VERS

tt 11 allait tout droit à la Caaba ; mais il fut retardé dans le chemin; c'est qu'il y avait là des serviteurs des idoles. Grâce à Dieu , tout a bien fini. »

Un journal d'Aoude donne une singulière nouvelle. Il nous fait savoir qu'en juin dernier un Irlandais s'est adressé au magistrat de Lakhnau pour obtenir la permission de se faire musulman.

Mais ce qu'il y a de bien plus extraordinaire que tout cela, c'est la conversion à l'hindouisme d'un jeune Anglais

(1) No du 17 juillet 1876.

(2) VAwadh Akhbâr du 81 juillet 1876.

de Simla, qui s*est fait jogui (1) et s'est mis sous la direction spirituelle du desservant â*iui temple hindou situé au sommet du mont Iako (2).

VII. J*ai , Tan passé (3) , entretenu mes lecteurs, avec quelque étendue, des missions protestantes de linde. Comme appendice à ce que j'en ai dit, je vais maintenant traduire ce qu'a écrit à ce sujet le journal indigène, quoique écrit en anglais, u The Pioneer » :

a L'histoire des jésuites, lit-on dans ce journal (4), est une longue suite de merveilleux exploits de propa^nde. Dans la Chine, dans le Paraguay, dans Tlnde, ils sont inoon* cevables. On les a accusés d'adapter le christianisme à Vin* telligence de ceux qu'ils voulaient convertir, et d'avoir adopté des cérémonies et des rites païens qui à la longue détruisaient leur œuvre. A. cela on peut répliquer que sans ces concessions ils n'auraient pu s'attendre à aucun résultat et qu'un maître doit approprier sa méthode à ses élèves. L'esprit tolérant des missionnaires jésuites est préférable à la bigoterie des ecclésiastiques protestants , dont il a été dit qu'ils agissent souvent comme s'ils voulaient choquer les préjugés des peuples, et qui représentent à ceux d'une croyance différente le christianisme actuel comme une réunion de doctrines définies, mais mystérieuses, qu'il faut accepter entièrement ou pas du tout.

» On apercevait un esprit tout différent dans François- Xavier et dans Schwartz. Le premier adopta les habitudes et la mince nourriture des ascètes indiens, le second toléra parmi les convertis la distinction des castes. L'un et Tautre

(1) t Pénitent « , nom général qu'on donne aux faquin hindoos. "^

(2) 'Aligarh Akhhdr du 4 août 1876.

(3) I La Lan<;ae et la littérature hindoustanies en 1875 * , p. 84 et 8uiv.

(4) c Indian Mail « du 25 mars 1876.

cherchaient à se rapprocher le plus possible de Tesprit de leurs élèves et à les élever peu à peu à leur propre niveau. C'est en quelque façon d'après le même système que certains, missionnaires se bornent presque exclusivement à l'éducation. Ils ont appris à reconnaître Thindouisme comme un corps de croyances et d'idées qui, bien que logiquement absurdes , sont trop fermement mêlées avec les fondements de la société pour qu'elles puissent en être arrachées tout à coup. La société doit être améliorée et recevoir une sorte d'éducation avant de consentir à renoncer aux superstitions du passé. Jusqu'alors une religion plus élevée ne pourra être reçue, ou, si elle Test, elle ne le sera que d'une manière imparfaite et défigurée. Comme instituteurs, les missionnaires protestants ont obtenu dans l'Inde un remarquable succès. En*comparant leurs écoles avec celles qui sont sous la sui*veillance de l'État, on n'aurait qu'un témoignage insuffisant de ce qu'elles ont accompli ; mais nous devons jeter un coup d'œil en arrière sur les trente dernières années , pour voir combien le mouvement concernant l'éducation s'est répandu dans l'Inde. Nous trouverons alors que les chefs du mouvement ont été des missionnaires , ou du moins que c'étaient des missionnaires qui les soutenaient ; on peut donc dire que , dans tous les cas , c'est aux travaux des missionnaires qu'on doit surtout l'instruction et la civilisation européennes dans l'Inde. Toutefois les missions ont échoué dans leur attaque directe contre l'hindouisme. Il parait incontestable que les doctrines distinctives que les missionnaires envoyés par des sociétés d'Europe sont chargés d'enseigner ne seront jamais celles des peuples de l'Inde. L'hindouisme, dans sa forme actuelle, parait destiné à cesser d'exister, mais il parait non moins certain que le christianisme ne le remplacera pas (1). Ce qu'il y a maintenant de

(1) Loin d'admeUre ces opinions du c Pioneer s , je les croîs^fàusses. D'ailleurs,' le rédacteur de ce journal me parait être un Hindou libre

vie dans la pensée indienne s*occupe , soit d'idées antichrétiennes, soit d*an système de morale qui repose sur d^anfres bases que sur des bases surnaturelles. 11 a été remarqué par d*ingénieux critiques que la littérature chrétienne indigène ne montre aucun signe de pensée indépendante ou d'enquête judicieuse. On n*y sent que la saveur d'une lourde orthodoxie. Il semble qu'on devrait s'attendre à ce que la nouveauté des doctrines ferait naître des observations et des débats au moins chez quelques-uns des convertis, mais. la chose n'a pas eu lieu , ce qui prouve le peu de consistance de l'Église indigène. Ce sera un jour heureux pour les missions de l'Inde lorsque la littérature chrétienne indigène deviendra critique aussi bien que dogmatique. »

Il est vrai que, malgré toutes les peines que se donnent et les sommes que dépensent les membres des communions chrétiennes non romaines confondus sous le nom de proies^ tants pour l'œuvre des missions , elles n'avaient encore fait dans l'Inde, en 1872, que trois cent dix-huit mille trois cent soixante-trois conversions parmi les indigènes, tandis que vers la même époque, lors du concile du Vatican, on comptait dans Tlnde un million soixante-seize mille cent deux catholiqnes (romains). Toutefois, d'après le dernier recensement officiel, il n'y avait que huit cent quatre-vingtseize mille six cent cinquante-huit chrétiens (1). Quoi qu'il en soit, les missionnaires catholiques ont évangélisé l'Inde depuis bien longtemps, tandis que ce n'est, relativement,

pensear. Ses considérations ne doivent pas décoorager les missionnaires :

Boundless as ocean*s tide, Rolling in fullest pride, Through the world, far and wide Let then be ligbt.

(Hymns andent and modem, n^ âSO.)

(1) L' c Indîan Mail t dn 9 septembre 1876 ne porte qu'à deux cent soixante-six mille trois cent quatre-vingt-onze le nombre des chrétiens indigènes de Tlnde.

que récemment que les protestants ont voulu rivaliser de zèle avec les catholiques. Maintenant même les catholiques font encore beaucoup de prosélytes, et en 1875 les recettes pour Tceuvre de « la Propagation de la foi )), se sont élevées à cinq millions sept cent quatre-vingt-quinze mille quatre cent soixante-trois francs.

Les protestants n'ont que quatre évéques , tandis que les catholiques en ont vingt, dont un archevêque à Goa; mais tandis que non -seulement les évéques, mais les prêtres catholiques, sont, sauf très-peu d'exceptions, des Européens, on comptait, à Tépoque mentionnée plus haut, trois cent quatre-vingts Indiens ordonnés prêtres de TÉglise anglicane. L'œuvre des missions protestantes, je dois le dire dans Tintérét de la vérité, bien que je sois catholique, n'offre donc pas un véritable insuccès, comme le veut le Pioneer (1), et dans tous les cas les missionnaires amènent indirectement les Indiens au christianisme , ainsi qu'on vient de le voir, au moyen de leurs écoles, qui sont au nombre de trois mille quatre cent cinquante et une (2). Espérons donc la conversion des Hindous , ce qui serait pour eux la meilleure réalisation des visions de leurs oracles, l'accomplissement des désirs de leurs sages. Elle dégagerait le bien du mal , elle dissiperait les nuages qui leur cachent la face du vrai Dieu, et on peut dire à ce sujet avec le Rév. R. CaldvdsU (3) :

Immortal east ! dear land of glorious lays !

See here the t Qnknown God i of thy unconaeiont pnÛM.

Le bouddhisme , dont on vante avec juste raison l'humanité et la compassion, et qui à l'extérieur ressemble au chris-

(1) Il « para un ouvrage pour réfuter cette opinion. 11 est intitulé : t Hâve missions to the heathen been a failure? An answer to some popular objections. By the Rev. A. R. Symonds. *

(2) c Présent results and future prospects of existing missions in Indiat, p. 14 et 27.

(3) c Relation of christianity to hinduism », p. 55.

tianisme ronaain^ vant moiiis encore en réalité que Thiar doaisme, car il ne prêche que rathéiame» le nihilisme et le désespoir (1).

L'iskmîsme, qai annonce le vrai Dieu vivant, les récom* penses et les peines futaresy est donc bien an-dessos de ces religions si évidemment fausses. Gomme il est fondé sor k Bible , il semble en préparer le triomphe , mais c*est précisément parce qa*il est plos rapproché de la religion chrétienne qu'il y est plus hostile , convaincus que sont les musulmans qu'ils possèdent la vérité tout entière, tandis que le christianisme seul est le vrai interprète de Dieu pour rhomme. Ne disons donc pas avec Longfellow :

..... In fhe sight of God Perhaps ail men are hereiîcs. Who dare To say that he alone has foond the trolh?

Dans un savant écrit sur le « Progrès comparatif des missions anciennes et modernes (2) n , le Rév. J. B. Lightfoot combat Tidée généralement reçue que les missionnaires actuels ne font pas ou presque pas de prosélytes dans Tlnde, tandis que les anciens apôtres chrétiens, comme on vient de le voir, en firent un très-grand nombre ; car on sait que saint François Xavier et ses compagnons convertirent cinq cent mille Tamouls, et les Hollandais trois cent mille Singalais ; mais c'est qu'ils avaient af&ire à des populations peu avancées an civilisation ; ils étaient favorisés par les princes du pays, ils ne touchaient pas au régime des castes, et d'ailleurs il n'y avait pas de musulmans dans les parages oh ils exerçaient leur zèle. La difiusion du christianisme est nécessairement lente chez un peuple où la religion est essentiellement mêlée à toute la vie civile. Il en fut de même dans l'empire romsùn; mais alors comme aujourd'hui la qualité compensait souvent ce qui manquait en quantité, car

(1) Ibid., p. 13.

(2) I Comparative progress of ancient and modem misrioiis. «

on cite des exemples frappants de ccmYersion chex de» Hindous et môme chez des musulmans très-instruits. On trouve même quelquefois la quantité» puisqu^en Birmanie on comptait déjà» en 1861, soixante mille chrétiens (non catholiques romains). Il est de fait qne le manque d'unité dans le christianisme fait tort à la propagation de TEvangile, comme» au commencement de TÉglise» les ébionites, les basilidiens, les ophites, les valentiniens» les marcionites» etc.» y firent du tort.

Le christianisme dans Flnde doit avoir un cachet particulier. L'extrême gravité et les longs sermons anglais ne lui convioauaent pas ; il faut donner un peu plus aux sens» mais sans tomber dans Texcès contraire. Sir H. £. Bartle Frère » ancien gouverneur de Bombay» qui a accompagné dans Tlnde le Prince de Galles» a dit dans une conférence» en 1872 (I) : tt La prédication du christianisme dans Tlnde » au milieu de cent soixante millions d'Hindous et de musulmans civilisés et industrieux, opère des changements moraux» sociaux et politiques» bien plus extraordinaires pour leur étendue et leur rapidité que tout ce qui s'est passé dans l'Europe moderne. »

Le caractère oriental de la Bible convainc heureusement les Indiens que la religion qu'annoncent les missionnaires n'est pas une religion anglaise» comme le peuple indien pourrait le croire. Le Rév. J. Long (2), de Calcutta» l'a bien prouvé dans son attachant ouvrage sur a les vérités scripturales élucidées par les usages et les proverbes orientaux » (3)i dont il prépare une nouvelle édition très-augmentée.

A Dehri-sur-le-Sone» le 20 octobre 1875» la conversion

(i) • The Valae of misaons in India t » p. 14.

{%) Ce célèbre missionnaire a &it, au Congrès des orientalistes de Saint-Pétersbourg , auquel j'ai regretté de ne pouvoir assister» une inté* ressante lecture sur la langue primitive des A^fas et les langues qui en sont dérivées.

(3) c Scripture trnth fn oriental dress. *

- ne -^

aa christiuiîsine da Dr. G. C. Roy a eu lîea solennellement à Téglise chrétienne, sons la présidence du Rév. W. Wilkinson, qai lui a donné le baptême, pour lequel deux ingénieurs ont été ses parrains (1). Celle d'un àschatrya, à Pes* chawar, a été très-remarquée (2) ; enfin il est beau de ¥oir un brahmane se couYcrtir au christianisme, mais surtout un brahmane comme Subrah Mangam, dont la généalogie remonte à trois mille ans, rejeter loin de lui son cordon distinctif et refuser toute distinction honorifique depuis son accession au christianisme (3).

Ces conversions me rappellent celle du babu Gamendra Mohan Tagore, de Calcutta» qui produisit d'autant plus de sensation qu'il fut déshérité par son père, Hindou distingué, auteur de plusieurs ouvrages, dont j'annonçai le décès dans mon discours d'ouverture de 1868 (4). J'ai eu le plaisir de voir à Paris, amené par le Rév. James Long le printemps passé , cet édifiant converti, aussi bien que ses deux aimables filles et leur compagne miss S. Woodhams. Heureusement, il n'est pas resté sous le coup de son exhérédation ; il a pu &ire casser, quant à ce qui le concernait, le testament de son père, et il lui reste ainsi une immense fortune. J'ai sous les yeux ses a Thoughts by a Christian brahman , on the position and prospects of religion in India », publiés à Londres en 1871. Cet opuscule est dédié aux chrétiens indigènes de l'Inde, et il exprime en même temps la foi vive de Tauteur et Tespérance que l'Inde devra à la religion chrétienne sa régénération.

L'Église indigène indienne se compose, comme nos Églises d'Europe, de communiants et de non-K^ommuniants, c'est-à-*

(i) I Indiaa Mail * da 20 novembre 1875.

(2) 'Aligarh Akhbâr da 22 septembre 1876.

(3) Georges Trevor, ■ Times i du i.^ janvier 1876.

(4) I La Langue et la littérature bindoustanies de 1850 à 1809 <, p. 4SI et 452.

dire des chrétiens qui s'approchent du sacrement de TEncharistie et de ceux qui négligent de le faire. Les missionnaires sont très-sévères pour admettre à la communion les natifs baptisés ; aussi se félicitent-ils de Taccroissement visible des communiants qu*on remarque dans TÉglise indigène. On y trouve même des chrétiens très-édifiants, tant parmi les hommes que parmi les femmes , qui rappellent ceux de la primitive Église. A Texemple aussi des chrétiens de ce temps, on a vu de jeunes convertis détruire les idoles que vénéraient leurs ancêtres et leurs pères (1).

Cette année encore , le Rév. R. Clark a bien voulu m^adresser son dix-septième Jlapport pour 1875 (2) de la mission anglicane d*Amritsir» par lequel nous apprenons qu'après vingt-quatre ans d'expérience il se trouve heureux d'avoir été choisi pour les honorables fonctions de missionnaire , et d'avoir pu établir une Église indigène chrétienne dans un pays païen, à Amritsir, le centre même de lareligion des Sikhs, et dans plusieurs stations aux environs de cette ville. Le christianisme y a même acquis une sorte de pouvoir indigène, et il l'a désormais dans toute l'Inde. On compte dans ces parages quatre ecclésiastiques natifs, y compris Texmusulman Imad uddin , qui a donné dernièrement à Agra , en plein air, des conférences en hindoustani^urdu.

' Le rapport d'Imad uddin, écrit comme toujours en urdu, confirme^ les assertions du Rév. R. Clark. On y voit malheureusement la confirmation de ce que j'ai dit bien des fois, quMl est fort^difficile de convertir les musulmans, et que s'ils se font chrétiens dans un mouvement d'heureux entraînement, ils retournent souvent à leurs premières erreurs. Ils reviennent cependant quelquefois de nouveau au christia-

(1) c Report for 1875 of the Society for thé propagation of the Gospel 1 , p. S6.

(S) The seventiet^ Report of the Umritsir mission of the Ghurch mis sionary Society * . Lahore, 1875, în-8^ de 57 et xvii pages.

nisme, oomme Ta Sût Abd olUi , Tandeii èdlteiir ém journal bindonstani de Lahore le Koh^ nér. D'aotres petniafcnf honorablement dans lenr comrenioB et résistent à toate& les inflaences. Il y en a enfin qui devienneût enx-mèeies prétRa, eomme ceux qn*ordonna Tévéqne de Calcutta, fen Mgr Milman, à sa visite à Amritsîr en novembre 1875; mais ceux-là sont rares. 11 y en a davantage qnî, convertis intérienremeni, n*osent iaire profession ouverte da christianisme, oomme en Europe bien des |M*étendn8 Ubres penseurs sont an fond trèacroyants. C'est ainsi qn*un vieux manlavi Huan Sdah , pno* fesseur d*arabe à TUniversité de Lahore, monmt avec son a Common Prayer » en nrdu sous son traversin, en exhortant son fils d'avoir plus de courage que lui et de confesser ouvertement sa foi en Jésus-Christ. Quant à Imad uddin , il continue de s'occuper, soit comme prédicateor, soit comme auteur, à répandre a la Bonne \ouvelle « . Ce fat lui qui fut chargé par Tévéque de Calcutta, à sa visite à Am* ritsir, de prêcher devant lui en urdu le sermon de Tordina» tion, le 28 novembre 1875. En dernier lieu il s'est occupé, avec le Rév. R. Clark , de la publication d'un commentaire de l'Evangile de saint Matthieu et des Actes des Apôtres.

Certains Sikhs considèrent la doctrine chrétienne comme le vrai gniân (savoir), sorte de charme magique qu'ils demandent aux missionnaires dé leur apprendre; mais la généralité du peuple considère les missionnaires comme des barbares et se cache à leur approche ; cependant, au moy^ des livres en langue usuelle, ils peuvent préparer la voie à des explications verbales, et par suite à des conversions.

Le récit de quelques conversions d'Hindous est tout à fait intéressant ; ce sont souvent des ennemis déclarés du chris* tianisme qui , comme saint Paul, ont été tout à coup touchés par la grâce ; d'autres fois , c'est , comme dans le cas d'imad uddin', après toutes sortes de tentatives infructueuses pour se retremper dans la foi de leurs pères. Souvent on est tou* ché par la religieuse résistance des nouveaux convertis aux

argoments et même aux larmes d*un père » d'une mère , de frères et de sœurs.

n y a dans ces parages des écoles tenues par les missionnaires, où les enfants apprennent les dix commandements, le catédiisme en Yers rimes, pour quUlsle retiennent plus facilement, et à chanter des cantiques et des hymnes en hindoustani sur des airs indiens. On leur apprend aussi, cela va sans dire , la lecture , l'écriture , rarithmétique et la géogra-? phie de Tlnde. Enfin il y a des pensions ou plutôt des orphe^ linats pour les enfants des deux sexcà, où sont généralement reçus de pauwes enfants abandonnés par leurs parents aux soins des missionnaires après les ravages du choléra. Bref, TœuTre des missions à Amritsir a un résultat réel et vraiment important. Des dames chrétiennes zélées s'introduisent dans les écoles indigènes des jeunes filles, leur lisent le Nouveau Testament et leur font entendre des hymnes chré*" tiennes ; elles agissent de même dans les zanânaSj et elles inculquent ainsi tout doucement les vérités chrétiennes aux Hindous, aux Sikhs et aux musulmans. A Bombay, il y a le tt Médical Missionary Society v, qui fait également beaucoup de bien (1).

