TROISIÈME PARTIE

image périssable de Téternité *. Ouâ.nt à raction divine, elle ne consiste plus comme tdtit à l'heure à donner une forme à la matière inerte^ à faire sortir du désordre et des ténèbres tous les éléments qui doivent concourir à la formation du monde, elle devient réellement créatrice et absolue; elle n'est pas plus limitée dans l'espace que dans la durée. « Dieu^ dit expressé- « ment Philon, en faisant naître les choses-, ne les a pas « seulement rendues visibles, mais il a produit ce qui* « auparavant n existait pas ; il n'est pas seulement « Tarchitecte (le Démiourgos) de l'univers, il en est i( aussi le créateur *. » Il est le principe de toute action dans chaque être en particulier, aussi bien que dans l'ensemble des choses , car à lui seul appartient l'activité ; le caractère de tout ce qui est engendré , c'est d'être passif. C'est ainsi, probablement, que tout est rempli, que totit est pénétré de sa présence; c'est ainsi qu'il ne permet paa que rien reste vide et aban-»

1 . ËuTi6e( iravl) to oTsoOat IÇ i&|ikpatc,7Î xoOoXcu XP^<|^ xoopkov ^i^ovtvat. Leg. Alleg, îb, SUpr, Oùtoç ô5v (ô xoa|xoç) à vi<oTipoç înbç 6 aiaHrhç^ xivYiOtl;, ttiv X9^vou ffùùvt àvaXapii|>ab xoà àvaoxtïv iiewnau, Quod Deus Ht immutobilis» — - Aii}{Uoup')fàc ^à xat xi^ôtw Oioç, Ib,

2. Ô etoç rk ivàvra 7tviQaaç, oô jxôvov stç roûp^avèç inifa-yav, dXXà xa\ 8 irpo- Ttpov côx 'h Jirotmatv, o& ^Tiftioup^^ {aôvov, àXkk xal xtiothç olMç ôv. De SomniiSj p. 577.

S. Bthç xal Toîc àXXoïc àtraaiv àpx^i toO ^pocv tari. — f^iov (tjv Oioû to icoitîv, où 6^tc iiri'Y9«<^aaOoci 'ytvviotu, i^iov ^è 'ycvviQToS to iraax'^V' Xie^ti9

il^^e^o I; ^6 Ç^rt«6tn., 1. 1, p. 153, éd. Mang.

300 LA EABBALE.

donné de lui-même * • Comme il n'est rien cependant qui puisse contenir Tinfini , en même temps qu'il est partout, il n'est nulle part^ et cette antithèse, que nous avons déjà trouvée dans labouche de Porphyre, n'est pas comprise autrement qu'elle ne l'a été plus tard par le disciple de Plotin. Dieu n'est nulle part , car le lieu et l'espace ayant été «engendrés avec les corps , il n'est pas permis de dire que le créateur soit renfermé dans la créature. Il est partout , car par ses divines puissances (t(x; dwa/xeiç aùrot}) il pénètre à la £ois et la t^re et l'eau, l'air et le ciel; il remplit les moindres parties de l'univers , les liant toutes tes unes aux autres par des liens invisibles ^* Ce n'est pas enoore assez : Dieu est lui-même le lieu universel (ô râv oXcov réTroç), car c'est lui qui contient toutes choses, lui qui est l'abri de l'univers et sa propre place, le lieu où il se renferme et se contient lui-même '. Si Malebranche, qui ne voyait en Dieu que le lieu des écrits, nous paraît si près de Spinosa , que penser de celui qui nous représente le souverain être comme le lieu de toutes les existences, soit des esprits, soit des corps? En niême temps nous demanderons ee que devient avec cette i.dée le principe

i • navr» ^àp irticX'npttxtv d Otiç, «xl ^là iravrttv ^tlX'oXuOtv, xot xlvm o&- ^iv, c&^à £p7i{Mv àiToXcXoiiFtv iauroû. Genes,^ 1. El, S.