F. Buddeus,lntroductioadHistoriamphilosophiœHehrœorum

Halae, 4702 et 1721, in-8«.

ont copié plus ou moins Brucker, comme Brucker luimême avait mis à contribution les dissertations plus néoplatoniciennes et arabes que kabbalistiques du rabbin espagnol Abraham Cohen Irira ^ • Après toutes ces éliminations, il me reste encore à parler d'un assez bon nombre d'auteurs qui ont fait de la doctrine ésotérique des Hébreux une étude plus sérieuse, ou à qui du moins il faut accorder le mérite de l'avoir tirée de l'obscurité profonde où elle était restée enfouie jusqu'à la fin du xv" siècle.

Le premier qui ait révélé à l'Europe chrétienne le nom et l'existence de la kabbale, c'est un homme qui, malgré les écarts de son ardente imagination, malgré la fougue désordonnée de son esprit enthousiaste^ et peuir^tre par la puissance même de ces brillants défauts , a imprimé aux idées de son siècle une vigoureuse impul*sion : nous voulons parler de Raymond-LuUe. Il serait difficile de dire jusqu'à quel point il était initié à cette science mystérieuse^ et quelle influence elle a exercée sur ses propres doctrines. Je me garderai d affirmer, avec un historien de la philosophie^, qu'il y a puisé la croyance à l'identité de Dieu et de la nature. Mais il est

1 . Irira ou Héréra appartient au xtii« siècle. Son principal ouvrage. Porte des Cieux (Porta cœlorum) a été composé en espagnol , sa langue maternelle, puis traduit en hébreu, et enfin en latin, par Fauteur de la Kabbalah denudata. Il en sera encore une fois question un peu plus bas.