Nbvs citerons entre autres la manière dont les nanunéens

expliquent laformatioD du fœtus et la part qu'ils y font àchasundee deux parents^ t. D, p. 41 du Codexjmzareus.

TROISlillB PA1ITIB.

baie, conuM runité ée substance S la formatioD des . ehoses^ d'abord par la concentration, ensuite par Texlumsioa gi»d«eUe de la lumière divine la théorie <des <5ouples èt des quatre mondes les deux Adam, les «trois âmes ^, et jusqu'au laagage symbeUipie 4es nombres et dès lettres de Talphabet Mais nous n-amiiB hen à gagner à démontrer cette «Hiilitudey oar le but •que iièv8>nouB tomtnes proposé dians oette det^èreiyai^ tie de notre travail, nous croyons l'avoir aUteint. Après '«voir établi 'antérieurement que les idées tnélaphysiqfues qui font la ba^ de la kabbale ne sont pas im en^Mnmt fedt à 1ii]^ilesophie fresque; que loin d'èire nées soit dans l'école païenne, soit dans l'école juive d'Alexandrie, e&s y «ont été importées^ la 9aitostsDS, nous avons prouvé en dernier lieu que k Palestine, ou au moins la Judée proprement<âite , n'en «t pas eiicore

1 . Continere omnia palrem omnium et extrà pleroma esse nihil, et id quod extrà et id quod intrà se^iundùm agoitionem et ignoranllam. frm,f H, 4.

2. Aq soimnèt des ehoees est le B^os oa Tineffiible, daeeiç duquel sortent par couples fous lesÉons qui coosUtuent le Plérôme. liais toutes œs émaôatioiis se perdraient dans l'infini, sans une limite, un tase (î?c;) qui leur donne de la^ solidité et de là consistance. Iren,, ib, supr, — Néandre, Hist, genêt, du Gnostiiiùnie, article Yalentin.

5. La matière est le monde le plus infime. Immédiatement audessus d'elle est le Démiouigoset les âmes humaines (Olam ietzirah), A un degré plus haut, on rencontre les choses spiritueDeSt imufMtuiol (Olam Iteridi), et enfin le Pléreme (Aziloath). Â. «upr.

4* Yoy. NésDdxe, ouiorage dti^ p. 210.