J'ai reçii du même Rév. R. Clark le huitième rapport du tt Penjab religious book Society » dont il est secrétaire, rapport qui s'étend du 1** novembre 1874 au 31 octobre 1875. Parmi les fonctionnaires de l'œuvre, je distingue plusieurs convertis hindous , tels que le Rév. K. C. Ghatter Ji , Daoud Singh, Chandu Lala, le babu Radha Raha; mais un seul musulman, Imad uddin, dont je viens de parler. Je ne m'oocuperai pas de la partie financière du rapport, mais seulement de la partie littéraire qui se rapporte à l'hindoustani tant urdu qu'hindi. Je vois ainsi qu'on a vendu ou distribué six mille neuf cent soixante et onze volumes urdus et deux

(1) c Indian Hah » an 15 aeptembra 1876.

cent soixante-cinq hindis , huit miUe cinq cent quatre-vingtsix traités en urdu et six cent soixante -dix en hindi. Le rédacteur du rapport fait savoir à cette occasion que l'hindi est fort peu usité dans le Penjab, et qu'il est probable que désormais la Société ne publiera plus rien dans cet idiome.

Parmi les livres et les traités nouvellement publiés^ je me bornerai à signaler ceux qui me paraissent les plus importants f savoir , en urdu : le Commentaire de TÈvan^e de saint Matthieu, dont je viens déparier, qui forme un volume in-4* de 540 pages ; le Miftâh uttaurah « la Clef du Pentateuque » , de 158 pages, avec des illustrations pour l'intelligence du texte.

Maeth ibn uUah « le Christ fils de Dieu v , traduction en 147 pages de l'ouvrage du Rév. J. Vaughan , intitulé a What think ye 6f Christ » (1).

En fait de traités, je dois mentionner le Chandjawânon kâquissa « l'Histoire de quelques jeunes gens» , de 23 pages, et le Jûthé aur sache tabtr-goyon hâ quissa « Histoire des faux et des vrais interprètes des songes » , 25 pagea avec illustrations.

Il me parait inutile de parler des autres brochures ; mus ce rapport signale plusieurs ouvrages urdus manuscrits» préparés ponr l'impression, parmi lesquels je distingue un GuÙ'tnâla a Collection d'hymnes » , par le Rév. Dr. Ulman, dont ce tour de force annonce' la capacité et la patience nécessaires pour réussir à écrire en vers irréprochables des hymnes dans une langue dont la construction est si différente de celle de l'anglais, d'où elles sont tirées ; aussi l'auteur a-t-il obtenu pour cette collection un prix de cinq cents roupies du Comité chargé de distribuer des récompenses aux meilleurs ouvrages écrits en urdu.

(i) On doit an même H. Vaughan un intëreasant volume aur Tbi*toire retigieuse de Tlnde, intitulé : t The trident, the crescent and tbe crosf. • Par trident, il faut entendre c l'hindouisme i •

Le Mae&iî àleâb a les Titres chrétiens » , sermons sur les épithètes données dans la Bible aux chrétiens , par un autre clergyman à qui le comité des ouvrages urdus a décerné le second prix de deux cents roupies.

Parmi les ouvrages préparés pour la presse, je distingue avec plaisir Finimitable livre de Ta Imitation de Jésus- Christ » , attribué à Thomas à Kempis, qui, je crois, n'avait pas encore été traduit en hindoustani , et les «c Confessions du grand saint Augustin » .

La Société d'éducation chrétienne pour Tlnde a tenu sa séance annuelle le 7 mai passé à Londres, sous la présidence de Lord Shaftesbury. Nous apprenons par le rapport qui y a été lu, que la Société dresse des maitr'es indigènes pour instruire les enfants indiens , et surtout leur enseigner la religion; qu'elle publie des ouvrages pour leur éducation et aussi des ouvrages de littérature morale en hindoustani et dans les autres principales langues de Tlnde. Le nombre des maîtres indigènes ainsi préparés est de cent vingt-huit et celui de leurs élèves de huit mille deux cent huit. L'an passé la Société a publié cent seize différents ouvrages et en a distribué cinq cent quarante mille quatre cents exemplaires (1).

U est toujours question de créer de nouveaux évéchés anglicans dans Tlnde , les trois évêchés actuels étant trèsréellement insuffisants. Dans une réunion de la Société pour la propagation de TÉvangile , tenue à Londres le 21 janvier 1876, on a pris en considération la lettre de larchevêque de Cantorbéry au sujet de la nomination proposée des Drs. Sargeant et Caldwell comme coadjuteurs de Tévéque de Madras. A ce sujet, le Rév. W. D. Maclagan a parlé avec beaucoup de raison de la nécessité de déseuropianiser TÉglise indienne, en sorte qu'elle devienne, en réalité, une Église

(i) « Times t do 9 mai 1876.

réellement indienne, bien qu'en communion aYec PAngleterre, comme autrefois les Églises gallicane, anglicane, gT®^ que et autres, bien qu^ayant des usages divers «et des liturgies particulières, n'étaient pas moins en communion avec Rome, a la mère et la maîtresse (institutrice) de toutes les Églises «•

Dans une autre réunion tenue en juin dernier au a Lam* beth Palace » , sous la présidence de Tarchevêque de Cantorbéry, il a été exprimé le désir qu'en attendant un accroisse** ment des évéchés dans Tlnde, on établît un évèché de mis* sion, sorte de vicariat apostolique, à Lahore, et un autre à Rangoun. Il parait qu'on doit nommer à l'évêché de Lahore le Rév. Francis Baring, fils de l'évéque de Durham, qui a été missionnaire en Penjab. Pour l'établissement de ce non» vel évéché, le marquis deSalisbury seul a donné mille livres sterling, c'est-à-dîre'vingt-cinq m^le francs, an fonds nommé tt Milman Mémorial Fund », en l'honneur de l'évéque llilman.

tt Le 14 de la lune claire de baîcakh 193â du samvat, c'est-à*dire le 7 du mois de mai 1876, devait se tenir à Ghandpur une foire (mélo) où des personnes appartenant à toutes les religions de Tlnde exposeraient les principes de leurs religions respectives, afin que chacun, les connaissant bien, pût quitter la voie erronée où il se trouve et entrer dans le droit chemin, et qu'en connaissant tous les avantages qui en résulteront, il enlève de son cœur la rouille de Tinsouciance. Beaucoup d'hommes et de femmes se réuniront là de tous côtés, et il y aura aussi vente et achat; c'est pour cela qu'on l'annonce d'avance, car il sera bon d'assister à ce tnéla^ où les uns trouveront leur avantage spirituel et les autres leur profit temporel. On a l'intention de tenir chaque année cette réunion à la même époque (1).» Si on réalise cette idée, le christianisme ne pourra qu'y gagner.

(i) PanfdHàu 8 avril 1876.

Noël, jour commém<»atif de la naissanee de Notre <^Sei* gneur Jésus-Christ, est célébré dans Tlnde non-senlement par les chrétiens, mais même par les musulmans, qui reconnaissent en lui «i TEsprit de Dieu {RûhnUah)yi , et aussi parles Hindous, mais comme fête civile. A cette occasion, on offre aux autorités des vers de félicitation. Parmi celles de ces pièces de poésie que VAtvac^ Akhbâr a publiées, je vais donner le cacida qui est adressé à Mr. Nesfield, directeur de rinstruction publique en Aoude (1) :

a Comment le vent printanier qui s'approche ne ferait-il pas entendre aujourd'hui la bonne nouvelle , pourquoi ne se répandrait-elle pas de tous côtés ?

a C'est rheureuz jour de la naissance de Notre«^eigneur Jésus, jour bien digne d'être exalté et honoré.

a Pour vous, Mr. Nesfield, autre Jamsched qui êtes sans égal et sans pareil dans le monde, que ce Cbristmâs day soit une source de joie, de félicité, de plaisir et de boUf heur!

K Vous, qui êtes généreux, en sorte que la bonté est votre vêtement ; vous, qui êtes compatissant et dont le cœur est Vkn océan de clémence !

(c Vous, qui. êtes bienveillant, qui possédez à un haut degré la politesse , et dont la bénignité s'étend à tous !

a Personne ne peut égaler votre justice et votre équité, et celui à qui vous avez donné un poste n'a rien à craindre de personne.

a Vous, qui êtes aussi fortuné qu'Alexandre, vous méritez d'être le commensal d'Aristote et de Platon.

tt Comment les livres de science et d'art n'auraient-ils pas une grande circulation, puisque par vos soins lumineux se manifeste l'état de la science I

K Tous ces ouvrages proviennent du département de l'In-

(1) No du S7 décembre 1876.

sfrndioD peUiqne, que yoqs dirigei, et ks sqil dioiats en refoent de Tavastage.

c n est même impossible i eelai qui possède les plus parsuies dispositioos, de deaire la dixième partie da dixième de vos belles qualités.

« Aussi termineraî-je ici mon discours par ee vœu : Qae pour toujours. Dieu, qai est la lil>éndilé même, voes accorde le bonhenr f «

Je trouve dans le Panfâbt (1), sur la religion on plutôt sur les différentes religions qui existent dans Tlnde, nn article que je suppose écrit par un vababi, et dont je crois devoir donner ici la traduction :

ft La religion est une grande chose dans le monde. Si on est sans religion, on ne peut jouir de la considération ; sans elle, le serment n'est pas valable. Quand les religions sont bonnes, elles produisent la tranquillité et sont une source d'avantages. Au lieu de nous étendre là-dessus, nous développerons en abrégé ce qui les concerne en particulier, car, quoique dans chaque religion il y ait des hommes d'esprit et qu'on y trouve de bonnes et de mauvaises gens, il y a néanmoins le plus ou le moins. Chaque religion a éprouvé quelque changement après son fondateur; et si officiellement il n'y a pas eu de changement dans les règles et les lois, il s'est glissé dans la pratique. C'est pourquoi l'essence de l'origine de chaque religion n'est pas manifeste, parce que ceux qui y appartiennent ne comprennent pas , on très-peu , l'intention du fondateur, et qu'à la fin la coutume a asservi la religion.

tt Nous allons donc, sans égard pour les membres des différentes religions, écrire en abrégé ce qu'il y a de bien et de mal dans chacune :

« 1* Et d'abord la religion des Hindous. Cette religion

(I) N* do 10 jain 1876.

est ancienne, il ne serait pas surprenant qu'elle fût révélée. Toutefois, les usages et les pratiques du peuple Tont maintenant avilie. Anciennement, le schâstar (livre) de Manou en était la règle, et c'était très-avantageux pour^répoque. Cette religion enseigne la bonté, la générosité, la patience, les bonnes mœurs. La bienveillance y est pluà grande que dans les autres religions. Toutefois, les satis, le grand respect ordonné envers les brahmanes, Tinterdiction du mariage des veuves, y sont de grandes injustices. Quant au culte des idoles, c'est une innovation : il n'y existait pas dans l'origine, parce qu'on ne trouve pas qu'il en soit question dans les Védas.

ce De la religion primitive des Hindous est issue une re-* ligion (le bouddhisme) qui s'est répandue en Chine et dans le j^oyaume de Birman. Dans cette religion, la conservation des êtres vivants est plus recommandée que dans toute autre.

u A cause de l'influence -du climat , et parce que la reli* gion des Hindous ne s'est pas répandue chez d'autres peuples, les gens de l'Hindoustan sont célèbres par leur douceur et la bonté de leur cœur. Les Hindous pensent que, d'après leur religion, il ne leur est pas permis de sortir de leur pays. Etre seulement né dans l'Hindoustan leur est une cause suffisante pour n'en pas sortir. Bref, la base de la religion des Hindous réside dans les Védas : tout le reste est ajouté.

tt 2** Zrà religion des Juifs. Cette religion ne domine nulle part. Toutefois, elle est révélée et ancienne ; mais les Juifs sont fanatiques, singuliers, sans esprit d'indépendance, et traditionnaires.

u 3* La religion chrétienne. Cette religion a changé aussi en quelque façon comme la religion hindoue. Maintenant, elle se divise en deux principales branches : l'ancienne, c'està-dire la catholique romaine, qui adore les saints, et la nouvelle, qui est la protestante de Luther et qui ne forme que le

septième de Pancieune. Dans cette branche aussi, on adore la croix et on croit à trois dienx. Une troisième kranche est celle des unitaires, qui a à Calcutta une église. Les unitaires reconnaissent seulement Jésus {sur qui soit la paix !) comme le sceau des prophètes, mais ils ne le reconnaissent pas comme le Fils de Dieu ni véritablement Dieu. Cette secte ressemble beaucoup à Tislamisme ; c'est au point que les chrétiens leinatiques disent que les unitaires sont à moitié musulmans. Généralement, les chrétiens admettent la Trinité et Texpiation, mais ils ont entièrement ciessé de suivre les anciens principes. Le pivot de leur loi, c'est la raison et Tusage. Ils ont laissé les choàes allégoriques et ils ne considèrent que la réalité. Bref, leur enseignement et leurs actes sont bons, surtout dans la nouvelle branche; toutefois, maintenant Tirréligion y fait des progrès de jour en jour|^

« 4* Vislamisme. On y distingue les sunnis (traditionnaires) et les schi'as (dissidents), entre lesquels ily a une grande di£férenc6. Quoique dans Torigine cette différence ne fut pas aussi prononcée, cependant le fanatisme Ta accrue peu à peu. L'islamisme étendit sa lumière au loin et réveilla ceux qui étaient endormis ; mais, hélas I à cause de TinstructioB défectueuse et de la négligence, les ténèbres se sont à la fin manifestées sous la lampe. Dans cette religion, on n'admet qu'un Dieu. Ceci est un grand et capital dogme, particulier à l'islamisme, dogme qui est développé avec insistance en bien des endroits du Coran. Toutefois les mu* sulmans s'occupent peu de leur livre révélé , ils ne le lisent que par dévotion. Ils sont entrés dans des centaines de discussions sur les hadis (1), Itjiqh (2), etc., d'où aussi des légendes ont pris naissance et à la fin la faiblesse s'est ma» nifestée.

9 Les sunnis forment la branche la plus nombreuse. Il y a

(i) Les paroles de Mahomet.

(S) La loi musiilniane.

chez eux comme chez les chrétiens deux partis, un ancien, mais en réalité novateur et hérétique, et l'autre (le wahâht) sans innovation, c'est-à-dire celui des musulmans, qui après Dieu n'admettent les anciens prophètes que dans une certaine limite, bien qu'ils les reconnaissent comme très-respectables. Cette secte est peu nombreuse, comme celle des unitaires. Leur croyance à Tunité divine est vraie et réelle ; toutefois ils tiennent à Textérieur de la religion , et , comme les Juifs, ils paraissent attachés aux préceptes du jeûne et de la prière. En considérant la réalité des choses, cette secte doit fiûre très-promptement des progrès. Si dans la secte des schi'as les sots n'avaient pas le dessus, ils progresseraient comme les sunnis, mais cette secte semble devoir rester dans l'état de décadence et d'avilissement où elle se trouve sans s'en douter.

» 5* ZfA secte des sqfis. En réalité, cette secte existe dans chaque religion, soit hindoue, soit musulmane, soit chrétienne, et son but est renseignement spirituel, en sorte que chez les Hindous, lesjoguisj les sâdhuSj etc., sont de véritables faquirs. Quoiqu'il n'y ait dans le Coran aucun enseignement de ces choses , toutefois le brillant allégorique du îaçauûf (sofisme) est agréable aux gens qui ont le goût des choses spirituelles, et ils sont enlacés dans les agissements des chefs et des disciples de cette doctrine (1).

« Quoique maintenant tout le monde reconnaisse la sottise et l'entêtement des musulmans, cependant l'islamisme dans l'origine , tel qu'il est exposé dans le Coran , n'offre pas ces défauts , car après chaque prophète il y a eu des dissidences et de la décadence dans la religion. C'est ainsi qu'après Notre-Seigneur Jésus (sur qui soit la paix !) il y eut dissen-

(1) Un tapcuwi (faquir hindou), nommé Kaddas Buwa, vient de donner nn exemple de la tolérance de ces philosophes religieux, car il a fait le voyage d'Angleterre ponr visiter le maharaja Dhulip Singh, bien que ce prince se soit fait chrétien.

sion et qa'il se forma beaucoup de ramifications dans la religion chrétienne. De la même manière , parmi les musulmans, après le Prophète, Thenrease entente ne dura pas; particulièrement depuis le troisième khalifat , des querelles et des disputes commencèrent à s'élever, et il y eut même des combats entre musulmans. L'inhumanité et la sauvagerie se manifestèrent; enfin la force du sabre fut considérée comme une grande chose. Dès le treizième siècle (de Tëre chrétienne) Tislamisme s-afiaiblit dans la plupart des pays. Toutefois comme toute la doctrine islamique est consignée en détail et graduellement dans le Coran, tant les principes fondamentaux que ceux qui en dérivent, et que ce livre divin comprend la loi et les préceptes, la base de Tislamisme est solide. Il peut y avoir des milliers de côtés faibles dans Tislamisme; toutefois, à cause de Texistence permanente du Coran, Taccord et la paix devraient avoir nécessairement lieu parmi les musulmans. La langue arabe (dans laquelle est écrit le Coran) est peu usitée (dans Tlnde), mais elle Test chez les Arabes , et à cause de cela il n'y a pas de divergence entre les musulmans d'Arabie. En Perse et dans l'Hindoustan* les moÙas (I) ont établi des différences , et ils ont propagé leur distinction particulière de maîtres et de disciples dans le but d'acquérir de l'honneur et de la considération.

