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les sept tabernaelês (rfhyn V^^) ^^ l'enfer proprement dit , of&ant à nos yeux dans un cadre systémortique tous les désordres du monde moral et tous les tourments qui en sont la suite. Là, nous voyons chaque passion du cœur humain , chaque yice ou chaque faiblesse personnifiée dans un démon, devenir le bourreau de ceux qu'elle a égarés dans ce monde. Ici, c'est la volupté et la séduction (,rnn£) ) 9 isLla, colère et la violence (nDITl *1K)î plus loin l'impureté grossière, le démon des solitaires débauches, ailleurs le crime (nSin), l'envie (HS^K), l'idolâtrie, l'orgueil. Les sept tabernacles infernaux se divisent et se subdivisent à l'infini; pour chaque espèce de perversité il y ax^omme un royaume à part, et l'on voit ainsi l'abîme se dérouler par degrés dans^toute sa profondeur et son immensité ^ Le chef suprême de ce monde ténébreux, celui que l'Ecriture appelle Satan, porte dans la kabbale le nom de Samaël ( 7^t]D&), c'est-àr-dire l'ange du poison ou de la mort , et le Zohar dit positivement que l'ange de la mort , le mauvais désir , Satan et le serpent qui a séduit notre première mère sont une seule et même chose '. On donne aussi à Samaftl une épouse,

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Ib. supr. ^ »

1. Pour tous ces détails, voir le Zohar, 2« part., fol. 2SS$-299, sect. mps, et le commentaire, ou plutôt la traduction hébraïque de ce passage dans le Pardes Rimonim, mSs^nn nyw