pag. 190-200. Ib., p. m et

qui devait retourner vers son père, dan« les régions célestes, a été retenue dans ce monde, séduite par les puissances nlalfaisante». Alors , le message ddnt les kabbalistes ont changé l'ange Raziel, nos hérétlipies le font remplir par Gabriel qui joue d'ailleurs un très grand rôle dans leur croyance; c'est lui qtd, pour les relever de leur chute et leur ouvrir les voies du féioMr au sein de leur pèl^, apporta à nos jp^emiie^ pareMs la loi véritable, la parole de vie, propagée myîBtérieusèment par la tradition, jusqu'à ce que saint Jean-Baptiste, le vrai prophète selon les nazaréens, la fhfomulgttàt hautement wr les bords du Jourdain ^ Nôûs pourrions citer encore d'autres traditions qu^ Ton croirait empruntées aux Ifidrasehim et au 'ZohàY '; mais il nous suffit d'avoir signalé ce qui a le plus de droits à l'attention du philosophe.

Si après cela nous allions découvrir les mômes principes dans le gnosticisme égyptien, dans les doctrines do Basilide et de Yalentin, on n'aurait plus le droit d'en faire honneur à la philosophie grecque, ni même au nouveau platonisme d'Alexandrie. Et, en effet, dans ce qui nous reste des deux célèbres hérésiarques que nous venons de nommer, nous pourrions montrer sans peine les éléments les plus caractéristiques de la kab-

i. T. n, P.25-56-HT.

2. Nous citerons entre autres la manière dont les nazaréens expliquent la formation du fœtus et la part qu'ils y font à chacun des deux parents, t. n, p. 4i du Codêxnazareus.