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tingués. Yoioi la traduction de quelques-uns de ses vers (1), qui sont fort gracieux dans l'original :

€ A la nuit ma bien-aimée m'est apparue au bord de la terrasse de mon palais : c'est l'étoile de mon bonheur qui s'est levée sur l'horizon...

d La fumée qui en ondoyant entoure la bougie, ressemble aux cheveux que la femme du jogui laisse flotter sur son visage....

» Le hinna fait ressortir la solide transparence de tes ongles, qu'on dirait de fraîches feuilles de rose, et pour lesquels je me sacrifierais volontiers.

* Les veines de mon cœur, comme autant de cordes, font entendre des sons plaintifs, lorsque cette charmante musicienne essaye sur son ongle le bec de plume qui va faire résonner sa mandoline.

y> Il n'y a pas de profit à attendre par la folie de l'amour ; le cœur est brisé et la vie est compromise. Mais ne pomrrais-je pas supporter les coups d'épée de tes dédains, puisque le bouclier de mon cœur est la blessure même qu'y a faite ton amour?

» Je ne demande paa la guérison de la maladie de mon cœur au souffle vivifiant du Messie, je ne veux l'obtenir que des lèvres de celle que j'aime, d

Le 1er août dernier, est décédée à Londres l'ex-reine douairière du Penjab, la maharani Chanda Kuwar (2), mère du maharaja Dhulîp Singh. Elle était restée attachée à la religion de ses pères, bien que son fils le maharaja en eût depuis longtemps reconnu la vanité et fût devenu sincèrement chrétien. Comme moyen terme, ses obsèques ont eu lieu sans aucune cérémonie religieuse quelconque, ni hindoue ni chrétienne; mais elles ont donné lieu à des réclamations de deux officiers sikhs de la maison de la défunte, qui auraient voulu que son corps fût brûlé et ses cendres

(1) Les deux premiers sont cités dans l'Anthologie de Mannù Lai et les autres dans celle de Muhcin.

(2) Ou Jinda Kour, selon une autre orthographe.

envoyées dans l'Inde pour y être jetées dansle Gange, conformément aux préceptes de sa religion. J'ignore le parti définitif que prendra le maharaja.

Le 21 du même mois d'août, le nabab de Surate S. A. Mir Jafar Ali Khan Bahâdur est mort au Suraù Palace, où vivait auprès de lui son ancien compagnon de voyage Mirza Lutf ullah, l'auteur de Y Autobiography qui a eu tant de succès (1). Le feu nabab était chéri tant par les natifs que par les Européens, car il se distinguait par sa générosité et par sa bienfaisance. H était venu en Angleterre une première fois en 1844, puis en 1854, et cette fois il visita Paris, oà Ton avait remarqué sa ressemblance frappante avec Tippou. Je l'avais vu plusieurs fois à cette époque, et il m'avait annoncé l'intention de publier, à son retour à Surate, la narration de ses voyages en Europe (2), résolution qu'il parait n'avoir pu exécuter.

Enfin l'auteur de l'ouvrage intitulé : « Money Matters, » dont je vous annonçais l'an passé la traduction en hindous* tani, John Wately, archevêque de Dublin, est décédé le 8 octobre dernier. Un des ouvrages les plus populaires de ce célèbre théologien philosophe, ce sont ses « Lessons on Christian évidences, J> analogues à Y Evidence of Christianvty de lord Summer qui était aussi archevêque de Dublin, ouvrage élégamment traduit en français par M. Maroellin de Fresne, ancien conseiller d'Etat (3).

Nous nous attachons naturellement aux Indiens en nous en occupant : nous suivons en cela l'exemple du très-honorable sir Charles Wood, secrétaire d'État pour l'Inde, qui prend, on le sait, le plus grand intérêt à leur sort, et qui a déclaré qu'il voulait que les cent quatre-vingts millions de sujets indiens de la couronne d'Angleterre fussent gouver-

(1) J'ai consacrée cet ouvrage un article dansle ■ Journal des Débats» du 10 oct. 1857.

(2) Voyez sa lettre écrite en hindoustani et publiée, texte en fac-similé et traduction, dans la « Revue de l'Orient », numéro de janvier 1855.

(3) Au moment de mettre sous presse, j'apprends que lord Elgin, viceroi et gouverneur général de l'Inde, déjà remplacé par sir John Lawrence, a expiré le 20 novembre, à Dharmsala.

nés, pour le bien du plus grand nombre, d'après le principe de la proclamation royale et par des lois uniformes, sans acception des personnes pour les Hindous et les musulmans comme pour les chrétiens. Il y a dans PInde une société qui seconde ses vues, c'est le British Indian Association qui, par ses publications en bindoustani et dans les dialectes provinciaux, a fait connaître aux Indiens les traits caractéristiques du gouvernement de l'Inde et les avantages qu'il offre aux natifs. Cette Société a tenu récemment à Calcutta une réunion intéressante, présidée par le savant raja Radakant Déo Bahadur, dans le but de donner son assentiment aux mesures libérales de sir Charles et de lui en témoigner sa reconnaissance. Le raja Kali Krischna a parlé avec éloquence en hindoustani à cette occasion , comme dans de précédentes circonstances, et il a loué sir Charles d'avoir admis les natifs dans les rangs de la magistrature et de l'administration. Plusieurs autres Indiens éminents se sont associés à ses paroles, et il a été voté une adresse élogieuse à l'excellent ministre.

Tout ce que je viens de vous exposer, messieurs, ne doitil pas nous faire espérer que l'Inde, le plus beau pays du monde, graduellement régénérée par la civilisation chrétienne, continuera à voir se former de jour en jour sa nouvelle littérature, qui a déjà pris d'heureux développements, et qu'elle verra revivre d'une manière différente, mais non moins belle, les âges féconds de ses chefs-d'œuvre qui font l'admiration de l'Europe?