NT AIN AN PNAT-NT OP NT pbra »1h13 p29p nôn

les sept tabernacles (m5 YAw) ou l'enfer proprement dit, offrant à nos yeux dans un cadre systématique tous les désordres du monde moral et tous les tourments qui en sont la suite. Là, nous voyons chaque passion du cœur humain, chaque vice ou chaque faiblesse personnifiée dans un démon, devenir le bourreau de ceux qu’elle a égarés dans ce monde. Ici, c’est la volupté et la séduction (MMA), là la colère et la violence (ÿranm MN), plus loin l'impureté grossière, le démon des solitaires débauches, ailleurs le crime (NOM), l'envie (MDN), l’idolâtrie, l’orgueil. Les sept tabernacles infernaux se divisent et se subdivisent à l'infini; pour chaque espèce de perversité il y a comme un royaume à part, et l’on voit ainsi l’abîme se dérouler par degrés dans toute sa profondeur et son immensité ‘. Le chef suprème de ce monde ténébreux, celui que l’Ecriture appelle Satan, porte dans la kabbale le nom de Samaël ( CntD), c'est-à-dire l’ange du poison ou de la mort , et le Zohar dit positivement que l’ange de la mort, le mauvais désir, Satan et le serpent qui a séduit notre première mère sont une seule et même chose *. On donne aussi à Samaël une épouse,

nnrbn ND JUN. NN NDYD NT 1121. ANDTD NDDD Ib. supr.

4. Pour tous ces détails, voir le Zohar, 2° part., foi. 258-259, sect. »11p9, et le commentaire, ou plutôt la traduction hébraïque de ce passage dans le Pardes Rimonim, n99217 yw