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qui est la personnification du vice et de la sensualité ; car elle s’appelle de son nom la prostituée par excellence, ou la maîtresse de débauches (D MEN)‘. Mais ordinairement on les réunit dans un symbole unique qu'on appelle simplement la bête (MY).

Si on voulait ramener cette théorie des démons et des anges à la forme la plus simple et la plus générale, on verrait que dans chaque objet de la nature, par conséquent dans la nature tout entière, les kabbahstes reconnaissaient deux éléments très distinets : l’un intérieur, incorruptible, qui se révèle exelusivement à l'intelligence ; c’est l’esprit, la vie ou la forme : l’autre purement extérieur et matériel dont on a fait le sym

bole. de la déchéance, de la malédiction et de la mon. Ils auraient pu dire aussi comme. un philosophe. mederne issu de leur race : Omnia, quamotis diversis gradibus, anmata tamen sunt.®. De cette manière, leur démonologie serait un complément nécessaire de leur métaphysique et nous expliquerait parfaitement les noms sous lesquels on désigne les deux mondes infé- -rieurs.

4. On suppose que c'est le même personnage que Lilith (puissance de la nuit) dont il est souvent question dans le Thalmud. 2. Spinosa, Ethic.