9 Quand les rois de l'islamisme ont commencé à être dé* pourvus de science et que l'épée de l'ignorance a eu généralement le dessus , les mollas ont acquis de la hardiesse, et de simples faquth (2) ont mis en avant avec mauvaise intention des fraudes littéraires. Maintenant que quelques chefs (rais) musulmans sont autant considérés que Tétaient les sultans, et que le Coran accompagné d^nne traduction hindoustanie mot pour mot est imprimé, nous espérons que l'essence véritable de l'islamisme sera manifeste, et qu'une loi tenant un juste

(1) Corruption de mauld « docteur, savant « , etc. '

(2) ■ Théologien i .

milieu entre le spirituel et le temporel aura cours. On suivra les préceptes extérieurs intelligibles à tous les musulmans, et les articles de la loi seront gravés dans le cœur. Comme les musulmans et les chrétiens ont toujours besoin les uns des autres , pourquoi ne se prêteraient-ils pas ii\utuellement secours pour le bien et pour la justice ? Sans cela il ne peut y avoir des deux côtés que des actes fâcheux. »

VIII. Dès novembre 1875 était mort à Lakhnau d*une maladie de poitrine, mais subitement néanmoins, Mir Nawab Munis (1), petit-fils de Mir Haçan et frère de Mir Anis dont j'ai annoncé le décès dans ma dernière u Revue» (2). Il suivait avec distinction les traces poétiques de sa famille , et comme ce fut le cas pour son frère , tout Lakhnau prit part à sa perte.

En décembre 1875 (3) est décédé à Bombay un savant très-distingué et fort respectable, John Wilson, qui m'avait honoré de sa visite , il y a quelques années, quand après un court séjour en Angleterre il traversa Paris pour retourner dans rinde, oii il a résidé près d'un demi-siècle. Il naquit en 1804, et fut d'abord élève de l'Université d'Édinburgh ; il devint ensuite ministre du Scotch Church, et fut envoyé en 1828 par la Société des missionnaires d'Ecosse à Bombay où il fonda avec quelques-uns de ses amis la Mission de l'Église libre d'Ecosse. Dès lors, voulant s'occuper spécialement de la conversion des parsis , il se familiarisa avec l'hindoustani , communément parlé à Bombay, et en 1832 il y ouvrit la première école indienne indépendante du gouvernement ; mais il apprit surtout le guzarati , langue usuelle des parsis, le zend et le pehlvi, leurs langues savantes. Il étudia aussi la mythologie et les antiquités de l'Inde , et il

(1) Awadh Akhbâr da 17 novembre 1875. •

(2) P. 98 et suiv.

(3) ■ AUen*8 Indian Mail t , n'» du 18 et du S8 décembre 1875.

enrichit souvent dé ses recherches le journal de là «Branche de Bombay de la Société Royale Asiatique », à la fondation de laquelle il avait beaucoup coopéré et dont il fut d'abord président, puis président honoraire. Il fut aussi vice-chan* celïer de TUniversité de Bombay, où le aWilson Philological Lectureshipi) , qui a été fondé en son honneur, en conservera la mémoire. Aucun missionnaire n^eut jamais dani la Présidence de Bombay un rang plus élevé dans Testime publique. On lui doit nombre de savants ouvrages sur les matières orientales; j'en citerai entre antres : a The Parsi Religion as conf^iined in the Zend-Avesta (1) », dont je tiens de lui un exemplaire ; V a History of the suppression of infanticide » ; ses a Sermons to the Parsis » ; son te Lands of the Bible ». Il a laissé sur les castes de PInde, qui avaient été de sa part Pobjet d'études approfondies, d'importanb manuscrits qui, on Pespère, seront publiés par son fils, auteur estimé lui-même et connu dans le monde littéraire par ' 41 The abode of snow » .

Le convoi funèbre du Dr. Wilson fut suivi par tous les Anglais et les indigènes riches et pauvres, Hindous, parsis, musulmans et juifs résidant à Bombay, et le Prince de Galles, alors dans PInde, s'y fit représenter par Sir Bartle Frère. Le service religieux eut lieu à l'Église libre. Ce fut le Rèv. Mr. Stothert qui ofiScia et récita la prière finale.

Ma a Revue D de Pan passé, dans laquelle je mentionnais Pédifiant mandement du Très-Révérend évéque de Bombay» Mgr Henry Alexandre Douglas (2), était à peine imprimée que j'apprenais la mort de cet estimable prélat à Page de cinquante-quatre ans seulement, car il était né en 1821 , et il est décédé le 13 décembre 1875 à Londres, on il était venu rétablir sa santé altérée.

(1) In-S»; Bombay, 1845.

(2) t La Langue et la liUératurc liiodoastanies en 1875 s, p* ^^*^^ suii'.

Sacré évéque de Bombay en 1869, il était le troisième èvèque de cette ville. Le premier fut le Dr. T. Carr, nommé en 1837, et le second, le Dr. J. Harding, nommé en 1851. Le défunt, neveu du marquis de Qneensbcrry, avait été d'abord élève de TUniversité de Glasgow , puis du « Balliol Collège » d'Oxford. Il était lié d'amitié avec le respectable évêque de Brechin, Mgr. H. G. Forbes, qui ne le précéda que de quelques semaines dans la tombe. Comme lui, il rap^ pelait par sa conduite exemplaire et par son dévouement à la religion les mœurs des premiers chrétiens (1). Ce regrettable évêque a eu pour successeur le Rèv. Louis George Mylne, du u Keble Collège» d'Oxford, qui a été sacré dans la cathédrale de Saint-Paul le l'ornai 1876, par l'archevêque de Cantorbéry, assisté de plusieurs évéques (2), et installé dans celle de Bombay, le 6 juillet suivant (3).

J'ai maintenant à annoncer le décès encore en décém*« bre 1875 (4) du pandit Radha Kischen ou Rao Krlschn, qui avait été directeur de l'éducation du maharaja Dhulip Singh et qui, bien que savant sanscritiste , est compté parmi les auteurs hindoustanis les plus féconds. Dans ses poésies urdues il a pris le tahhallus ou surnom poétique de Schukr (5), et c'est sous ce nom qu'il est indiqué dans les Tazkiras.

Un autre poète urdu très -distingué, le munschi Zahir uddin Khan Nazir, mentionné dans mon a Histoire de la littérature hindouie et hindoustanie (6) » et dans ma <c Re-

(1) t The Mission Field « , n<) de janvier 1876.

(2) I The Mission Field « , n» de jain 1876.

(3) c Indian Mail « du i«' août 1876.

(4) « AUen's Indian Mail « , n» du 18 décembre 1875.

(5) Ce moi, qui est un nom d'action arabe signifiant t action de grâce • , semblant ainsi indiquer un écrivain musulman, j'ai , mal h propos, divisé en deux articles ce que j'avais à dire dans mon c Hist. de la littér. hind. I sur cet écrivain, que j'ai mentionné sons ie nom de Rao Krischni t. Il, p. 566, et sous celui de Schukr, t. III, p. 140 et suiv.

(6) T. III, p. 323.

vne de 1874 (1) «, est dèeédé aussi en décembre 1875; VAwadh Akhbâr (2) déplore sa perte et annoiice qa'il donnera la liste de ses oavrages.

Edvard Thomton , mort le 24 décembre 1875, à Tàge de soixante-dix-sept ans, a été pendant longtemps secrétaire adjoint à TaEast Indîa Board» et pendant plnsiears années éditeur de V « Aliènes Indian H ail » . Il était trés-connn dans la littérature qui concerne Tlnde, par son cHistory of the Oriental Empire in Indiai» et par son aGazetteem du Sindk et de rinde y qui sont trës-estimés et qui lui ont acquis une réputation méritée.

Vers la même époque est décédé à Page de quatre-vingis ans un orientaliste anglais très-distingué, Francis Johnson , que j'avais connu particulièrement et à qui on. doit un excellent Dictionnaire persan, le plus étendu de tons ceux qui existent, et qui peut servir non^seulement pour le persan, mais pour Tarabe, et en bien des cas pour Thindoustani. Il m'avait donné un exemplaire de cet ouvrage, très-recherché et devenu fort rare.

Dès Tàge de vingt-quatre ans il était professeur de sanscrit, de télugu et de bengali à T a East India Company*s Collège» d'Haileybury, où je le- vis d*abord dans un de mes voyages en Angleterre , et il avait conservé ses fonctions pendant trente et un ans, c'est-à-dire jusqu'en 1855, où il s'en démit et eut pour successeur M. Monier Williams, maintenant professeur de sanscrit à Oxford.

Il avait une mémoire prodigieuse, et une grande aptitude pour les langues, et chose assez rare chez les savants de notre temps, il était fort religieux. Ses deux édition^s de VHitopadeça, texte, traduction et vocabulaire, ses morceaux choisis du Mahâbhârata, ses éditions du Mégha^duta et du Gvlistân, sont précieuses pour les personnes qui

(2) N"» du 8 décembre 1875.

s'adonnent à l'étude du sanscrit et du persan , sok pour ces langues elles-mêmes, soit comme préparation à Tétude de Phindoustani, pour laquelle elles sont si nécessaires.

Le 4 janvier de cette année 1876, est décédé à Paris Mr. Jules M ohl , qui ne s'était jamais occupé d'hindoustani ; aussi ne le cité-je ici qu'en sa qualité d'abord de secrétaire , puis de président de la Société Asiatique , à laquelle il s'était identifié en même temps qu'il lui avait rendu les plus grands services. Ses rapports annuels sur les études orientales, faits chaque année pendant qu'il était secrétaire de la« Société , étaient très-remarquables , et ses jugements sur les principaux ouvrages orientaux qui se publiaient dans le monde entier étaient généralement justes et impartiaux et avaient une véritable valeur. Je m'associe à ce sujet et sur les autres travaux de Mr. Mohl à ce qu'en a dit notre savant secrétaire actuel Mr. Ernest Renan, si connu du monde entier.

Le 7 mars a été signalé par une mort tout à fait inattendue et on ne peut plus regrettable, je veux parler de celle du savant et respectable évêqne de Calcutta, le Dr. Milman, dont j'ai si souvent parlé dans mes « Revues » , en rendant toujours justice à sa piété , à son érudition et à sa grande facilité à prêcher et à faire *des conférences en hindoustani et en bengali aux Hindous plus ou moins sceptiques au sujet de leur religion. L'éminent prélat m'honorait de son amitié, et il m'avait envoyé par l'entremise de son honorable frère, le colonel Milman, une belle boite à bétel qu'il avait achetée en Cachemyre et qui fait l'admiration de mes visiteurs. Le défunt était fils de Sir William Milman , général du génie et neveu du doyen Milman. Ce fut en 1867 qu'il fut nommé évéque de Calcutta, dont il était le septième premier pasteur. Le premier fut le Dr. T. F. Middleton, nommé en 1814, alors que ce diocèse comprenait tous les territoires britanniques dans les Indes orientales, «tandis que maintenant l'évêque de Calcutta, dont l'autorité est un peu plus restreinte , est devenu évéque métropolitain et a comme sufira-

— la* —

jmti les évéqses ie Matins, et Womhsj et de Colombo. Au ]>r. Mîddieloa saecéda le célèinre R. Heber, pci& ks Dn. James, Tomer, UUsmt et E. L. GoflDa, si aalke»ressem^it noyé ibns le Gange ( I). Scws Tépiscopil im Dr, MilmaBy ainsi i|tt*oa a pa rapprendre par mes «Distemn 9 et a Reraes ? , la relîgian cbrédenne a Sût de grands progrès parmi les indigènes, et c'est à ses ^Eorts, rénnîs à cens de ftu le Dr. Doogbs, évéqne de Bomlnj, dont je liens de parler, qu'on devra snrUmt rérection de iem^ nonteaox éf ècbés dans Tiade,

Le Dr. llifanan ne connaissait qne son deroir; on a sa après sa mort qu'il distriboail en bonnes ennres tons ses honoraires, ne se réservant qne les allocations ponr ses voyages, n suffisait pour la tache qne lui imposait ce vaste diocèse, qui aurait exigé dix évéques aussi zélés que lui, el on peut dire avec le & Friend of India (2p , qu'il est mr>rt victime de son zèle, car dans scm dernier voyage de Calcotia en Penjab il avait été exposé aux changements du chaud au froid, de la sécheresse et de la pluie. Le Très-Rév. Dr. F. Gdl (3) avait été provisoirement chargé du diocèse de Calcutta, et c*est Tarchidiacre Johnson, de Chester, trèsestimé dans le clergé anglican , qui succède au regretté prélat, et qoi a été sacré en cette qualité le 30 novembre dernier.

Malgré sa position, Tévéque Uilman était également vénéré par les Hindous et par les musulmans, et tous déplorent sa mort prématurée. 11 était non-seulement théolo* gien , mais il avait prouvé par différents ouvrages son bon

(1) Vof, mon • seizième discours d'onverfnre t dans t la Langue et b littératore hindoostanies de 1850 à i8S9 « , p. 347.

(9) « Indian Mail 1 du 8 avril 1876.

(3) Le Dr. P. Gell, nommé évêqne de Jtfadras en 1861, est le qoatrième évéque de cette ville. Le premier, nommé en 18S5, fut le Dr. Gai^ rie, qui eot pour successeur le Dr. G. T. Spencer, en 1837, et le Dr. T. Deallry, en 1849.

goût littéraire et la variété de ses connaissances : sa a Vie du Tasse » et sa u Conquête de la Poméranie » en offrent des exemples qui, bien que d*un genre très-différent de son grand ouvrage*, u The love of the atonement » , ne peuvent qu'en relever le mérite (1).

; Ce fut à Rawal-Pindi, en revenant de Pcschawar, à Textréme nord de son diocèse, à quinze cents milles de Lalcutta, qu'il fut saisi par la maladie qui l'emporta en peu dé jours. U avait l'intention, après avoir terminé sa visite pastorale au Penjab, de venir passer quelque temps en Europe. On'attendait en effet l'évéque de Calcutta en Angleterre dans l'été àe 1876, et on assure que ce voyage avait pour but de demander la subdivision de son vaste diocèse.

Le 19 mars, est décédé le brave colonel du génie Charles Chesney, principal du u Royal Indian Engineering Collège^, dont j'avais eu l'occasion l'an passé de signaler la grande sympathie pour l'hindoustani (2). C'est après une très-courte maladie , occasionnée par un refroidissement pris dans l'exercice de ses devoirs , qu'est mort cet excellent officier, à peine âgé de quarante-neuf ans. Je n'ai pas besoin de dire qu'il est vivement regretté non-seulement par ses amis, dont le nombre était grand, mais, on peut le dire, par toute l'Angleterre , qui perd en lui un homme habile et consciencieux et qui avait donné des preuves non équivoques de sa haute capacité et de, son rare mérite. U était fils du célèbre général Chesney , dont l'exploration de la vallée de l'Euphrate a prouvé l'existence d'une route plus courte pour aller dans l'Inde que celle de la mer Rouge, et frère du colonel Georges Chesney, auteur entre autres d'un ouvrage remarquable sur la politique indienne (a Indian Politicsn). Le défunt entra dans le corps du génie en 1845 , et quelques mois aprèsil fut nommé professeur d'histoire militaire à l'école d'état-major

(i) « Tbe Guardian « do 22 mare 1876. (2) c Revue f de 1875, p. 11.

ie Sandburst. Ce fut alors qu'il publia le u Récit critique ies campagnes de Virginie et du Maryland pendant la guerre de la sécessions, ouvrage qui lui valut la réputation d'un critique militaire du premier ordre.

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Ahmad, surnommé Kaïf (1), et pour les persans le khwâja Aziz uddin Aziz, qui, bien que pôête hindoustani (2), aimait aussi à écrire en j)ersan. Nauwal Kiscfaor, à la fois propriétaire de Timprimerie de Lakhnau et de VAwadh Akhhâr^ ayant voulu établir une imprimerie à Pattyala, y envoya en 1870 pour la diriger Raunac Ali; dont les grandes qualités attirèrent Tattention du grand vizir du maharaja de Pattyala , le khalifa Muhammad Haçan Khan ; aussi , lorsqu'en 1871 le souverain de cet État sentit le besoin d^avoir un journal, il en chargea Raunac Ali, qui devint ainsi rédacteur en chef du Pattyala Akhbâr a les Nouvelles de Pattyala » , et bien des articles quMl y donna furent loués par VAkhbâr-i'âlatn de Mirath , V a Aligurh Institute Gazette » et d'autres journaux estimés. Lorsque le raja de Pattyala alla à Calcutta recevoir de la main du Prince de Galles la décoration de rÉtoile de Tlnde (Star of India), il s'y fit accompagner par Raunac Ali , qui eut ainsi l'occasion de voir le futur empereur de l'Inde , et ce fut là qu'il éprouva les premières atteintes de la maladie qui devait l'enlever à Pattyala, où il voulut retourner après avoir revu son pays natal , situé dans les environs de Lakhnau, quMl habita longtemps. Ce fut même en cette ville qu'il se forma à écrire avec goût et pureté. U avait ^u se faire aimer de tout le monde , tant il était bienveil^ lant et affectueux de son naturel. U n'avait que trente-huit ans lorsqu'il mourut après deux mois de maladie, le 27 mars 1876. Il était marié depuis cinq ans, mais il n'avait pas eu d'enfant. Il a laissé plusieurs frères, dont le second , le munschi Mir Mahmud Ali, lui succède à la direction du journal de Pattyala (3).

Dans le mois d'avril , le maharaja de Pattyala dont je viens de parler, et dont j'ai fait connaître dans cette «Revue*

(1) I Hisl. de la liltér. hind. «, t II, p. iS8. *

(2) Ibid., t. I",p. 270.

(3) Awadh Akhbâr, n<» du 2 et du 9 avrO.

même la géaérositë, spécialement à Tégard du aMahomedan Collège V , est décédé , ainsi que nous rapprennent les journaux indigènes (1) dans les termes les plus sympathiques et avec les plus heureuses métaphores de TÔrient. Qu'il me suffise de dire que le maharaja Dihraj Rajeschwar, Sri Maharaja Rajagan Mihndir Singh Mihndir Bahadur, wâli (souverain) de Pattyala , est mort encore adolescent, à peine âgé de vingt-quatre ans, le 13 avril dernier, presque subitement, car le 9 avril précédent il avait dû distribuer les prix et les récompenses aux élèves du département de Tinstruction publique, cérémonie qu'il fut obligé de contremander, étant lombé malade ce jour-là même. M. Lepel Griffin, secrétaire du gouvernement de Penjab , s'est trouvé heureusement à Pattyala au moment du décès du maharaja, et on peut conclure par les paroles qu'il a adressées au premier niinistre , le khalifa Muhammad Huçain, qui dirige depuis longtemps l'administration de ce pays, que l'héritier du prince étant un enfant en bas âge et exigeant une régence, l'habile et savant ministre continuera d'être à la tête des affaires (2).

Le corps du défunt raja, qui était Hindou, a été transporté à Hardwar pour y être jeté dans le Gange. Précisément Ti^Miar-î ^aian^i/^A: Society 'Aligarh (3) prenait il y a peu de temps la défense de ce jeune souverain qui. , à l'imitation du khalife Harun erraschid , se déguisait et parcourait pendant la nuit sa capitale afin de voir par lui-même ce qui s'y passait et de connaître les besoins de ses suje.ts. Il était critiqué sur ce point , parce qu'on trouvait qu'il dérogeait ainsi à sa dignité, mais ses intentions étaient excellentes, et on ne pouvait que l'en louer.

En mai , notre a Institut » a perdu un de ses associés étrangers, dans la personne de Christian. Lassen , Norvégien de

(i) Entre nôtres le Panjàbî, a» du 0 avril 1876.

