CHAPITRE I

QUELS 60NT LES SYSTÈMES QUI OFFRENT QUELQUE RESSEMBLANCE AVEC LÀ KABBALE. — RAPPORT DE LA KABBALE AVEC LA PHILOSOPHIE DE PLATON.

Les systèmes qui^ par leur nature comme par l'âge qui les a vus naître, peuvent nous sembler avoir servi de base et de modèle à la doctrine ésotérique des Hébreux, sont, les uns philosophiques , les autres religieux. Les premiers sont ceux de Platon, de ses disciples infidèles d'Alexandrie et de Philon, qu'il nous est impossible de confondre avec eux. Parmi les systèmes religieux, nous ne pouvons citer en ce moment, et cela d'une manière générale, que le christianisme. Eh bien, je me hâte de le dire, aucune de ces gr^^ndes théories de Dieu et de la nature ne peut nous expliquer l'origine des traditions dont nous avons précédemment pris connaissance. C'est ce point si important que nous établirons d'abord.

Qu'il y ait une grande analogie entre la philosophie platonicienne et certains principes métaphysiques et4 cosmologiqùes enseignés dans le Zohar et le Livre de la création^ petsùràiib ne pourra le nier, Noud voyons des deux côtés Tintelligence divine ou le Verbe former l'univers d'après des types éternels renfermés en luimême avant la naissance des choses. Nous voyons des deux côtés les nombres servir d'intermédiaire entre les idées, entre la pensée suprême et les objets qui en sont dans le monde la manifestation incomplète. Des deux côtés enfîn^ nous rencontrons les dogmes de la préexistence dés âmJBâ,, de la rénuniscence et fle la métempsycose. Ces diverses ressemblances sont tellement évidentes que les kabbalistes eux-mêmes, j'entends les kabbbUstes^ moderBOs^. les txtt reconnues; et pour les ei^^plÂquéry ils A'aiit rîen:imiagj:aé de miôux que de faise dé PlatOQ! un disciple de Jérémié, comme d'atutces ont faitd'AdPistoiteBh dieoi{de daSimon le Juiste;^. Mais que oëerà&t oooâujre die eés rapports superfidielsr que lës^ œuvre» dià phîloAophe athénien ont inspiré les pifemier'sr auteurs de4à kabbalâ^ et ce qui ser^ encioré un plus gf and sujet d'étonneoienti que cette science d'origine étmBÈ^tb, sortie did la tète d'tm piuea, soit ehtouoéepar

i. Arii-Kùhêm dé Léofi de Modems cbap. 15, pâg. 44*>0^ulres oât prétenda qu'Aiistote, ayant été en )?ale8tine à la suite d'iûexandre le Grand, y a connu les livoss de galomon qui lui ont fourni les principaux éléments de ^ philosophie. Voyez n3iD»< ?^73V ^^ R. Meir Aldoli.