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Chap. 6, propos. 2. D^n^OQ nt^Sv D^mo rwhv

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(( du séjour de sa sainteté et pendant des siècles sans « nombre ^ » Â la suite de ces mots^ qui forment la véritable conclusion du livre, vient cette espèce de dé-* noûment dramatique dont nous avons parlé précédemment, et qui consiste dans la conversion d'Abraham, encore idolâtre, à la religion du vrai Dieu.

Le dernier mot de ce système, c'est la substitution v/ de l'unité absolue à toute espèce de dualisme : à celui de la philosophie païenne, qui voulait dans la matière une substance étemelle dont les lois ne sont pas toujours d'accord avec la volonté divine ; conmie à celui de la BibU qui, par l'idée de la création, aperçoit bien dans la volonté divine, et par conséquent dans l'être infini, la seule cause , la seule origine réelle du monde, mais qui en même temps regarde ces deux choses, l'univers et Dieu, comme deux substances absolument distinctes l'une de l'autre. En effet, dans le Sépher ietxirahy Dieu, considéré comme l'Être infini et par conséquent indéfinissable, Dieu, dans toute l'éfen-* due de sa puissance et de son existence, se trouve audessus, mais non en dehors des nombres et des lettres, c'est-a-dire, des principes et des lois ^^ nous distin-* guons dans ce monde : diiaque élément a sa source dans un élément supérieur, et tous ont leur origine com-