Idra raba, S* part, du Zohar^ fol. 155 verso

DËUXliSMK PARTIE. 214

nier degré de l'univers. Ils représentent l'existence purement passhe» aa, pour nous servir de» expreesione mêmes du Zohar, une justice sans aucun mélange de gfàee » un lieu où tout est rigueur et justice IDD |nnî<rîD |Uni ) s où tout est féminin sans aocun prméipe maseulin (KapT? Tlk), é'est-Wire où tout est résistance et inertie, eomme dans la matière. C'est pour cela même qu'ilâ été nommés les rois d'Édom ; Édom étant Topposé d'Israël qui représente la grâce, *k vie, rexistence spirituelle et àctive. !Tous l^iprrions aussi, prenant à là lettre la plupart de ces expre^ions, diire, avec les kabbalistes modernes^ que les anciens mondes sont devenus un séjour de châtiment pour le crimey et cpie de leursr ruines soilt sortis ces êtres malfaisants qui servent d'instrun^nta à la justice divine. Rien ne serait changé dans la pensée; car, comme nous pourrons nous en assurer un peu plus loin, dans les idées du Zohar où la métempsycose joue un si grand rôle , le châtiment des âmes coupables consiste précisément à renaître dans les degrés les plus infimes àfi la création , et à subir de plus en plus l'esclavage de la matière. Quant aux démons , qu'on appdle toujours du nom significatif d'envdappêê (nifî*Sp)> ils ne sont pas autre chose que la matière elle-même, et les passions qui en dépendent. Ainsi , toute forme de Texistence, depuis la matière jusqu'à