(2) Aligarh Ahhbâr du 5 mai 1876.

(3) N« du n avril 1876.

naissance , ainsi que son nom l'indique (1), étant né à Bergen en 1800, mais domicilié depuis très-longtemps à Bonn , où il était professeur de sanscrit, et toujours considéré comme Allemand. Il est réellement le vrai fondateur de Técole critique et historique de la philologie sanscrite en Allemagne, Il est principalement connu dans le monde savant par sa Grammaire pracrite, qui se rattache à Tétude de Thindôustani, puisque Thindoui, d*oii dérive le dialecte nioderne, était dans Torigine un pracrit. Il fut le collaborateur de notre Eugène Bumouf et puBlia avec lui son «Essai sur le^pali v , langue des livres sacrés du bouddhisme en Birman et à Ceylan.

Le 3 juin dernier, est décédé à Ragatz, en Suisse, où il était allé dans Tespoir de rétablie sa santé altérée par ^es incessants travaux, le Dr. Martin Haug, qui avait d*abord aidé Bunsen pour son Bihelwerhe. H fut ensuite nommé professeur de sanscrit à Pouna, dans la présidence de Bombay, et là, de 1859 à 1865 , il se dévoua plus spécialement à Tétude du zend et du pehlvi, et en fit même Tobjet de plusieurs ouvrages que j'ai eu Toccasion de mentionner dans mes précédentes u Revues » . Il savait Thindoustani, et il s'y intéressait beaucoup, car il avait passé plusieurs années parmi les pandits, et il s'était occupé de cette langue en même temps que du sanscrit, dont il avait recherché et étudié les manuscrits. D'entre les ouvrages qu'il a publiés , qu'il me suffise de citer son a Essai sur le pehlvi » , servant d'introduction à son OîdpahlaviGlossary, ouvrage antérieur à a l'Islamisme » , qu'il publia à Bombay par l'ordre du gouvernement en 1870, et son édition de VArd^Viraf^ imprimée aussi à Bombay en 1872, ouvrages dont cet éminent érndit avait bien voulu me gratifier. Après son retour en Europe il fut nommé pro-

(1) Sen^ en suédois et en danois, est synonyme de sohn allemand et de son anglais et signifie c fils •• , qui tenninent beaucoup de noms propres dans tontes ces langues.

fessenr de sanscrit et de send à rUBÎTersité de Manich, où il était aussi un des membres les pins distingués de PAca* demie royale qne préside le célèbre chanoine Dôllinger.

Le 25 juillet, Téminent indianiste Robert Childers a été enlevé à la fleur de Tâge (car il n'avait que trente-huit ans), à Térudition , à son aimable compagne , à ses jeunes en&nts et à ses nombreux amis. D*entre les langues modernes de rinde, il s*était surtout occupé du singalais ; mais il s'était adonné spécialement avec une sorte de passion à Tétude du pâli , il y avait excellé, et il en avait rédigé un dictionnaire qui a été couronné par notre Académie des inscriptions. Il professait du reste cette langue à TUniversité de Londres , et il était adjoint au savant et obligeant Hr. le Dr. Rost, à la Bibliothèque de V a India Office» , pour la conservation de la précieuse collection de manuscrits et imprimés orientaux qui s'y trouvent. La perte de H. Childers est immense pour la littérature indienne, à qui la jeunesse du défunt semblait promettre une série de bons et utiles travaux. Espérons que son ami H. Léon Féer, héritier naturel du manteau de cet Élie de la science aryenne et bouddhiste, suivra comme Elisée et avec autant de succès les traces de celui qui néanmoins fut plutôt en réalité son émule que son maître.

Le 10 août, il est mort aussi en Angleterre le grand ar»bisant Edward William Lane, à Tâge de soixante-quinze ans. Je le mentionne ici , bien qu'il ne se soit jamais occupé d'hindoustani, parce que Tarabe, dont il avait fait sa principale étude, est la base des langues de l'Orient musulman, et que sa connaissance est sinon absolument indispensable, du moins très-utile pour l'étude de ces langues, et par conséquent pour celle de l'hindoustani-urdu. Ce savant modeste avait passé plusieurs années en Egypte, et il y avait été en rapport avçc des schai'khs habiles en leur langue qu'il avait ainsi pu étudier à fond. 11 parlait l'arabe avec facilité et se mettait aisé* ment en rapport avec les indigènes. C'est ainsi qu'il a pu publier ses aManners and customs of modem Egyptiansn,

qui peignent parfaitement la société égyptienne; et sa traduction des tt Mille et une Nuits d , précieuse non-seulement pour sa fidélité, mais pour l'intérêt des notes instructives qui raccompagnent. On lui doit aussi des « Sélections from the Coran » ; mais son principal et* plus beau travail est son Dictionnaire arabe ( « Arabie english Lexicon » ), trésor d'une vaste érudition y dont cinq volumes ont paru. Le sixième est sous presse, et les septième et huitième seront ensuite publiés d'après les manuscrits de Tauteur. Bien qu'il aimât beaucoup les musulmans, il n'en était pas moins bon chrétien. Il suspendait tous les dimanches son travail assidu, et comme il savait Thébreu , il lisait la Bible dans Toriginal. Il était correspondant depuis 1864 de notre Académie des inscriptions et belles-lettres.

Le P' septembre ; est mort subitement à Mirath un journaliste musulman très-estimable et fort spirituel, Mirza Mahammad Wijahat Ali Khan, propriétaire et rédacteur de VAkhbâr-d ^âlam a les Nouvelles du monde i> , journal hebdomadaire de Mirath (1). On a pu voir que j'ai souvent cité ce journal dans mes précédents a Discours v et «Revues», car cet homme de lettres distingué m'envoyait généreusement son journal depuis plusieurs années, et j'en avais remarqué la sagesse, qui se manifestait par des réflexions opportunes et qui n'excluait pas des traits d'esprit et des citations bien placées. Malheureusement il est à craindre que l'existence de l'imprimerie que cet habile musulman dirigeait et du journal dont il était l'éditeur ne soit compromise , car Wijahat Ali n'a laissé qu'un fils de quatre ans. \

Je pourrais mentionner ici d'autres orientalistes moins connus, mais qui n'étaient pas pour cela dépourvus de mé-

' (1) Je trouve l'aononce de ce décès dtns le 'Aligarh Akhbâr da 15 et dans le Panjdbt du 16 septembre 1876. Ce dernier journal donne quatre différents quHa snr le tdrikh de ce décès» par le maulawi iU>d ulhakim Raïs, de Mirath, appelé poétiquement Josch.

rite. Qu'il me soit permis de leur appliquer ces wers vrai ment chrétiens de Tévèque de Lincoln :

What loatten if thoogh to our name .

Xo âge on earth be given ?

If only lord, âiy bleased hand

Will vrite oar name in lieaven(i).

(1) I Tbe Holy year Hymnt t , p. 159.

APPENDICE

ADDITION A L'ABTICLE KELATIF AU SVKHÀN-t SCHITAU DE NASSAKH

(Page 20 de la & Revae n).

Nassakh est fils de feu le munschi Cazi Faquir MuhamDuad , auteur du Jâmi' uitawârikh aie Collecteur des chroniques» , et petit-fils du cazi Muhammad Riza de Faridpur. Il a travaillé pendant douze années à son Tazkira, dont le titre, Sukhan^i schu^arâ, oâre par la valeur numérique des lettres le chronogramme de Tannée dans laquelle Touvrage a été terminé, c'est-à-dire 1281 (1864-65). Nassakh a suivi dans son ouvrage Tordre alphabétique arabe, d'après le nom poétique ou tahhaïlus des auteurs. Il y a seulement une section particulière pour les femmes auteurs.

On trouve dans le Tazkira dé Nassakh près de neuf cents poètes dont il n*a pas été parlé dans mon « Histoire de la littérature hindoustanie» , soit dans le corps deTouvrage, soit dans la préface et \e post^scriptum du troisième volume. Il est vrai que Tauteur cite beaucoup de ses amis qui n'ont probablement fait que peu de vers ou qui ne sont guère connus que dan9 les muscha'aras qu'il a fréquentés. Quoi qu'il en soit , afin de compléter le tableau que j'ai présenté des auteurs hindous-^ .tanis , je crois devoir donner ici la liste alphabétique de tous les poètes et autres , auteurs mentionnés dans lé Sakhan^^i schu'arâ et qui ne Tout pas été dans mon « Histoire» , ce qui sera comme un supplément à mon ouvrage. Mais poui* simplifier la chose et abréger le travail, je donne seulement les renseignements indispensables pour l'identité des auteurs.

Abad (Muhammad Yacub AU Khan), de Dehli.

'Ahd (6ulam-i ftabbani), d'Hougly, résidant à Calcutta.

Acêm rLab SiWfi Bob;, #AlbUb^

Àçâm Mammàer Hcyerln*. <&<« ^ Zm ilifcïfti Arif,

M Aagfai*, Mi€« l-M iWM hmililftlL

iffcr AU emne;, 4e DeUî, ik 4*AM nnlnn Tumm.

'yfr/ \t scfai&h Bn^sliK 4e Hkc».

'AH k MmcU Jaapat ftaé), 4e FunkUni, Os 4e Lsla

'AH lak Sslgrami, 4e Lakimn.

'AH (Gknsdnoi Raé», 4e DeUî, âèf« 4e Xadr. aairar 4*1

Aàm (le s«fi4 Gdam-i Mostilk), 4'A]Uia]»4.

Aâm (k fckakJi HizlMr-i Hocaini, 4e Belgma, fils 4e Hacik ttIUi.

AHr fMokamm Ali), de DebB.

ilrir (le saÎTid Xaud-mbij, 4e Delifi.'

ilrir (le maakvi Moliamiiiad Hacan Khao), de Barallf .

Adab (le saîpd Hnçain Khan), élève 4e Kaâm.

'ildt/ (Mir Inafai Haçaîn), de Laklman, fib 4e IGr Hîaaiw AIî, beaii<-£irère du roi d'Aoode, élève de Tuba.

AfuBT (le maalawi Mnhammad Ali), 4e Faridpor, âève 4e U^dueliat.

Afêor (Sehali Taj addin), d*Agra.

Aftar (Itfina Ilahmod).

Affûn (Uirsa Aga Haidar), de Laklmaa.

Affûn (le saîfid Ihçan Hajain Kban), de Laklmaa.

Afnarda (Miuaffa/Ali), de Faridpnr, élève de Wahschal.

Afzal (AfzaI Beg), de Haiderabad.

AJzal (le mnnschi Tafaszol Haçain), de LaUmaii.

Afzal (Afzal AU Khan).

Aqa (Mina), de Cawnpur, fib de Schaakat.

Aqâk (le pandit Jwala Nath), de CalcaUa.

AAçan (le ichaîkh Parzand-i HacaA) , fik da schaîkh Hocaîn addin.

Akçati (Hocaîn Ali Khan), de Lakhnaa, mentionné sons le nom de Haçaîn dans le Sarâpâ Sukhan.

AAçan (Samsam uddin), de Dehli, fils d^Inam nllah Khan.

Ahear (Baldev-pniçad), de Farnikhabad.

Ahear (te saîyîd Gulam-i Nabi), de Dehli, a sartoat éerit en persan.

Ahi (Mir Abd urrahman), de Dehli, fils de Taskin et élève de Mohan, habile pour les énigmes en vers.

Ahmad (le nabab Hamd Ali Khan), a pris aussi le takhallus de Rind,

Ahmad (Mirza Ahçan Schah), de Dehli, fils de Schah Mahir.

Ahmad (Manaà Ali), de Sikandara.

Ahmad (le schaïkh Galam-:i Ahmad), de Cawnpur.

Ahmadî (le xnaulawi Xur uddin Huçaïn), d'Allahabad.

*Aï9ch (le hakim Aga Jan), de Dehli.

'Aïsch (Raé Izzat Singh), de Dehli, élève de Sahbayi et de Schah Nacir.

*A%sch (le hafiz Uahi-bakhsch), de Mirath, élève de Zuhur.

*Aisch (Mirza Macita), de Calcutta, iils de Mirza Imdad Huçaïn.

*Aïsch (Jwala-praçad), de Farrukhabad, ûls de Lala Kalikapraçad.

'Aiyân (Galib Ali Khan), a surtout écrit en persan.

'Aïyâr (le saî^id Turab AU), d'AUahabad.

*Aiyâsch (le saîyid Muhammad Jafar), élève de Khalib.

'Aïyâsch (le schaïkh Madar-bakhsch) .

'Aïyâsch (Mirza Kalb Ali Khan), de Partabgarh, fils de Mirza Kalb Huçaïn Khan Nadir.

'Ajiz (le saîyid Kazim Ali), élève de Schauc.

'Ajiz (le saîyid Ikram Ali), de Firozabad, fils de Subhan Ali.

*Ajiz (Pir Ji Scharafulhacc), de Dehli.

'Ajiz (Mirza Abd ullah Beg), de Dehli, élève de Sabir.'

*Ajiz (Arif Ali Khan), d'Agra, auteur d'un diwan.

Akhgar (le hakim Asgar Huçaïn), de Farrukhabad.

Akhgar (le munschi Farzand-i Ali), de Patna.

Akhgar (Mirza Aga Jan), de Dacca.

Ahhtar (Khwaja Abd ulgafur), raïs du Décan, a surtout écrit en persan.

Akhtar (Mirza Wajih uddin), de Dehli, petit-fils de Sulaîman Schikoh.

Alam (Muhammad Huçaïn Khan), de Gazipur.

'Ali (Muhammad Ali Khan), de Muradabad, originaire de TAfganistan.

*Ali (Mir Wilayat Ali), de Farrukhabad, auteur de marnyas.

'Ali (le maulawi Amanat Ali), a surtout écrit en persan.

'AU (Mir Cutb Ali), de Dehli, élève de Soz.

'Ali (Mirza Ali-bakht), petit-fils de Schah'alam, élève de Sabit et d'Ihçan.

'Ali Ahmad (le maulawi Muhammad Ali Ahmad Khan), de

Stlhet, fils du maulawi Gaus Ali Khan.

'AUm, petit-fils de Tippu.

'Alil (le schaïkh Nacîr uddin), de Dehli.

*Alifn (Mit Fazl-î Huçaîn), de Lakhnau, élève de Hnnar.

'AUm (le schaïkh Alim nddin), de Farrukhabad, filsdlmain uddin.

'Alim, femme de Wajid Ali, roi d*Aoude, musicienne et poète, auteur d^un masnawi et d^un diwan.-

Amîr (le nabab Huçaîn AH Khan), deLakhnau, élève de Josch.

Amir (Mirza Amir Beg), de Gwalior.

Amîr (Mir Amir Ali), de Dehli, élève de *Isehc.

Amir (le maulawi Amir Ali), de Belgram.

Amîr (le maulawi Amir AU), de Sikandarpur.

Amîr (Amir uUah), de Dehli, élève de Cacir.

Amir (Sahib), célèbre bayadère de Lakhmiu.

Andâz (Mirza Gulam-i Huçaîn), de Dehli, élève de Zauc, poêle et musicien.

Anis (Mir Babar Ali), de Dehli (1), habitant de Lakhnau, fils de Khalic et petit-fils de Mir Haçan, Fauteur du Badr-i munir ou Sihr ulbayân,

Anjâm (Mirza Banda-i Riza), connu aussi sons le nom de Jahman Mirza, élève de 'Arsch,

Ansakh (le maulawi Ismat ullah),d'Hougly, habitant de Calcutta, auteur d'un diwan. Ce poète a pris aussi le takhallus de Majbûr.

Anwar (le pandit Bischambhar Nath) , de Lakhnau , élève de Ischc et de Tuba.

Anwar (Mirza Ali Huçaîn), natif de Lakhnau et résidant à Calcutta, élève de Schafac.

Anwar (le saiyid Schuja uddin), de Dehli, connu aussi sous le nom de Umara et de Mirza, élève de Zauc.

Anwar (Mir Aga), de Lakhnau, élève de Kauçar.

Anwâr (le saîyid Muhammad Ali Khan), de Schamsabad, coimv aussi sous le nom de Nauwab Dawla.

'Aquil (Mirza Wazir Haîdar), de Farrukhabad, connu sous le nom d*Aga Mirza.

'Aquil (Lala Makhan Lai), d'AUahabad (2).

*Arif (le saîyid Muhammad Ali), de Calcutta, élève de Munis.

Arschad (Mirza Abd ulgani), de Dehli, élève de Sabir.

Arschad (le mufti Arschad Ali Khan), dé Calcutta.

(1) Anis est le célèbre aateur des marsijas dont j*ai parié dans ma • Revue t de 1875, p. 98 et suiv., à propof de son décès.

(2) Serait-il le même que le Makhan Lai mentionné dans 1' « Hist. de la littér. hind. >, t. Il, p. S68, comme auteur de plosieurs ouvrages?

Arschi (le munschi Abd lilhavi), de Kakori, auteur de poésies urdues et persanes.

Arzû (Mirza Ala uddin), connu sous le nom de Mirza Kali, petit-fils du Grand Mogol Schah Alam, élève de Sabir.

Arzû (le saîyid Talib Huçaîn).

'Aschic (le saîYtd Mahmud), d*Haîderabad.

^Aschic (Ascbic Bahar), de Sialkot.

'Asckk (le saîyid Aschic Ali), d'Ëtawa, fils de Bakbschisch AU.

'Aschic (Muhammad Aschic Huçaîn Khan), d'Agra, élève de Galtb.

'Aschic (le pandit Da^a Ram), de Dehli, fils du pandit Rap Chand.

* Aschic (le pandit Scham Narayan), de Dehli, fils du pandit Ram Narayan.

* Aschic (le munschi Banki Singh), de Farrukhabad, élève de Gayas uddin, de Rampur.

'Aschic (Aschic AH).

'Aschic (Mirxa Nizam uddin) , petit-fils du Grand Mogol Schah alam, élève de Bakht, poëte et musicien.

'Aschic (le schaîkh Muhammad Jan), de Païzabad, élève de Kamii.

' Aschic (Mirza Rahmat Bakhsch), appelé communément Manjhlé Mirzâ, petit-fils de Schah alam, élève de Haya.

'Aschic (Icbal Huçaîn), de Dehli, élève de Galib.

'Aschic (le nabab Wala-jah), de Faïzabad, connu sous le nom de Choté Sâhib « le Petit Monsieur » .

Aschufta (le munschi Muhammad Ali Khan), de Pattyala.

Asekufta (Gulab Singh), de Dehli.

Aschufta (le pandit Amar Nath), élève de Tanwir.

Auj (le schaîkh Abulkarim), de Mirath, frère de Fauc.

Auj (le nabab Aschraf Ali Khan), élève de Scharaf.

Auj (Mir Mahmud Khan), de Lakhnau, élève de Rischc, autaor d*un diwan.

Auj (Inayat Huçaîn Khan), de Gazipur.

Awlà (1).

A'zam (le maulawi Abd ussamad) ^ de Calcutta , connu anmi sous le nom de Mahbûb /an.

