avoir reconnu clairement dans tout ce qui précède une vigoureuse synthèse de Pascal et de Donald. Tous deux écartent en effet la raison individuelle, et ses orgueilleuses, ses insensées prétentions, pour lui substitue)l'autorité d'une raison plus haute, la raison divine (dle-méme, manifestée dans la révélation; Pascal, après avoir désespéré l'homme en lui montrant sa misère intellectuelle et morale quand il s'affranchit de Dieu, ne lui laisse plus le choix ({n'entre un scepticisme désolé ou la religion chrétienne avec tous ses mystères, tous ses dogmes, toute sa morale et tout son culte; Bonald, après avoir montré par l'histoire à quels excès anar('hi([ues ;d)outit la souverainiste de la raison individuelle, invite l'homme à s'inclintu- devant la double révélation f[ui seule actualise et produit au jour sa raison dont elle est à la fois et l'auteur et la règle. L'abbé de La Mennais, les réunissant tous les deux, croit avec eux (pu; par Jésus-Christ seul nous connaissons Dieu, ([ue le Médiateur, comme l'af-