TROISIÈME PARTIE

homme, le législateur des Hébreux, au-dessus de tous les autres hommes. J'ajouterai que, dans ce résultat si important pour nous, la théologie est parfaitement d'accord avec la critique; car, si vous consultez, sur l'ouvrage qui fixe actuellement notre attention, les traductions les plus orthodoxes, par exemple celle de Le Maistre de Sacy, vous y verrez signalées de nombreuses allusions à la doctrine du Verbe * • Nous pourrions peut-être en dire autant du livre de la Sagesse, dans lequel on a depuis longtemps remarqué un passage ainsi traduit par de Sacy : « La Sagesse est plus active que les choses

« les plus agissantes Elle est une vapeur, c'est-à-

« dire une émanation de la vertu de Dieu et l'effusion « toute pure de la clarté du Tout-Puissant.. •• Elle est (c l'éclat de la lumière éternelle, le miroir sans tache de (( la majesté de Dieu et l'image de sa bonté. N'étant « qu'une, elle peut tout ; et toujours immuable en elle- « même, elle renouvelle toutes choses; elle se répand « parmi les nations dans les âmes saintes, et elle forme « les amis de Dieu et les prophètes ^. » Mais le caractère général de* cet ouvrage nous paraît plutôt se rapprocher de la philosophie platonicienne que du mysticisme de Philon. Et comme on n'en connaît encore ni l'âge ni la véritable origine', nous avons cru devoir attendre

i . Voy. surtout le !•' et le 24« chap.