(i) n parait que Mir Aulad Ali, dont j'ai parlé dans mon i Hist. de la littér. hind. « , dans mes • Discours « et « Revues t , et notamment dhns celle-ci, a pris ce takhallos dans ses poésies.

Azâd (le saîyid Muhammad Amin).

Azâd (le khwaja Ziya uddin), de Dehli.

Azâd (Mirza Àzam Schah) , de Dehli , petit-fils de Salatman Schikoh.

Azâd (Ram Singh), de Dehli..

Azhar (Sardar Mirza), de Calcutta, élève de Schafac de Lakhnan.

'Azîm (Mirza Azim Beg), du Turan, habitant de Dehli, élève de Hatim et de Saudat.

*Aziz (Lala Débi-praçad), de Schahjahanpur, fils de Makhan LaI.

'Aziz, courtisane de Dehli, élève pour la poésie de Saadat Ali Khan Ranguin.

Aziz uddîn (Mirza), élève d'Ihçan, descendant de Schah alam.

Azur (Zul Ficar Ali Khan), élève de Galib.

Badr (Mirza Bulaqui), de Dehli, élève de Raf at.

Badr (Mir Badr uddin), de Karnaul, résidant à Dehli.

Badr (le schaîkh liahi-bakhsch), élève de Jalis.

Bahâdur (Mirza Xacir uddin). Serait-il le même que Mina Muizz uddin Bahadur (1)?

Bahâdur (Ram Bahadur Singh), d'Agra, élève de Muhr.

Bahâr (Lala Kalika-praçad), de Farrukhabad, élève de Farcani.

BaJvr (le nabab Ali Ahmad Khan), d^Agra, élève de Nacikh.

Bannû, courtisane de Dehli, à cause de laquelle Gulab Stngh Aschufta fut tué. Elle le regretta vivement et écrivit des vers à ce sujet.

Bâguir (Baquir Ali),d*HaîderabadduDécan,élèvede Kamal (2).

Bâquir (Baquir Khan), d*Allahabad.

Baquir (Mir Baquir Ali), de Jawnpur.

Bâquir (le saîyid Muhammad Baquir Riza), d^Agra, résidante Calcutta,- élève d^Ansakh.

Bâquir (le saîyid Muhammad Baquir Ali Khan) , de Lakhnau, élève de Hunar, auteur d*undiwan.

Bore (Abu Ali), de Dacca.

Baschschâsck {lUlb Abid Khan), de ]£^narès, fils de Nadir.

Bayân (le saîyid Muhammad Murtaza), de Mirath, élève de Furcani.

(i) Mentionné dans F < Hist. deU llttér. hiod. i, t. I«% p. 283.

(2) Ce poète est probablement le même qui est mentionné dans mon >t Hist. de la Httér. hind. i, 1. 1*', p. 303, conune anteur d'un roman en vers intitulé QuUsa^i Mrigawati,

Bédil (le munschi Inayat Ali), d'Hougly, habitant de Calcutta.

BéM (Muhammad Abd urrahim Khan), de Dehli, élève d'Anwar.

Bégam, de Lakhnau, fille et élève de Mir Taqui.

Bégam (Rischk-i Mahal), du Penjab.

Béjân (le schaikh Ilahi-bakhsch), de Danapur, élève de Zaïgam.

Bétâb (Khuda-wirdi Khan), de Dehli, frère de Ranguin, élève de Mamniin, a aussi pris le takhallus de Zarîf(l),

Bétâb (Dost Muhammad Khan), de Dehli, élève d'Anwar.

Bétab (Muhammad Jafar Ali), d'Agra, habitant de Gwalîor.

Békhûd (Muhammad Nizam uddin) , de Dehli , fils et élève de Hayat.

Békhûd (le maulawi Farjam Ali), de Silhet, élève de Tapisch.

Bimâr (le saïyid Zaïn ulabidin) , d' AUahabad.

Bimâr (le schaïkh Ilahi-bakhsch , ou Ali-bakhsch), de Rampur (2), élève de Guflat, auteur d'un diwan.

BUmil (lehafîz Muhammad Huçaïn, appelé aussi Mamnun), de Dehli, élève de Sabir.

Bismil (Inayat Ali) , de Faïzabad , résidant & Bénarès , élève d'Atasch, auteur d'un diwan.

Burkân (le nabab Burhan uddin Haidar Khan) , petit- fils de Samsam uddaula.

Buland (Safdar Ali Beg), de Dehli, élève de Sabir, poète et musicien.

Câcim (Aga Muhammad).

! Câcim (Mir Gaeim Ali) , 8chi*a converti à Torthodoxie musulmane.

Câcim (le schaïkh Cacim Ali), de Lakhnau, élève d'Atasch.

Cddr (le saïyid Khub Allah), d'Yahyapur, dépendance d'Aïlahabad.

Câcir (le schaïkh Macsud Ali), de Gazipur.

Câdir (Mirza Gadir-bakhsch), d'Azimabad, élève d*Aschna.

Câdir (Mirza Gadir Schikoh) , petit-fils du Grand Mogol Schah alam .

Câdir (Ahmad Ali), élève de Muhammad Zaki.

Câdir (le saïyid Gadir-bakhsch), de Farrukhabad.

Câdir (le schaïkh Gadir-bakhsch), de Lakhnau.

(1) 11 est mentionDé sous ce nom dans mon t Hist. de la littér. hind. ■ , t. III, p. 336.

(2) Le même dont je n'ai donné que le nom dans mon t Hist. de la littér. hind. « , t. 111, p. 360.

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CtfMiir /Virai Gidan Hocaîns d'Aximbad, élèie d'Akfatw.

Cmméor rMir MakiaiDad isoMil . àt UkkHa.

C«Mr Oe kifix Camar addia., de Dehli, fils de HaSi Ascknf.

CÎMicr {k Mf» Mahaaund Uali Kkui^. fils da aafcab MalHunniad Afi Khan, de Sebamsabad.

Cém$ (le imita Mnham— d Riia). de Lakkoaai, élève de Kadkk.

Cous f Mina Mabbah Ali), de Cam^wr, &b de Mina HaMfnbakJueb, est aalear d*Dn divan.

Cari (Cari Ali Abmad), de DdilL

Càffl (\e salf id Ali Kban), de Cavnpor, élè^e de Ris^c, aaiau* d*an divan.

Câ^l (le maokiri Fadh allab) , d^Allababad, fière da maalavi Amir allab Scbagoil.

Câzî (le fcbaîkb Cadir-bakbseb), de Cavnpar, élève de KamU.

Chaman (Jkhân Lai), élève de Macsod.

Chaman (Cacim Ali Kban) , de Lakbnao , résidant à Caleatta.

Chaman (Gul-i Mubammad), de Delbi.

Cudrat (le schaikb Cadrai allab), élève de Mabammad Arif.

Cudsi (Aga Ali), de Lakhnaa, fils de Mina Mabdi Kaoçar.

Dâg (1« maulawi Wahj ullah Khan), élève de Wahschat, a surtout écrit en persan.

Dâg (le saîyid Lutf Huçakn), de Fathpur, élève de Naeikh.

Dâg (le nabab Mirza), de Dehli, élève de Zauc.

Dâd (Maula 0ad Khan), de Lakhnau.

Dânâ (Lala Sobha Ram), a surtout écrit en persan. •

Dard (Rahmat AH), de Mirath, élève de Galac.

Dawla (le nabab Jahanguir Muhammad Khan), appelé communément Nahâb Dawla, empoisonné par sa femme Sikandar Bégam.

Dawla (Mîrz» Ali Naquî), de Lakhnau, élève de Nacim.

Dilguk- (Himayat ullah Khan), de Dehli, fils de Alim Khan.

DiUoz (Lakschmi Narayan), de Farrukhabad.

Dkoâna (Raé Sarb Singh), auteur, entre autres, de quatre diwans persans.

Facth (le pandit Mathan Lai), de Farrukhabad, élève de Safir.

Fàeih (le hakim Facih ulalam) , de Murschidabad, fils et élève du maulawi Sabit ulalam, de Dehli.

Fagfûr (\e munschi Cadir-bakhsch) , fils du munschi RahmiMikhsch.

Ftûim (Waris AU Khan).

Fahm (le pandit Sundar Lai), de Cawnpur, élève de Munir.

Fakmi (le schaïkh Diyanat Huçidn), deMonghir.

Fàiyâz (le hakim Saîd uddin Ali Khan), fils du hakim Abu Said, d'Etavra.

Fmyâz (le tchaikh Faû ulhnsn), de Bulandschahr, fils du schaïkh Nizam uddin Nizam.

Faix (le hakim Munauwar Huçaîn), de Monghir, auteur de poésies urdues , persanes et arabes , entre autres des masnawis intitulés ^Umdat uljawâhir « le Plus beau joyau », Jtsmthir uUiikmat u les Joyaux de la sagesse », etc. lia pris quelquefois le takhallus de Hakim.

Fa^z (Ali-bakhsch), élève de Wahid uddin Fard.

Finz (le nabab Jafar Haçan Khan), de Patna, élève de Mashafi.

Faïz (le maulawi Faîz ulhusn), de Saharanpur, habitant de Dehli, auteur de plusieurs ouvrages persans et arabes.

Fâiz (Muhammad Ali Khan), de Lakhnau, habitant de Calcutta.

Fàiz (Mina Abd ulcadir Beg), de Dehli, fils d'Ahmad Beg, Mogol dlspahan.

Fâïz (le munschi Bakhtawar Singh), de Dehli, fils de Dharam-das.

FâhMr (Mina Jhinga), Mogol de Dehli.

Fakhr (Muhammad Fakhr uddin), de Schahjahanpur.

Fakhr (Mohammad Fakhr ud4in) , de Miratb , frère et élè?e de Muhammad Ibçan Ali.

Fana (le schaïkh Baqair), de Kalpi.

Faqair (le saîyid Mahi uddtn Khan), de Dehii, autear d'an dinran.

Faquir (Inayat ullah), fils de Nnr uHah, de Jalindhar. '

Faquir ^le maulawi Fath Ali Khan), de Farrukhabad, fib de Khaïrat Ali Khan.

Faquir (le hakim Ali Mahammad), de Patna^ fils da hafcim Ahmad Huçain Hakim.

Farâg (Yacin Beg), de Mirath, élève de Zauc et^de Calac.

Fard (Sohah AbuUhaçan Nimati), auteur, entre autres, d'un diwan persan.

Farhâd (fiabar Ali), de Faîzabad, élève de Mir Haçan.

Farhat (Ummed Ali) , de Dehli , habitant de Lakhnau, élève de 'Ischc.

Farhat (Lala Nitanand), d'Allahabad.

Farhat (Mahmud Ali Khan), fils du hakim Nasr uliah Khan

Wical.

Farhat (le schaïkh Haçaîn Alî), élève de Niyaz AH BegNakhat.

Farkh (Farkh-bakhscb), courtisane et poète.

Fârig (Mir Ali Huçaîn), de Lakhnau, fils de Nauroz, élève de Muhibb Ali Tuba.

Farog (Khwaja Nur uddin Khan), connu sous le nom de Saunîé Sâhib.

Farog (le hafiz Khuda-bakhsch), de Mirath, élève de Zuhur.

Farrukh (Chaubé Badri-das), élève dlndarman Faquir.

Farrukh (Mir Farrukh Ali), de Dehli.

Faryâd (le cazi Muhammad Ihtischam uddin), de Muradabad.

Faryâd (Schah Ulfat Huçaîn), de Patna, élève d'Ulfati, a surtout écrit en persan.

Fâtir (Pir-bakhsch), de Lakhnau, frère de lait du Gra^d Mogol Muhammad Schah.

Fauc (le schaïkh Abd ussamad), de Miiath, élève de Garm.

Fauc (Nazir Ahmad), de Murschidabad, élève de Haïrat.

Fauc (Mir Padschah), de Dehli, élève de Saîyid Ahmad Khan Ali.

Fazl (Fazl urrahman) , de Rahtak , élève de Muhammad Khan Hayat.

Fidâ (Mirza Buland-bakht), de Dehli, élève de Sahbayî.

Fidâ (Mirza Sikandar-bakht) , petit-fils du Grand Mogol Schah alam.

Fidâ (le khwaja Najm uddin), de Lakhnau.

Fidâ (Mirza Muhammad) , d' Alkhabad , fils de Mirza Ismaïl Beg.

Fidâ (Mir Fida Huçaîn) , de Mîrath , élève de Zdbur. Fidwî ( Mahammad Haçan ) , deLahore, élève d'Abru, auteur d*ttii diwan.

Fidufi (Lala Séwak Ram) , de Patna.

Figân (le saîyid Akbar AU Khan).

Fikri (Mina Mamman) , petlUfils du Graad Mogol Schah alam.

Firdc (Ikram uddaula Mirza Huçaîn Ali Khan) , de Lakhnau.

Firâc (Mir Hayat uilah, instituteur à Dehii.

Gâfil (Mir Saîyid Muhammad) , auteur du Miftah uUugàt u la Clef des mots (1) », traducteur des « Mille et une Nuits v, professeur d'urdu et d'hindi au collège de Dehli.

Gâfil (le maulawi Abd nrrahim), d*Amritsir, ûls de Nur Muhammad.

Gafâr (Muhammad), de Cachemyre, habitait tantôt Dehli, tantôt Lakhnau.

Gahân (Karim*bakhsch) , élève de Muhammad Ibrahim Zauc.

Gam (Alf Khan), fils, selon les uns, de Muhammad-bakhsch Khan, et, selon les autres, dlçalat Khan.

Gam (Mahtab Singh), de Dehli, élève de Schah Nacir.

Gamguin (le maulawi Abd uleadir Khan) , de Rampur , indiqué par quelques biographes sous le surnom poétique de Câdir.

Gam Khwâr (Mirza Muhammad Ali Beg), de Dehli.

Garib (Garib uUah) , de Schahabad , élève de Munis Khan.

Gauhar (Ahmad Ali Khan), de Falhpur, élève de Munir.

Gubâr (le saîyid Ali Naqui) , de Muradabad, ûls du saîyid Niyaz Ali , élève d' Asgar.

Gubâr (le munschi Kanhya Lai), de Buland Schahr, fils du munschi Mahtab Raé .

Guhar (Kanz uddaula Khursched Ali Khan) , de Lakhnau , résidant à Qalctttta.

Guinâ (Gulam-i Muhammad Khan), d' Aurangabad , fils de Bahadur Schah.

Gulâmi (Gulam-i Muht uddin), de Dehli, maître du raja de Kappurthala, Nihal Singh Tuba.

Gukc&an (Raé Dhiraj), de. Lakhnau, petit- fils du lajaLalJi, général de Tarmée royale d'Aouc|e.^

Guitahh (Mîria Latil) , de Dacca, élève d* Ahmad Jan Atasch.

(i) J'ai meotionné cet ouvrage dans mon • Hîst. de la littér. hind. t t. Il, p. d53, k y vtiitXe Muhammad^ prénom de cet écrivain.

Habib (Mina Jan) , d'Allahabad, résidant à Canoje.

Haçan (Mahammad Haçan) , de Dehli , élève de Saada.

Haçan (le maulawi Mohammad Haçan), de &lbet, élève de ast.

Haçan (le manschi Ata Hncaîn Kluui) , de Belgram , aussi oomia sons le nom de Haçan Miyan.

Haeârat (Mir Mamman) , fils de Daroga Sultan Ali.

Hâdi (le saîyid Mohammad Mahdî) , d^Allahabad.

Hâdi (Mina Gulam Fakhr nddin), petit-^ls de Schah alam, élève d'Aîsch.

Hâdî (le manlawi Mohammad Hadi) , de Sombhal.

Hâ/iz (Hafix Abd ollah), de Malikabad.

Hâfiz ( Mohanmiad ) , de Dehli, élève de Cachn, aoteor de marsiyoi,

Hàidar (le manschi Haîdar Ali) , d*Hoaglv.

Haidar (Mina Haîdar Schikoh), de Lakhnao, petit-fib do Grand Mogol Schah Alam.

Hàidar (le maulawi Saîyid VVali^ Haîdar) , de Farmkhabad.

Hàidar (Mustafa Haîdar), de Bénarès, résidant à Calcutta, auteur d'un diwan.

Hàidar (le saîyid Ibn Haîdar), de Belgram, connu aussi sous le nom de Bholé Miyân,

Hàidar (Miyan Haîdar).

Hmrân (Mir Wilayat Ali) , de Dehli , officier du Grand Mogol Bahadur Schah.

Hàirat (Mirza Ramazani), de Dehli, élève de Haya.

Haïrat (Muhammad Jan) , d'AUahabad.

Hàiyât (Mihr uddaula Saîyid Zaki Ali Khan), de Lakhnao, élève de Kauçar.

Hakim (le hakim Muhammad Huçaîn) , de Farrukhabad , connu sous le nom de Manjhalé,

Hali (le maulawi Altaf Huçaîn) , de Panipat , habitant d^ Dehli , élève de Galib , auteur de poésies urdues , persanes et arabes.

Hamid (le saîyid Huçaîn Ali) , d*Agra.

Hândd (le schaikh Hamid uddin) , fils de Farid uddin.

Hâmid (Hamid uddin Khan) , de Dehli.

Hamid (le nabab Hamid Huçaîn Khan), de Lakfaaau, élève d'Acir. ^

Hâmid (le saîyid Hamid oddm), de Farrukhabad, élève de Munir.

Hâmid (Ihihi-bakhsch) , de Silhet , élève de Mast.

Hamid (le haji Maulawi Saîyid Abd ulhamid), originaire do Caboul, résidant à Calcutta, élève d'Ansakh, auteur d'un diwan.

Hamid (le haji Hamîd-bakht) , de Silbet, élève de Ziugam.

Harc (Mir Haçan Mirza, de Calcutta, petit-fils du raiis de Dacca, élève d'Aschur.

Hari Chand (Hari Chand Krbchn), petit-fils da i^ja JaguI Kischor.

Hari Chand ^ auteur d'un diwan.

Hoirat (le hafiz Abd urrahmau) , de Panipat.

Hasrat (le munschî Samad Ali), de Ddili, habitant de Mirath, élève de Rahim.

Hascham (Mir Aga Huçaïû) , de Lakhnau, élève de Scbafac.

Hascfnmi (Mubammad Nadir Huçain Khan) , maître du nabab Muhammad Huçaîn Khan, raïs de Kalpi.

HascMmi (leWyid Akbar AU), d'AUahabad.

iïafcAfiui/l (Lala Matadin), de Patna, élève d'Ibrali, a surtoiff écrit en persan.

Hâti/i (le maulawi Muhammad Haçan Ali), de Schahjahanpur, auteur d'un ouvrage sur les héritages, intitulé Farâtz^'i Hâtifi^ et du Rumz ulcurân (1).

Hosck (Gulam-i Murtaza), de Dehli.

Hasch (Munawar Ali), de Dehli, élève de Tanwin.

Hosch (le schaîkh Mir uddin) , de Farrukhabad , fils da schaîkh Faîz uddin Mahw.

