ANALYSE DU 20HÂR. — MÉTHODE ALLÉGORIQUE DES KA6BAUSTES

Puisque les auteurs qui ont contribué à la formation du Zohar nous présentent leurs idées sous la forme la plus humble et la moins logique , celle d'un simple commentaire sur les cinq livres de Moïse , nous pouvons, sans manquer à leur égard de respect ou de fidélité , nous conformer au plan qui nous aura paru le plus convenable. Et d'abord il nous importe de savoîr coimment ils entendent l'inteiprétation des Écritures saintes ; comment ils parviennent à s'en faire un appui, tians l'instant où ils s'en écartent le plus ; car c'est en cela , comme nous l'avons déjà fait remarquer , que consiste leur méthode d'exposition; et , en général, le mysticisme symbolique n'a pas d'autre base. Voici , sur ce sujet , leur jugement formulé par eux-mêmes : « Malheur à Fhomme qui ne voit dans la loi que de (( simples récits et des paroles ordinaires ! Car, si en véu rite elle ne renfermait que cela , nous pourrions , (( même aujourd'hui, composer aussi une loi bien au- « trement digne d'admiration. Pour ne trouver que de (( simples paroles , nous n'aurions qu'à nous adresser

« aux législateurs de la terre chez lesquels on rencontre ^ • a.

ix souvent plus de grandeur ^ Il nous suffirait de les « imiter, et de faire une loi d'après leurs paroles et à « leur exemple. Mais il n'en est pas ainsi : chaque mot de ce la loi renferme un sens élevé et un mystère sublime.» • ce Les récits de la loi sont le vêtement de la loi. ce Malheur à celui qui prend ce vêtement pour la loi « elle-même ! C'est dans ce sens que David a dit : Mon (c Dieu , ouvre^iioi les yeux, afin que je contemple les ce merveilles de ta loi. David voulait parler de ce qui est ce caché sous le vêtement de la loi. Il y a des insensés qui , ce apercevant un homme couvert d'un beau vêtement, ce ne portent pas plus loin leurs regards, et prennent ce ce vêtement pour le corps , tandis (pi'il existe une chose ce encore plus précieuse, cpii est l'âme .La loi aussi a son ce corps. Il y a des conmiandements qu'on pourrait apc» peler le corps de la loi. Les récits ordinaires cpii s'y ce mêlent sont les vêtements dont ce corps est recouvert, ce Les simples ne prennent garde qu'aux vêtements ou ce aux récits de la loi ; ils ne connaissent pas autre chose ; ce ils ne voient pas ce qui est e^ché sous ce vêtement, ce Les hommes plus instruits ne font pas attention au ce vêtement , mais au corps qu'il enveloppe. Enfin , les ce sages , les serviteurs du Roi suprême , ceux qui habitent ce les hauteurs du Sinaï, ne sont occupés que de l'âme ^ ce qui est la base de tout le reste, cpii est la loi elle-*même;

1. n^H «oSn n>D5p 'pq»H iS»sk kqSvi nSta r\Hir\vh ♦« Le texte étant trop long à rapporter tout Tn> ^nSy rSo in>^3»a entier, nous avons été obligé de choisir.