CHAPITRE V

J'ai montré au livre précédent que toute limitation de droit, en d'autres termes toute injustice, se ramène à une mutilation.

Il faut serrer maintenant cette question de plus près.

Une mutilation équivaut à une certaine somme de souffrance, ce qui est identique à une diminution de vie.

Quand un homme possède la totalité de ses membres et quand tous ses organes accomplissent leurs fonctions d'une manière normale, cet homme possède le maximum de puissance vitale que comporte son être. Mais qu'un de ses organes soit atteint par la maladie, immédiatement sa puissance vitale est diminuée. Si la maladie gagne un grand nombre d'organes, ou en frappe un seul avec une extrême intensité, la puissance vitale de l'individu peut être affaiblie au point de produire la suppression totale de la vie, c'est-à-dire la mort. La maladie peut réduire la puissance vitale dans la mesure la plus variée et chacune de ces réductions est ce qu'on appelle une souffrance. Toute souffrance est donc une diminution de vie, toute suppression de souffrance (ou toute jouissance) est une amplification, un épanouissement, une exaltation delà vie.

Maintenant comme toute injustice produit une mutilation, donc une souffrance, toute injustice se ramène, en dernière analyse, à une diminution de vie.

Considérons, par exemple, le cas de l'esclavage qui est une des plus grandes iniquités que puisse subir un être humain.

Tout le monde sait qu'en vertu des lois psychologiques, riiomme agit plus facilement sous l'impulsion d'un désir interne que sous l'impulsion d'une coercition externe. L'esclave est donc comme un individu dont la volonté est affaiblie. Cet affaiblissement, provenant d'une cause sociale, peut être assimilé à celui que produirait une maladie d'origine physiologique. A un certain point de vue, l'esclave peut être considéré comme se trouvant dans un état morbide, comme souffrant d'un affaiblissement chronique de la volonté. Yoilà un exemple qui montre de façon très nette comment toute injustice aboutit nécessairement à une limitation de la puissance vitale, à une diminution de vie.

Si l'injustice est une diminution de vie, la justice doit en être un accroissement. C'est ce qu'on peut démontrer de mille façons en commençant par les plus simples.

En effet quel est l'indivddu qui voit ses droits respectés dans leur plénitude, quel est donc celui qui ne souffre aucune injustice? C'est celui qui peut aller s'établir partout sans aucune entrave, se livrer aux occupations qui l'attirent et exercer le métier qui lui convient; celui qui peut s'instruire oii et comme il veut, qui peut professer la religion qui lui plaît, exprimer sa pensée sans aucune crainte, imprimer tout ce qui lui paraît utile, faire la propagande la plus active de ses pensées, entrer librement dans toute association existante et en former de nouvelles sans avoir à demander d'autorisation à personne; enfin celui qui peut vendre et acheter ce que bon lui semble, oii bon lui semble et qui peut conclure tous les contrats qui lui sont utiles avec la certitude que les tribunaux en assureront la loyale exécution.

Il est évident qu'un individu se trouvant dans ces conditions aura le maximum de facilité de faire l'usage le plus

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complet de ses facultés physiques et mentales. D'une part, par suite de l'absence de toute entrave, il pourra déployer en entier Ténergie dont son être est susceptible, de l'autre, par suite de la garantie des contrats, il pourra jouir complètement du fruit de son activité. Cela revient à dire que cet individu obtiendra le maximun de prospérité réalisable par son travail. Le bicTi-être ainsi obtenu dans la mesure la plus large réagira, à son tour, sur ses facultés physiques et mentales, car un homme bien logé et bien nourri se trouve dans les conditions les plus favorables pour se bien porter et pour cultiver son intelligence.

L'homme qui ne subit aucune injustice pourra donc (( porter au maximum de rendement sa valeur individuelle », comme le dit si bienM. deVogué^ Or l'intensité majeure de l'activité humaine et Fexaltation ou l'épanouissement de la vie sont des termes synonymes. La démonstration par la voie positive, comme la démonstration par la voie négative, mène à la même conclusion : tout respect du droit produit une expansion de la vie. La justice c'est la vie, l'injustice c'est la mort.

Ce qui est vrai des individus Test aussi des collectivités, 11 est facile de s'en rendre compte.

Considérons d'abord le phénomène de la natalité.

On sait quelle injustice fondamentale subit encore la femme, même dans les sociétés les plus civilisées. Tandis que la procréation d'un enfant, en dehors des cadres établis par la société, n'est nullement une cause de déshonneur pour l'homme, elle est une cause de déshonneur pour la femme. Cette iniquité odieuse devrait être supprimée le plus vite possible. La liberté dé disposer de sa personne devrait être reconnue à la femme dans une mesure aussi complète qu'elle est reconnue à l'homme. Quand ce progrès sera réalisé, aucune femme ne sera empêchée de s'unir àTindividu qui lui plaît, et aucune ne sera obligée de s'unir à celui