Hosck (Babari Lai), de Mirath, élève de Zuhur.

Hogcham (le munschi Dip Chand), de Dehli, littérateur et calligraphe.

Hazin (Mir Ali Huçaîn) , élève d'Atasch.

Hidâyai (Hidayat Ali) , contemporain de Farhat ullah.

Hidâyai (Hidayat ullah), de Schahjahanpur, fils du schaîkh Abd ullah.

Hijr (le saîyid Jamil uddin) , de Dehli, élève de Zauc.

Himtnat (le saîyid Himmat Ali) , de Bénarès, élève d'Ansakh.

Himtnat (Lala Indarman), fils de Lala Sita Ram, élève de Macsud.

Huçâm (le manlavi Huçaîn ulhacc), de Lakhnau, élève de Malin.

Hudhud (Abd urrahman) , de Dehli.

Hukm (Mirza Muhammad Saîd uddin) , de Bénarès , connu aussi SOU) le nom de Mirza Faïyaz uddin ^ petit^fils de Jahandar Schah, élève de Nawab.

(i) Cet ouvrage est indiqué sans nom d'auteur dans mon c Hist. de la littër. hind. >, t. lil, p. 894.

Huma (le saïyid Ahmad Huçû'n), de Patna, élève de Khwaja Wazir.

Hunar (Muzaffar AU) , de Lakhnau , habitant de Calcotta , fits de Mirza Imam Ali, élève de Saba.

Hunar (Mirza Bakhtwar-bakht) , de Dehli , élève de Schnhrat.

Husn (Haçan Ali Khan) , de Cachemyre.

Husn (le hakim Ahmad Haçan) , de Marschidabad , résidant à Calcutta , a pris aussi le surnom à^ Ahmad,

Husn (Mirza Haçan).

Husn (le maulawi Abu*l husn), de Mirath, fils de Nischat.

HuzÛT (Mnhcin Mirza) , connu sons le nom de Ackehé Mirza tt le Bon Mirza » .

^*Iffat (Najm unniça)) de Lakhnau, poétesse, élève de Macsud.

ïjâd (Mirza Rahim uddin), de Dehli, élève de Sahbayi et de Sabir.

Imâ (le hakim Wajid Ali) , de Dacca , élève de Wahschat.

Imâmî (le khwaja Imami), de Murschidabad, auteur de marsiyas,

Imdâd (Mirza Imdad Ali), de Lakhnau, résidant à Calcutta, élève de Schafac.

Imrâd'Ali, d'Agra.

*Ische (Schah Gulam Ali), de Farrukhabad.

'Ischrat (Mirza Kalan), de Dehli, fils de Schikoh, élève de Rafat.

'Ismat (Amjad Ali Khan), de Lakhnau, élève de Maciha.

Isrâr (Mirza Sipahr Schikoh) , de Dehli , petit-fils de Sùlaïman Schikoh.

Hwâr (1) (le schaîkh Abd ullah) , de Canoje.

^ Ja*fari (Muhammad Jafar), d'Allahabad, résidant à Ajmir. JaJaH (le schaîkh Jafar Ali) , de Dadri. Jalîl (le maulawi Faîz ulhusn) .

Jalîs (Ilah wirdi Khan) , de Dehli, frère de Ranguin. «Tam (le cazi Jamsched Ali), de Muradabad. Jamâl (Mir Jamal uddîn) , de Dehli.

Jamil (Jamil uddin) , de Dehli.

Jamîl (le maulawi Jamtl uddin) , de Farrukhabad. Jânrbâz (Bubbu Khan), de Mirath, élève de Zuhur. Jân-niyâz (Miyan Ji Gulam Farid) , de Faridabad.

(i) Ga mot, qui est hiiidoustani, signifie c dîmaache i .

Jarrâr (Mir Muhammad Huçaîn), de Lakhnaa. Jarrâr (Mirza Huçaîn Beg) , élève d'Acir. Jaudat (le munscbi Tarab Ali), de Barakpur, élève d'Ansakh. Jaulân (Schah Jaulan) , élève de Jurât.

/aulân (Alf Schah) , de Bareilly , résidant à Agra. Jaulân (le saïyid Gudrat Ali) , d'Allahabad. Javwâd (le saïyid Israr AH) , d'Allahabad. Jaioân (Mir Jafar Ali) , d'AUahabad.

Josch (Schah Khalil uddin Ahmad), de Monghir, auteur de poésies ardues et persanes.

Junûn (le maulawi Abd uUah) , de Dacca, élève de Tapisch , a urtout écrit en persan.

Junûn (le schaïkh Gulam*i Muhi uddin Ahmad) , d'Agra. Junûn (Siraj uddaula Ali Muhammad Khan) , général d'armée. Junûn (Mayirdayal) , de Mirath, élève de Fauc.

Kahîr (le haklm Kabîr Ali), de Muradabad, auteur d*un diwan.

Kâfî (Muhammad Riza), de Lakhnau, auteur de marsiyas, fils de Muhfimmad Huçaîn.

Kâfi (le maulawi Kifayat Ali) , de Muradabad , savant et poète distingué.

Kâhisch (le munschi Hidayat AU) , élève de Zauc.

Kâkisch (le maulawi Awlad Ali) , de Jaunpur, élève de Mashafi.

Kaiwân (le maulawi Saïyid Fath Ali) , d* Allahabad , connu aussi sous le nom de Wajih uddin Ahmad, élève de Nassakh et d'Ansakh.

Kâmil (Mirza Nacir uddin) , appelé aussi Muhammad Mirzâ, petit-fils d'Alamguir II.

Kâmil (le maulawi Gulam-i Kihriya), de Dacca, élève de Tapisch.

Kâmil (le saiyid Ahmad Jan), d'Allahabad, petiUfils de Schah Muhammad Ajmal.

Kâmil (Mirza Baquir Ali Khan), de Dehli, élève de Mirza Noscha.

Karam (Karam Khan) , de Rampur, auteur d'un diwan.

Karam (Karam Huçaîn Khan) , fils du munschi Sakhawat Huçaîn Khan.

Karamât (Karamat ullah Schah), faquir qui a cultivé la poésie ardue.

Kauçar (Aga Gulam Ali), de Dacca, appelé Aga" Jan.

Kauhab (Mirza Gulam Huçaîn), de Lakhnau, élève d'Akhtar, a surtout écrit en persan.

KaschUch (Mir Fida Ali), élève d'Awlad Ali Kahisch,

Kâwiseh (Mir Muhammad) , élève d* Aviad Ali Kahisefa.

Kâzim (le saîf id Miihammad Kaztin) , de Belgnun , fils da saîyid Mahdi Hucaîn.

Khabar (le saïfid Mahdi), de Belgram.

Khabîr (Galam Mahammad Khui), de F^uriikbabad , élève de Rischk.

Khâdim (le mimscht Mohammadi), de Badaan, a surtout écrit en persan.

Khâdim (Khadim Ali), de Ejahore, habitant de ïkMï.

Khâdim (le schaikli Khadim Ali), de Dehli, élève de Mir Taqm, auteur d^un diwan.

KhaJÎ (Raja Baba), de Patna.

Khalîl (Ali Ibrahim Khan), de Bénarès, auteur d*iin divan et d'un tazkira des poètes urdus et persans.

Khâlis (le maulawi Muhammad Abd urrazxac).

KhalUch (Hafiz Fîrdaus Ali), élève de Soz.

Khamoêch (Mina Khuda*yar), de Dehli, attaché à la cour de Ranjit Singh, du Penjab.

Khâni (Mirza Khani), de Dehli.

Khâss (lemuoschi), fils d*Ilahi-bakhsch Khan, élève de Mahir (1).

Khâiir (le saiyîd Imrad Ali), de Farrukhabad, élève de Sofir.

Khirad (Bala-praçad), de Dehli.

Khirad (le pandit Ram Narayan), de Dehli, élève de Mubin.

Khirad (Mirza Muhammad Kaîkhusrau Jalal), de Bénarès, petî(fils de Jahandar Scfadl, élève de Gulam Cadir.

Khizr (Mirza Khiir Sultan), fils du Grand Mogol Bahadur Sdufc (Zafar), élève de Galib.

Khizr (le schaîkh Muhammad Yuçnf), élève de Jan Sahib.

Khurram (Muhammad Ahmad), de Dehli.

Khursched (le pandit Suraj-praçad) , fils du pandit Aea Ram.

Khursched (Khursched-i alam), fils de Macsud.

Khursched (Khursched Ali), de Lakhnau, frère et élève de Uomin Khan.

Khwâja (le maulawi Abd ulaaiz), originaire de Silhet, professeur au collège de Fort-William, élève d*Ansakh.

Khwâhisch (le haji Mir Uahdad), d'Allahabad, résidant à Dehti.

Kifâyat (le nabab Kifiiyat ullah Khan), de Rampur,

Kiichan (le babu Kischan Chandar Ghos), de Calcutta.

(1) Probablement le même dont j*ai indiqué seulement le takkaS^ dans mon • Hist. de la littér. hiad. t , t. H, p. 196.

Kisckwar (Mirza Jafar), élève de Mirza Muhajnniad Taqui Akhtar.

Kunwar (Kunwar Ghakr Dati Singh), d'Agra, ûls da raja Bulwan Singh Raja.

Kuschta (le schaïkh Nabi-baksch) , de Mirath, élève de Calac.

Laïc (le munschi Lalita'-praçad), de Cawnpar.

Z/a/i/* (Hafiz uUah), de Dehii, élève de Zaue.

Latif (Lutf Ali Khan), de Bareilly, a écrit. un diwan à la louange de Mahomet.

LiUi/ (Daniai Singh), de Dehli, élève de Schah Nacir.

Z/a<(/'(LalaSchivSahaYi), deFarrukhabad, fils deLalaDébi-praçad.

Liz^(le mnnschi Abd ulhacc), de Lakhnau, auteur de poésies erotiques.

Maçarrat (le schaïkh IVazir Ali), de Monghir, fils de Zaîr Ali, autrement dit Ramazan Ali.

Macbûl (le saîyid Macbul-t alam) , fils du saivïd Badivi alam, élève de Macsud.

Macsûd (Macsud Beg), delAkhnau.

Macsûd (le saîyid Macsud-i alam Rizwi), élève de Galib, auteur d'un masnawi et d'un diwan urdu et persan. . Alacsûm (Mirza Muhammad Ali), d'Allahabad, fils de Mirza Imam-bakhsch.

Mactûl (le saîyid Jan), de Dacca, élève de Barc.

Maddâh (le schaïkh Mohammad Sadic Ali), de Sikandara, élève de Galib, a pris aussi le surnom poétique de Sozan.

Maftûn (le pandit .Lakschmi Narayan), de Farrukhabad, élève de Galib.

Maftûn (le munschi Cadir-bakhsch), d'Hougly , a surtout écrit en persan.

Maftûn (Raghubar Dayal), de Farrukhabad, fils deLala Prabhu Dayal.

Maftûn (le saîyid Muhammad Riza), de Belgram, élève de Mashafî, auteur d'un diwan et d'un roman intitulé Ganjina^i imjJiatibai u le Trésor de Tamour » . Dans ses ouvrages persans , il a pris le sunimn de Riza , et il a été élève de Gatil pour la poésie persane.

Mâh (Manjhli Bégam), de Lakhnau (1).

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(1) Probablement la même dont il est parlé dans 1' c Hist. de la lîttér. hind. 9 , 1. 1", p. 488 et niiv., et t. IJf, p. 6.

Mâh (le nabab Imdad uUah Khan), de Rampur, fils du nabab Kifayat ullah Khan, poète et savant trèsnlistîngaé.

Mahbûb (Mahbub Khan), poêle et chanteur célèbre, de Dehli.

Mahdi (le nabab Mahdî Ali Khan), de Patna, élève de Raclkh.

Mahdî (le nabab Mahdi Ali Khan), de Murschidabad, habitant de Calcutta.

Mahdi (Mirza Mahdi), d'AUahabad.

Mâhir (Mirza Jamiyat Schah), de Dehli, petit-fils de Schah alam, élève de Sabir.

Mahjûr (Mahjur Khan), fils du hakim Askari.

Mahjûr (le pandit Schiv-praçad), principal munschi de la résidence de Rajpoutana.

Mahjûr (Mirza HidayatAli), petit- fils d'Alamguir II, élève d'Ihçan.

Mahmûd (Mirza Jan), élève de Mir Wazir Ali Saba.

Mahmûd (Mirza Muhammad Schah), gendre du Grand Mogol Bahadur Schah, élève de Zauc.

Mahrûn (Lala Angad Raé), de Farrukhabad.

Mahschar (Abd ullah Khan) , de Rampur. Dans ses poésies rekhtî^ il a pris le surnom de Khânam Jân.

Mahw (le nabab Gulam Haçan Khan), de Dehli, élève de Zauc et de Galib.

Mahzûn (Mirza Mangu), petit-fils de Schah alam, élève de Auj.

Mahzûn (Aga Ali), de Dehli.

Mahzûn (Khuda-bakhsch), de Farrukhabad, élève de Safdar.

Mahzûn (le hakim Abu'l haçan), de Patna, élève de Racikh.

Ma^nosch (le munschi Schiv Sahayi), de Schahjahanpur, élève de Débi-praçad Aziz.

Majnûn (le schAîkh Muhammad Huçaïn), fils du cazi Jamil Ali, de Schikohabad.

Majnûn (Lala Schukal Dayal) , de Farrukhabad, fils de Dwandi Lai.

Majrûh (Mir Mahdi Huçaïn), de Dehli, fils de Mir Huçaïn Figar, élève de Noscha Galtb.

Majrûh (le maulawi Hamid unnabi), de Rampur, frère et élève de Wahschat, % écrit en urdu et en persan.

Majrûh (Lala Durga-praçad), de Farrukhabad.

Majzûb (Lala 6aur-i Sikandar), de Farrukhabad, fils de Khaîrati Lai.

Makhmûr (Gulam Huçain), de Faridabad.

Mahhmûr (Mazhar Ali), de Muradabad, fils du saîyid Caîm Ali Khan.

Makhmûr (Miyan Cubul-i Ahmad), de Rampur.

Malika (Ani), belle Anglaise, musicienne et poète, devenue musulmane, élève de Nassakh pour la poésie hindoustanie.

Maschadi (Mirza Ahmad Ali), de Lakhnau, fils de Mirza Muhammad Khuraçani.

Maschkûr (le pandit Radlia Krischna), élève de Muschir.

Mastûr ou mieux Mastura Bégam^ de Lakhnau.

Mâyil (Sadic Ali), de Lakhnau, élève d'Afzal.

Malûl (Muhammad Yar), de Dehli.

ilf arAa^a (Hafiz Abd ulschakur), de Calcutta, élève d'Ansakh.

Markàm (Mirza Muhammad Yar Beg), de Dehli, élève de Muschir.

Manzûr (le saïyid Wazir Ali), élève de Macsud-i alam Macsud.

Manzûr (le munschi Afrin uddin Khan), fils du munschi Tahcin uddin Tahcin, élève de Nassakh.

Masrûr (le saïyid Khurséhed-i alam) , fils du mania wi Badr-î alam Rizwi.

Masrûr (Sangui Beg) , de Dehli , élève de Mir Izzat ullah Khan Ischc.

Matin (le maulawi Muhammad Huçaïn), de Lakhnau, élève d'Altaf.

Matin (le saïyid Wilayat Ali) , de Bareilly , élève du maulawi Gulam Najif.

Mauwâj ( le munschi Abd nrrahman ) , de Calcutta , fils du munschi Gulam Huçaïn, élève de Nassakh.

Mauzûn (le schah-zada Muhammad Cadîr-bakhsch) , de Dehli, élève de Sabir et d^Ihçaik.

Mayil (Muhammad Yar Beg), de Lakhnau, élève de Jurât.

Mazkar (Mazhar-i Huçaïn), ami du raja Nihal Singh.

Mihr (Mir Mihr Ali), de Dehli, fils de Mir Schihab uddin.

Mihr (Muhammad Umr), de Mirath.

Minnati (Mirza Muhammad Macita Beg), de Lakhnau, élève d^Atasch, auteur d*un diwan.

Mirza (Mirza Jan), de Dehli, fils de Waztr Ali, auteur de marsiyas.

Mirza (le nabab Muhammad Haçan Khan), de Dehli, petit-fils du nabab Aschraf Khan.

Mirza (Mirza Ali), de Dehli, frère de Mir Haçain AU Schaukat. Mirza (Mirza Huçaïn-bakhsch), petit-fils de Schahalam, élève d'Ihçan.

Mirza, neveu du hakim Mirza Muhammad Khan, disciple de Rustam Beg Schakir.

Mu'aiyam (Muaîyam uddin), de Dehli.

■Mt^aïtfaoi{ Muaïyam uddin Khaa), de Badann, réiidant k Lakhnsu, élève de Sauda.

ilu'axzam (Aluaizam Uiaa), d'Allababad, (ils de Warir alam Khan.

Mi^aszaz (le sai^td Alubammad Ali), de Makhanpur, élève d'Anis, l'aulenr de marsiyae.

Mu'aziat (Mir Aziz uddin), de Dehli, élève de Muschir.

Mubârak (Mubarak Hu{sïn Khan), de Mîralh, élËve de Ziihur.

Jlublald (Ula Chandi Sahaifi), de Partabgarh.

Mubin (le hafiz Gulatn Dastguir), de Dehli, élève de Moscbir.

MuUahij (Ula Maluk Chand).

Mudabbir (le saïyid Amir uddin) , de Dehli , élève de Maseliïr.

Muhabbat (Miria Huçam Ali), de Dehli.

MuAabbal (Mir Bafaadur Ah), de Dehli, élève de ^rac.

.Vuhabbat (Inayal allah), de Dehli.

Muhabbat (Aga Saivid), de Lakhnau, élève de Zija.

' Mukibb (Mir Abu'l Cacim), de Dehli, nevea de Niiam nddïn Maranun.

Mtt/ubb (le schah-iada Bahram Schah) , de Dehli , pelit-GIs de Haçan Schafa Durrani, élève de Salir.

MuAaiiwi (Mahmud Beg), de Dehli, élève de Sfthbayi,

Mu/tauwi (Mir Bacit Ali), de Calcutta, élève de Mailura Schah.

Aluhcin (Muhcin Ali), de Monghir, fils d'Ihçan Ali, élève d'Ansakb .

MuAcin (le hafiz Mnhcin), de Dehli.

iluhcin (le maulswi Muhanimad Mubcin), de Ktkori, fils dn msalawi Haçan-bakhsch Ulvi.'

Muhhaiyir (le munschi Muhammad Ihçan iilUb), de Mirath, élève de Zanc .

Mujarrad (Muhammad Panah) , de Dehli.

Mujib (Mirza Itajab Ali) , de Farrukhabad, fils de Badal Beg.

Muj^ (Gulam Haidar), de Lakhnau, élève d'Atasch.

Mukhlit (Mina Kalb Haçan Khan) , de Bénirès , fils de Kalb Ali Khan.

