DEUXIÈME PARTIE

qui est la personnification du vice et de la sensualité ; car elle s'appelle de son nom \di prostituée par excellence^ ou la maîtresse de débauches (D^JIJt DU^N) ^ Mais ordinairement on les réunit dans un symbole unique qu'on appelle simplement la W^e (K^Vn).

Si on voulait ramener cette théorie des démons et des anges à la forme la plus simple et la plus générale^ on verrait que dans chaque objet de la nature, par conséquent dans la nature tout entière, les kabba^liatcB reconnaissaient deux éléments très distincts : l'un inr térieur, incorruptible, qui se révèle exclusivement à rintelligence ; c'est l'esprit, la vie ou la forme : l'autre purement extérieur et matériel dont on a fait le sym* bole de la déchéance, de la malédiction et de la mort Ils auraient pu dire aussi comme un philosophe moderne issu de leur race : Omnia, quamvis dwersis gra** dibusy animata tamen $unt.^. De cette manière, leur démonologie serait un complément nécessaire de leur métaphysique et nous expliquerait parfaitement les noms sous lesquels on désigne les deux mondes inlférieurs.

1. On suppose que c'est le même personnage que Lilith (puissance de la nuit) dont il est souvent question dans le Thalmud. % Spinosa, Ethdc.