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sidéré seulement dans l’ensemble de ses attributs infinis. Il est la présenee divine sur la terre, NMJS CIN; c'est l’Adam céleste, qui, en sortant de l’obscurité.suprème et primitive, a produit cet Adam terrestre ‘.

Le voici d’abord représenté sous le premier de ces deux. aspects, c’est-à-dire comme Microcosme : « Ne va « pas croire que l'homme soit seulement de la chair, «une peau, des -ossements et des veines ; loin de là! « Ge qui fait rééllement l'homme, c'est son âme; et « les choses dont nous venons de parler, la peau, la « chair, les. ossements, les veines, ne sont pour nous « qu'un vêtement, un voile, mais elles ne sont pas « l'homme. Quand l’homme s’en va, il.se dépouille de «-tous les voiles qui le couvrent. Cependant ces di- « verses parties de notre corps sont conformes aux se- «-orets de la sagesse suprême. La peau représente le «-firmament qui s'étend partout et couvre toute chose, 4 ainsi qu'un vêtement. La chair nous rappelle le mau- « vais côté de l'univers (c’est-à-dire, comme nous l’a- « wons dit plus haut, l'élément purement extérieur et « sensible). Les ossements et les veines figurent le char « céleste, les forces qui.existent à l’intérieur, por «« 5 v277, les serviteurs de Dieu. Tout cela n’est « cependant encore qu'un vêtement; car dans l’inté-

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DEUXIÈME PARTIE. 231 « rieur est le mystère de l’homme céleste. Ainsi que « l’homme terrestre, l’Adam céleste est intérieur, et

« tout se passe en bas comme en haut. C’est dans ce |

« sens qu'il a été dit que Dieu créa l’homme à son « image. Mais de même que dans le firmament, qui « enveloppe tout l'univers, nous voyons diverses figu- « res formées par les étoiles et les planètes, pour nous « annoncer des choses cachées et de profonds mystè- « res; ainsi sur la peau qui entoure notre corps il y a « des formes et des traits qui sont comme les planètes « ou les étoiles de notre corps. Toutes ces formes ont « un sens caché et sont un objet d'attention pour les « sages qui savent lire dans le visage de l’homme‘. » C'est par la seule puissance de sa forme extérieure, par ce reflet d'intelligence et de grandeur répandu dans tous ses traits, que l’homme fait trembler devant lui jusqu'aux animaux les plus féroces. L'ange envoyé à Daniel pour le défendre contre la rage des lions n'est pas autre chose, selon le Zohar, que le visage même du prophète, ou l'empire exercé par le regard d’un homme pur. Mais il ajoute que cet avantage disparaît aussitôt que l’homme ‘se dégrade par le péché et par l'oubli de ses devoirs *. Nous n'insisterons pas plus longtemps

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