Mukhiit (le munschi Muhammad Huçain Khan) , de Bhagalpvr , élève de Nassakh , auteur d'un divan.

Mwlk (le babu Jagnath-prafad) , de Calcutta, élève de Mir Banl Ali Mahwi.

Mumtaz (Mumtaz uddaula Mina Mnhammad Huçain Ali Khan), de Lakhnau.

MunUaz (le saïyid Mîyan), de Dehli, élève de Muschir.

jUunauimr (le munschi Munauwar Huçain), de Trichinapolî.

Mun^im (Mukund Lai) , de Dehli, élève du pandit Narayandas Zamir.

Mun*itn (le manlawi Scher AU) , élève de lifirza Mazhar Jan Janan.

Munir (Mir Aftab) , élève de Hatîm.

Munschi (Mîrza Ahmad-bakhsch), de Dehli, élève du hallz Abd urrahman Ibçan.

Muntazim (Imtiyaz nddaula Muhammad Baquir Ali Khan) , de Lakhnau, élève de Kançar.

MufUazir (Miyan Jan Khan) , musicien et poète.

Muntazir, plus connue sous le nom de Ganna Bégam (1).

Muquim (le munschi Muhammad Muquim) , d^Hongly , élève de Fard.

Muruwat (Mir Beg Khan).

Muschtâc (Hafiz Mukhtar Ahmad), de Mirath, appelé le cazi Muhammad Mnschtac, élève de Zuhur.

Muschtâc (Mir Abd ulcacim) , de Murschidabad.

Muschtâc (Lala Bhari Lai) , de Fathgarh , fils de Lala Dilsukh Raé, élève de Majzub..

Muschtâc (Lala Bhari Lai) , fils de Lala Man Bhawan Lai , élève de Mirza Noscha Galib , éditeur de V Ahmal ulakhhâr deDehli (2).

Muschtâc (Karim Khan), de Dehli, a visité Londres.

Muschtahir (le maulawi Ahmad Huçaîni), de Farrukhabad, élève de Muschir.

Mutahcmwir (le munschi Açad ullah), d^Hougly, appelé aussi Ali Jan, fils de Haîdar, élève de Nassakb, auteur d*un diwan.

Muzaffar (Mirza Muzaffar) , fils de Mirza Schah Rukh et petitfils du Grand Mogol Bahadur Schah, élève de Zauc et de Sabir.

Muzaffar (le schaïkh Muzaffar Ali) , fils du wazir Hatim Ali, de Belgram , élève d^Atasch.

Muztarr (Sardar Mirza) , de Dehli, fils de Mirza Ayub Beg.

Muztarr (le pandit Kanhya Ijal), de Dehli ^ fils de Bischan Narayan.

Muztarr (le munschi Abd ulkarim) , de Gawnpur«

Muztarr (Lala Lnrti-praçad), de Farrukhabad, fils de Bansi Lai , élève de Safir.

Muztarr (le pandit Ram Narayan) , fils du pandit Schiv-praçad.

Muztarr (le hakim Açad AU Khan), de DehU, élève deSalik.

(1) c Hiflt. de la littér. hiôd. » , t. II, p. 254.

(2) Voy. K Hist. de la littér. hind. 9, t. III, p. 477.

\â-Kâm (Mokarram AHj, de Fathabad.

Xd-Fâb (Abbas Ali) , de Calcutta, élève de Musdiir.

A Artm (lliihaminad Yacab) , fils de Gdam Abmad Kakhat et neveu de Soz.

Xadm (\acîm ullah), de Hîralh, élève de Moschir.

Aacim (le maalawi hakim Nacim nllab) , fils du bakim Uabaaimad Alim nllab.

Xâcir (le saîyid Nacir Kawab) , de Debli, petit--fils de IGr Dard.

Ji'âeir (ilirza Muhamuiad Ali Beg) , de I>ebli, élève de Sabir.

Nâcir (le nabab Xacir Jang), fils da nabab MiuaQkr Jang Bomkasch.

. Xacir (Nacir uddin) » de Debli, fils de Badr nddin et petit -fils de Haqnir.

Xacir (Arjnn Singh) , de Farrakhabad , fils de Badb Singh , élève a*Akbgar.

Xacir (le scbaîkb Alacsnd Abmad) , de Kakori, fils da manlavi Wilaj^at Abmad.

Xâdân (le maulawi Miibammad-bakbscfa, de BareîUf, élève de Karamat Ali Schahidi, habile en prosodie.

Xâdim (Rajab Haçaïn Kban), de Lakbnau, fils du nabab Muzaffar HaçaîD Kban, élève de Macsud.

Xadim (Mina Ali) , de Debli , auteur de nutrsùfos.

Xadim (le saïyid Muhammad Askari), d'Allababad, élève de Schah Gulam-i Axan Afzal.

Xadim (Mirza Muhammad Ali Beg) , de Farrukhabad, frère de Mirza Ali Naqui Beg.

Xadim (le saiyid Piyari Sabib) , de Lakhnau.

Xâdir (le saïyid Aga) , de Bénarès, élève d'Atasch.

Xâdir (le nabab Ahmad Huçaïn Kban) , plus connu sous le nom de Nadir Aga.

Xâdir (Mirza Kalb Huçaïn Khan), d'Etawa, élève de Nacikh et d*Atasch, auteur d*un Tazkira, intitulé Schakwat^i XadiH « la Plainte de Nadir m, et d'un diwan.

Xc^is (Dilawar Khan), de Farrukhabad, fils de Bhori Khan, élève de Safir.

Xâfiz (Mina Ali), de Lakhnau, fils de Mihr AU, élève de Scbahid.

XagiUn (Hajî Mina Muhammad Jan), de Debli, auteur de marsiyas, élève d*Ali Jan Dirakhschan.

Xakîf{llBce Wirdi Khan) , de Muradabad.

XaM/ (le nibib Mahdi Ali Khan) , fils du gendre de Wali de Rampur. Il a visité Londres.

NaMf (Muhammad Iwaz Ali) , de Farrukhabad , fils de Mir Ahmad Schah.

Nâ'îm (le schaîkh Muhammad Na^îm) .

Na'im (le pfianschi Fida Huçaïn Khan) , de Kakori , a pris aussi le surnom de Aïsch.

Net'im (Mir Amjad Ali), de Lakhnau.

Naiyir-'i rakksckan (le nabab Ziya uddin Ahmad Khan), de Dehlî , fils du wali de Firozpur , élève de Galib , auteur de poésies et d'ouvrages historiques en urdu et en persan.

Najat (Schankar Sarnp) , de Faridabad, fils de Ram Sarup.

Najm (le saîyîd Aschrat Ali) , de Bénarès.

Najm (le maulawi In'am ullah), de Lakhnau, élève de Mir Wazir Saba.

Najm (Mir Najm uddin Ahmad) , de Bareilly , fils de Mir 'Inayat AU.

i\r^/an(NurAliBeg).

Nâlân (Mubariz uddaula, nabab I^Iirza Huçaïn uddin Haïdar Khan) , de Dehli , élève de Khalic.

Namâd (Mir Muhammad Huçaïn Khan) , appelé Choté Sahih » le Petit Monsieur n , frère de Khursched Muhammad Ali Khan , raïs de Schamsabad.

Nâtic (Mirza Ahmad), de Farrukhabad, fils de Mirza Muhammad.

Nâtic (Lala Jagnath) , de Farrukhabad, fils de Lala Lai Ji.

Nauwâà (Nauwab Nasr ullah Khan) , raïs de Rampur.

Nmvd (Cudrat ullah) , de Dehli.

Nâz (Béjan), poétesse, de Farrukhabad.

Nâzim (le pandit Kamta-praçad) .

Nâzim (Durga-praçad) , de Schamsabad.

Nâzim (Mir Yahya) , de Dehli , habile en chimie.

Nâzim, de Farrukhabad, fils de Gulam Cadir.

Naztr (Nazir Muhammad Khan) , de Farrukhabad.

Nazir (Mir Gulam Schapur), d*Etawa, fils de Mir Kazim Ali, auteur de marsiyas.

Nazmi (Mir Khaîr uddin) , d'Aliganj.

Niçâr (le schaîkh Mahbub-bakhsch) , de Bijnor, fils du schaîkh Muhammad Afzal.

Niçâr (Niçar Ali) , de Belgram.

Niçâr (Mir Afzal Ali) , de Patna.

Nisbat (le munschi Raghu Nath-praçad) , de Schahabad , élève de Macsud.

Nischât (Miran Schah) , de Dehli.

Nûchât (Lala AjodhjB-prBçad) , de Farrukhabad, fils de Lala Isri-praçad.

Nyàz (Lala Itaja Ram) , fils de Lala Jagnath.

Nij/dz {Muhammad Nijaz Ali), de Huradabad, fils de Mohammad Mubarak AU.

Niyâz (Mir Muhammad Ali) , d'Haîderabad, auteur de martiyai.

Xizdm (Nizam Schah) , de Rempur.

Ktidral (le schaïkh Abid Ali), de Sikandara, fils du schaïkh Amanal Ali Kbsa.

A'tlr, de Panipal.

A'iir (le maaiawî Muhsmmsd Kur-i Huçûn) , de Hrfanl , êlëre d'Awlad Ali Kahiech.

A'tlr-j Hacc (Schah Muhammad Jsmil), de Dehii, élève de Sahbaii.

Xusrat (Gulam \'abî Khan) , de Firoiabad , élËve de Hasral.

Nvzhat (le msulawi Burhan uddin) , d'Allahabad.

Nuzhat (Mirza Karamat ullah) , de DehA , bean-frfere de Jami— lal Schah Mahir.

Nuzhat (Lala Ram Sarap) , deMinpuri, fils de Lala Scham Lal.

Paik (Karam ullah) , de Dehll.

Pdira, nom et takallus d'un poète de DeUi, élËve de Marhnm.

Panâh (Muhammad Panah) , de DehIi, disciple de Sehah Afoc.

Paretchan (Wahid Ali) , d'EUwa.

ParetcAan (Muhammad Khan) , d'AHahabad.

Pareichan (Abd urrahim) , de Dehiî , élève de Sabir.

Paretcban (Manna Lal), brahmane, élève de Schah Nacir, de DehIi.

Pari (Jhamman) , de DehIi , élève de Ha^a (f).

Pârsd (le hafiz Munschi Ftui Parsa] , de Dehli.

Pând (Gulam Ali) , de Dehli.

Parwâna (Muhammad Beg) , de Khalrabad.

Payâm (Mirta Htûdar Beg) , de Dehli.

Payâm (le maulani Amin ullah), de Dehli, auteur du Farziat-i Jihâd <• l'Opporlunilé du combat contre leg infidèles •< , écrit en arabe.

Pir (Maharaj Singh), brahmane caliigraphe, de Malbura , habïlanl de Dehli. Il avait d'abord pris le surnom poélique de Jawétt.

(l) Probahlenent uoe femne, pari aignifiaDt ■ tée ■ et c ayant dcrit en rekhtî, qui est le dialecte particulier aui xan haremi.

Pûran (Paran Singh) , de Dehli, élève de Rangain, habile en sanscrit et en médecine.

Rabt (le schaîkh Ahmad Huçaïn) , de Jawnpur, élève de Kaiiçar.

Rabt (Débi-praçad) , de Muradabad, élève de Zakî. ^ Racam (le hakim Sukhanand) , de Dehli , élève de Nacir.

Racam (le maulavi Ahmad Huçaïn) , d'Allahabad.

Râcikh (Gniam-i Mustafa) , de Makkhanpur.

RâcUth (Saadat Ali Khan) , de Dehli , élève de Munîm.

Ra'd (Mir Zakir Ali) .

Rafî^ (le munschi Farzand-i Ali) , de Belgram.

Rafic (Rafic Ali).

Râhat (le schaîkh Karim uddin) , d' Azimpur.

Râhat (le pandit Kîschan Lai) , de Mathura.

Râhat (Rahat-i Huçaïn) , de Âlirath, élève de Hasrat.

Râhat (Mirza Rahat-i AU) , de Farrukhabad.

Rahim (Mirza Rahim Beg), de Sirdhana, élève de Nadan, avait d'abord pris le surnom de Scharar, Il est auteur d'un Tazkira intitulé Mahhzan uschschu'arâ a le Trésor des poètes » .

Râhim (Mir Muhammad Ali).

Rahmat (Rahmat Ali), parent et élève de Sahbayi, auteur du Nala-i bulbul a le Gémissement du rossignol » , de Vlmchâ-é hadîca-i Rahmat u le Jardin rhétorique de Rahmat », et d'un masnawi intitulé Schihâyat^i falak u Plaintes sur la destinée » (I).

Rahmat (Ganga-praçad) , pandit du Gachemyre.

Râjâ (Raja Raj Krischn), élève de Tapisch, auteur d'un diwan.

Rajah (Rajab Ali) , de Farrukhabad.

Ramz (le maulawi Zuhur ullah) , élève de Wahschat , a surtout écrit en persan.

Râquib (Ahmad Huçaïn) , de Dehli.

Râquib (Wazir Ali) , de Fathgarh.

Râquim (le schaîkh Muzaffar Ali) , de Dehli , a écril en urdu et en persan.

Rasckid (le pandit Kunwar), de Farrukhabad, élève de Safir.

Raschîd (le saïyid Bahadur Ali) , d'Agra.

Raschkî (le nabab Muhammad Ali Khan) , élève de Galib.

Raunac (Raé Ganga-praçad) , de BareUly.

Râzi (Af irza Razi Khan) , de Lakhnau , astronome et auteur d'un Lailâ Majnun.

(J) Gomme cet auteur a écrit en hindoustani et en persan, j'ignore en quelle langue sont ces ouvrages.

Rtéfot (ilir RmjbI AH) , de L nimd (Inm nddîn) , nevea et élève de Soi. AûÂ (Uir Uahammad Riii), de Uifanu, èltre de Ur Zisa. haUle «Un* Tart poélû|He.

Biià (fiuluD-i RU*), de IjUimb. alligra|)be et contMr

Aûuif (l« kakim J*br Ali) , de iaipar.

Iti^àz (le tcluîkb Rifu uddin Ainj«d) , élèse de Wuir.

RiyâuU (bUm Ali), élève d'Amaïut.

Sabâ (Abnud Huaûi Khan), d'Hafaïnabnl, élève d'Anlad AU Kahifeh.

SeAâ (Khwaja Abd nrraliini) , Gis dakbwaja SaHmnlUIi, * écrit dei poésie« en ordn el eo persan.

Saàâ (Karim-bskluch) , de Uirath. élève de Znhar.

Sabdt {Mibr Ali) . de Defali.

SabiA (Mit Warit Ali) , de Lsklmaii.

Smt(\t: schaikb Sslnt Ali) , de Miircebidabad.

Sabr (Mir Ali Huçaio) , élève de Kait.

Sabr (le scbaikb Mnbammad Rira) , élève d'Abd urranf Scfann

Sàbt (le kbwBJa Fida-i Ali), de Hurachidabad.

SidU (Uir Mobammad) , de CalcnUa, élève de Hmtar.

Sâdic (le pandil Débi-prajad) , de Bareillf .

Sâdic (Dnrga-praçad) , de Farmkbabad.

SAdic (Muhammad Aiii oddÎD) , de Badaon, élève de Galîl ■'appela d'abord Aziz.

Sddie (le scbaîkh Mnhamnud Sadic Cnraisebi), de Dehii, élè de Uainnan .

Sâdic (Sadic Ali Kban), de Debli, réridant k CalcoUa, élè d'Intcha Allah Kbon.

Sddû (Sadic Ali Khan) . de Patna.

SiHb" (Mubainmad Sadr uddin Alawi).

Sa/d (Piran Schab), de Dehli, fils de RatanScbah, élève de Zaa

S^d (HafiE Muhammad Hnçaîn), de Hinilh, élève de Calac.

Sa/dar (Safdar Be<;|), de Karnaul, fils de Haidar Beg.

SaJÎ (Mahammsd SaC ullah), de Debli.

Safîr (Nor Khttn), de Hiralb, élève de Taïkin et de Calac.

Safir (le haji Jalal-bakhscb), de Silhet, élève d'Ascbrat AU.

Sajir (Wian Khan), de Debli, élève de Mninin.

Sajïr (le schaikh Imdad Hu^in),'de Farrnkhabad, élève de Bob

Saguir (Miyan Najm uddin), fils de Schab Nacir, de Debli.

Smi (Sahib Ali Kban), d'AIlahabad.

SâAib (Scher Zaman Khan), de Dehii, élève d*Ihçan et de Zauc.

Sâhib (le maulawî Sahib alam), fils de Pîyari, imam d'AUgarh.

SâAib (Mas ter Jobannes), chrétien, élève de Saba.

Sa'id (Mirza Sardar Huçaîn), fils de Mirza Ali Asgar.

Sa'îd (Lala Kanwar), de Farrukbabad, fils de Ganga-praçad.

SaTid (le cazi Mir Saadat Ali), d*Agra.

Sa'id (le haji Saïd-bakht), élève de Zaîgam, habile dans le tarîkh. Ses ancêtres étaient Hindous, mais ils s^ étaient faits musulmans.

^ai/(Khwaja Saîf ullah), de Farrnkhabad, élève de Safir.

^ai/(SaïruIlah), de Calcutta.

Sml (le saïvid Muhainmad), dé Faïzabad, habitant de Calcutta.

Sàiyâra (Mirza Fakhr uddin), petit-fils du Grand Mogol Schah alam, élève d'Ihçan, poëte et joueur de sitara.

Saiyid (le saîyid Gulam-i Raçul), de Rampur.

Saiyid (Mir Ali Naqui), neveu de Mir Nizam uddin Mamnun.

Saiyid (Mir Bahadur Ali), de Farrukhabad.

Saiyid (le saîyid Huçaîn), de Patna, élève de Roschan.

Saiyid (Mirza Abbas Ali), de Lakhnau, élève d'Abad.

Sâjid (Muhammad Sajid Ali Khan), élève de Schahid.

Sajjâd (le saiyid Muhammad Sajjad) , de Lakhnau , appelé Zulficar uddaula, beau- frère de Wajid Ali, roi d'Aoude, élève de Schafac.

Sajjâd (le hakim Mir Sajjad), d'Agra, élève d*Abru, auteur d^nn diwan.

Sahhî (le saiyid Parwarisch Aii), d'Allahabad.

Sâlik (Mirza Muslih uddin) , petit-fils de Bahadur Schah , élève de Rafat.

SâUk (Mirza Khujasta-bakht) , fils de Schah alam , disciple de Mir Muhammadi et élève d'Ihçan.

Salîm (Mirza Salim), fils d*Akbar Schah II, élève de Marhum.

Salis (le saîyid Muhibb Ali), de Cawnpur, élève de Munis, Fauteur de mariiyas.

Samar (Ahmad Said), de Dehli.

Sâmi (Mirza Muhammad Jan Beg), de Cachemyre, origmairede Kapcbak, auteur de poésies urdues et persanes.

Sâmi (le maulawi Wajh ullah Khan) , élève de Wahschat , a surtout écrit en persan.

Samim (Tulcidas), de Dehli, médecin hindou.

Sanam (Durga), poétesse d^Agra.

Sâqui (le piunschi Mir Mohcin Ali) .

Sâqui (Hir Gulam-i Huçaûi), de Bokhara, Mève de Hir Scbuns ad^n.

Sarf (te saifid Muhammad AU), él«ve de SaEr.

Sarir (Mubammad Nazir), de Belgram, ilère de Schanf.

Sarir (Muhammad Mir Kbsn), élkve de SaBr.

Sarosch (Imdad Ali Kban), de Fnrrukbabod.

Sarwar (Aiim uddaula Mir MnhsDuaad Khan), de DeUi, Mfeve de Sami, auleur d'on lazkira et d'ua diwan.

Sarwat (Miibammad-bakhsch), de Débit, éltse de Marhum.

Sanoat (Mir Mohammad Muscfaahkl), de Namaal, babilsot de DehU.

Saulat (le nabab Muhammad Taqni Kban), de Lakubaa, élève de Nacikb.

Saulal (Cacitn Ali Kban), de Bénarès.

Sawàb (1) (Saadat Ali), de Debli, habiUnt de Kamaul.

Schabdh (le saivid Dilder Haidar), de Farrukbabad, élève de Safdar.

Schabâtch (Kalb Sijad Khan), d'Elawa, £ls de Kalb Haçtin Nadir.

Schâd (Mir Var Kban), de Mirath.

Schàd (Schiv-pra;ad), de Dehli, élève de Taskin.

Schâd (Rajab Beg Khan), élève de Joral.

Schâd (Muhammad Ayez Kban), de Rampur, éjève de Zaî^m.

Schâd, brahmane de Sikandarabaâ.

Schâdàn (Mirza Huçain Ali Khan), de Dehli, élève de Galib.

Schàdân (Miyan Rahman-bakhscb), élève de Nasgakb,orijpnBire de Faridpur, habitant de Calculla.

Schafac (Mnhammad Ali Khan), de Farrukbabad.

Schafacat (Mir Bascbarat Ali), d'Haîderabad du Décan.

Scka/aeat (Scbukr ullah), de Bénarès, élève de Tapan.

Schafacat (Abd urrahim), de Calcutta, élève en médedne.

Schafacat (le saiyid Muhammad Huçain), de Dehli, élève Sabbsyi, a aussi écrit en persan.

Schafic (le scbalkb Nacir Ali), de Farrukbabad.

Schafic (Tulci Ram), élève d'Hogcbjar.

Sehâguil (Schaikh Amir uddin) , comin sous le nom de UmU Amir ullah, élève de Masbafi.

Schâh. (Darwesch Khuda-agah), de Dehli.

ScAàA (AU Kban), de Dehli.

Sehâkt (Mujahid nddin). de DehU, élève de Sabir.

(1) L'f repréteDte ici It ^Datrième lettre de l'alplubel arabe.

Schahîd (le maulawi Fakhr udditi Haçan Khan) , de Schahjahanpur, résidant à Dehli.

Schahid (le maulawi Yûçuf AU) , du Bihar, élève de Najm.

Schahîd (le maulawi Hafiz uddin), de Calcutta, fils du munschi Najm uddin et cousin de Nassakh, élève de Rind.

Schahîr (le munschi Gulam Ali), élève de Siraj uddin Ali Khan, a surtout écrit en persan.

Schaïdâ (le hakim Islam Beg), de Dehli, petil^fils de IViçal.

Schàidâ (Mir Jhaun Jan) , de Dehli,. élève de Mumin Khan.

Schaïdâ (Hamid Ali Khan) , élève de Farzand-i Haîdar.

Schaïdâ (le munschi Tafazzul Huçaïn Khan) , de Calcutta, frère de Fida Huçaïn Khan.

Schefta (Azam Beg Khan), de Lakhnau, élève de Jurât.

Scharar (le saïfid Ali Haçan) , de Dehli, petit-fils de Soz.

Scharar (le haiiz Mir Haûz), de Dehli.

Scharar (le maulawi Ali-bakhsch Khan), de Badaun.

Scharar ^FazM Hacc), de llirlirath, élève de Fauc.

Scharaf(yiiT Imam Ali), de Farrukhabad.

Scharm (Taur Beg), de Dehli, élève d'Aschraf Hafiz et de Schah Nacir.

Scharir (le munschi Karim uddin).

Schari/(\e maulawi Scharif ulhusn) , de Farrukhabad.

Scharîf (Mirza Muhammad), élève de Muhibb, petit-fils du Grand Mogol Schah alam, fils de Mirza Buland-bakhsch.

Schâïc (le saîyid Muhammad Huçaïn), connu aussi sous le nom de Miyân Jân^ natif de Bareilly, résidant à Farrukhabad.

Schâïc (Abd ullah), de Saharanpur.

Schâïc (le schaîkh Muhammad Pir-bakhscb) , d' Agra , élève de Haschimi et de Jurât.

Schâïc (le munschi Sarfaraz Ali Khan) , de Bhagalpur.

Schâ'ir (le schaikh Khuda-bakhsch) , de Saharanpur.

Schâkî (Mirza Bakhtwar Schah) , fils du Grand Mogol Bahadur Schah , élève de Muschir.

Schâhir (Muhammad Schakir), élève de Haschmat.

Schâkir (le munschi Abd uisubhân) , de Calcutta , élève d*Ansakh.

Schams (Schams uddin) , bibliothécaire de Badaun.

Schams (Scharif Ahmad Khan) , de Patna , élève de Camar.

Schams (Mirza Akbar Ali) , élève d'Atasch.

Schamsi (Lala Suraj-praçad) , de Farrukhabad , élève de Majzub.

Schân (Akbar Huçaïn Khan) , de Lakhnau , élève de Schahid.

Schankar (Daya Schankar) , de Dehli, mort à Haïderabad.

Scharm (Choti Sahib) , de Lakhnau , habitante de Calcutta.

Schaschdar (Mirza Haji Cadlr-bakhsch).

Schaschdar (Mirza Roschan uddaula), élève de Haya, conteur remarquable.

Schauc (Mahammad Jahanguir Khan) , de Fathgarh.

Schauc (Inayat ullah) , de Faridabad , élève de Sahbayi.

Sehauhat (Mir Gacim Alî), de Bénarès, résidant à Calcutta.

Schaakat (Mir Imdad Ali) , de AOrath , élève de Zuhur.

Schayân (le pandit Prem Narayan) , de Bareilly.

Schâz (Muhammad Abbas), de Lakhnau, élève de'Bhar.

Schifâ (Khwaja Muhammad Kazim) , du Gachemyre.

ScJdfâ (Daulat Ram) , de Dehli.

Schitâb (Mirza Gulam Abbas) , arrière-petiU-fils du Grand Mogol Schab alam , élève de Haya.

Schor (Mugul Jan) , de Calcutta, élève de Zaîgam et de Muslim.

Sehor (le babn Madan Mohan Lai) , de Fathgarh.

Schorisch (le munschi Zaïn ulabidin Khan) , de Lakhnau , fils de Tahcin, Tauteur de Nautarz-^i murrassa, auteur lui-même d^un diwan. .

Sckuhrat (Haïdar Beg) , d'Haîderabad.

Schukrat (Muhammad Schah), de Patna, élève de Taslîm.

Sckuhrat (Mahmud) , de Patna.

Schukrat (Mirza Nacir uddin Haïdar), petit-fils du Grand Mogol Schah Alam, élève d'Ihçan.

Sckuja^ (Mirza Karim Uschschaja) , petit-fils de Bahadur Schah, élève de Muschir.

Sidc, d^Haîderabad.

Sifat (Mugal Jan), appelé par quelques biographes San' ai (l).

Sikr (Mirza Afzal Ali) , de Lakhnau ^ élève de Schafac.

Sikr (le maulawi Zuhur Ali).

Sikr (le munschi Abd ulmajid).

Sikr (le raja Nabab Ali Khan) , de Khaîrabad.

Sikr (Ahmad Ali Khan), de Dehli, fils de Muquim.

Sikandar (Sikandar Khan), de Schal^ahanpur , élève de Munim Khan.

Sirâj (le maulawi Siraj uddm), de Faridpnr, habitant de Marschidabad , auteur de poésies urdues , arabes et persanes.

Sirâj (Siraj uddin AU Schah).

Sozân (le prince Imam-bakhsh), de Dehli, communément appelé le maulawi Kallû, élève d'Ihçan.

(1) Il est mentionné dans 1* > Hist. de la littér. hind. » , t. III, p. 58,

Sozân (Gulam-i Murtaza) , de Rampar , habile en arabe et en persan.

Sozisch (Hafîz Abd urrahim) , de Dehli , élève de Zauc.

Sukhanuoar (le mauiawi Ahmad Ali) , de Lakhnaa , habitant de Murschidabad , élève de Mashaii.

Suhdil (Mirza Ahçan Jan), de Lakhnau, élève de Schafac.

Suhail (Mirza Mnhammad Abbas) .

Suhail (Irtiza Ali Khan) , de Farrukhabad.

SuUân (Sultan Schah) , de Dehli , ûls du prince Jamiyat Schah.

Sultan (le prince Azam uddin) , de Calcutta, petit-fils de Tippu , auteur d'un diwan.

Surûr (Mir«a Fazl Ali Beg) , élève de Schah Nacir.

Surûr (Lala Nek Ram), de Farrukhabad.

Surûr (Aziz uddin), de Dehli,. gendre de Bahadur Schah, élève de Zauc.

Tâb (Mir Muhabbat Ali), de Panipat, habitant de Dehli, poète et musicien.

Tâb (Mirza Altaf Aschraf) , de Dehli.

Tâbûch (Muhammad Jafar), d'Allahabad, demeurant à Dehli.

Taçauwur (Nabi-bakhsch) , de Dehli, petit-fils de Schah Nacir.

Tâdr (le hafiz Muhammad Huçaïn) , de Dehli , élève de Tanwir.

Tadbir (le schaîkh Muhibb ullah) , de Jaunpur.

Tahauwur (Mirza Gnlàm-i Farid nddin), de Dehli, frère de Sabir, élève d'Ihçan et de Mumin.

Tahsin (le saîyid Haîdar Ali), d'Allahabad, a pris aussi le takhallus de Tauwakhul.

Tahsin (Ali Maulana Khan) , de Schalyahanpur.

Tâkir (Tahir Ali) , de Farrukhabad , élève de Safir.

Tâïr (le schaîkh), d'Agra, élève de Nazir.

Taiêch (Rahman AU) , de Dacca, élève de Zaïgam.

Tajalli (Lalln Ji) , élève de Zar.

Tajammul (le nabab Schah Mirza) , de Lakhnau. . Tajammul (Tajammul-i Raçul Khan) , de Dehli , élève d' Aîsch.

TâUb (Mirza Saîd uddin Khan) , de Dehli , frère de Saquib , élève de Galib.

TâUb. (le pandit Kischan Lai), de Gachemyre, habitant de Dehli (1).

(1) Le même, probablement, dont il est parlé dans mon c Hist. de la littér. hiod. » , t. H, p. 213, et dans ma t Revue 9 de 1874, p. 53 et 63, sous le nom de.Krischan Lai.

Tâlib (le cazi Muhammad Yacub) , de Dehli , élève de Maschir.

Tamannâ (Mirza 'Inayat uddin), fils du prince Schams iiddin, de Dehli , élève de Muscbir.

Tamannâ (\fuliammad) , de Muradnagar, du zîla de Mirath, élève de Zuhur.

TammmÀ, de Calcutta, poète distingué.

Tamannâ (Mirza Tmdad Huçaîn) , élève de Gadir.

Tamannâ (Mirza Ali Riza) , de Patm».

Tamiz (le nabab Abmad Ali Khan), de Bahadurgarh, habitant de Dehli , auteur de marsiyas.

Tamhîn (Mir Saadat Ali) , de Patna, résidant à Dehli.

Tamkîn (le maulawi Gulam Batul Khan), fils de Tafacin.

Tanàâ (Schah Wahîd),

Tanhâ (Akka) , de Dehli.

Tanwîr (Khuda-bakhsch Khan), de Dehli, élève de Maschif.

Tapân (le saî^id Cudrat Ali) , de Dehli, fils de Mir Soz.

Tapùch (Yûçuf Ali) , de Dehli , élève de Sabir.

Tarah (Wilayat Huçaîn Khan) , élève de Zuhur.

Tarah (le munschi Gopal Sahayi), de Fathgarh, fils du pandit Brij Lai.

Tarah (Moti Lai), de Dehli, élève de Nacir.

Tarah (Dhumi Lai), de Dehli, neveu du raja Kanwal-naîyan , élève de Nacir, auteur d*un diwan.

Tarah (le maulawi rahim-bakhsch), de Thanéear, élève de Soi.

Târih (le haji Mir Baca uUah), de DehU.

Tarz (Guirdhari Lai), d'Amroha, élève de Gaîm'(l).

Tarz (Ahmad Huçaîn), de Dehli, élève de Caîçar.

Tarz (Mir Ali Huçaîn), de Lakhnau, élève' de Saba.

TaschAîr (Mirza Mugul Beg), de Dehli, élève de Calao.

Taslim (Hatim Khan), de Rampur, élève de Bimar. t

Taslim (Débî-praçad Sadhnram), élève de Munir.

Tasiuir (Bayân), de Dehli.

Tauftc (Mir TauQc AU), natif d*Agra, habitant de Dehli, a écrit en hindi.

Timûr (Mirza Saadat Sultan), de Dehli, élève de Sabr et dlhçsn.

Tischnâ (Muhammad Ali), de Dehli, élève de*Aîsch et de Zaaf.

Tuhâ (Raja Nihal Singh), raja de Kappurthala, élève de Gulami.

Tuba (le saîyîd Ali Huçaîn), d'Haîderabad du Décan, fil^ d*Aman Ali, de Lakhnau.

(i) Ce poëte est indiqué, d*aprèf le Satâpd sukAaUy dans V « Hift. de la littér. hind. • , t. III, p. 2SI5, soui le nom de Tarrar.

Ul/atî (le raja Piyari Lai), de Palna, a écrit surtout en persan.

*Ulwî (le maulawi Abd ullah Khan), de Dehli, auteur de Vlmcha^é Safir^i bulbul u la Rhétorique du chant du rossignol » , du Sikhatrnâma u Livre de la santé », et de beaucoup d^autres ouvrages en vers et en prose. Il a surtout écrit en persan.

'Unir (le mnnschi Muhammad Umr Khan), de Jalindhar, habitant de Mirath, a surtout écrit en persan.

Waci (Schah Waci Ahmad).

Wâcif i^t cazi Muhammad Yacuh), de Gazipur.

Wâdl (Durg»-jpafM^t fila de Lai Gangftpf raçad, de Fathgarh.

Wafâ (Mir Badr Ali), d'Amritsir, auteur de marsiyas,

IVafâ (Lala Schankar Lai), d'Allahabad.

Wafâ (Muhammad Ali Khan), de Schahjahanpur, fils du maulawi Ahmad Ali Khan.

Wafâ (Mirza Dara-bakht), petit-fils de Schah alam, élève d'Ihcan.

Wahdat (le maulawi Muhammad Ali), de Calcutta, élève de Wahschat.

Wahid (Mir Hadi), de Lakhnau, auteur de marnyas^ fils de Mir Ali Umr.

Wahid (le maulawi Wahid uddin), d'Allahabad, fils du maulawi Amlr ullah, a surtout écrit en persan.

Wahid (le munschi Sarfaraz Ali Khan), élève de Saba, est auteur d'un diwan.

WâMd (le schaïkh Abd ulwahid), de Dehli, élève d'Aga Jan Aîsch.

Wahschat (Ahmad Beg), de Mirath, élève de Hasrat.

Wahschat (Yuçuf Ali), de Mirath, élève de Galac.

WcthschiU (le schah-zada Kabir uddin), de Dehli, élève deZauc et de Haya.

Wahschat (le schaïkh Habib Ahmad), de Dehli, fils de Mir Musçhtae Ahmad.

Wâ'ïz (le schaïkh Ilahi-bakhsch), élève deMacsud.

Wajih (mv Zamin Ali), d'Allahabad, fils de Jafar Ali.

Wali (le schaïkh Wali Muhammad), de Syalkot, élève de Nacir de Dehli.

Wali (le maulawi Amu Jan), de Dehli, élève de Galib.

WâUh (Muhammad Khan) , commensal de Jahandar Schah, fils du Grand Mogol Schah alam.

WâUhy poète hindou de Faîzabad.

n/ajti(^ ( Waquîf Schah), de Gazipur, contemporain de Sauda.

tVdquifimna Cumasch), Gis du Grand Uogol Bahadur Scbab. élève de Zauc.

IVârù (Mina Waris Ali Beg), de Psrrukbabad, Gis de Naqui Be<|.

Wàrit (le haji Schah Mabaminail),d'AllBhabBd, élève eL successeur spirituel de Schah Culb uddia Mucibat, auteur d'un diwan.

Wiuf{\e saîyid Schah Munauwar Ali).

IVatf(BnDi Madhu), Gis de Ula Mulchand, élève de M&csad.

Watl (le maulawi Muhammad Alazhar), de Calcutta, élève de Zaigam. Il prit d'abord le takballus i'Au^asch. Il a écrit set ouvrages historiques et poétiques en hindoustani at en persan.

Watl (le hakim Muhammad AU Khan), de Dehli, Gis et élèreda hakim Nasr ullah Khan Wîçal.

Wasl (Mir Kunwar Huçain), de Farrukfaabad, GU de Mir Rahim Ali.

IVazir (le nabab Wazir Ali Khan), Gla adoplif du nabab Açaf uddaula.

IVazîr (le gaivid Waiir AU), d'Allahabad.

Wasîr (Mir Parwarîsch AU), d'Etawab, Uls de Mir Khair nllab.

Waxîr (Wazir Khan), de Fatbgarh, fils d'Abd urrahman Kban.

Wazir (Waiir AU Khan), de Palna, élève de Faii, poète el musicien.

Wazir (Mir Parwarisch Ali), d'Ëtawa, fils de Khaîr ullah. ' Wilâ (Muhammad Mund Khan), d'Allahabad, Gis de Munauwtr Khan.

Wildifat -{fAirta Wilajat AU), médecin du nabab Amir uddiuU. rais deRajmabal.

Wildj/at (Witayat Schah), de Coel.

Vacin (le maulawi Abd ussaffar), de Silhet, Gis de Schab Abd iilcadir, élève de Wahschal.

Fàd (Lala Kaschi-Ram), de Schabjahanpur, élève de Hactnil-

fâd (Imam Kban), de Farrukhabad, fils de Chaud Khan.

yaktâ (Naurox Ali), de Patna, Gis d'Aman AU Khan GaUb.

ra;(Abdulcadir), de DebU.

Fanîm (Ahmad Ali Kban), de Dehli, élève de Cacim^

raquin (Miran Sabib), élève d'Acir.

ydt (le baGi HaGi uddin), de Dehli.

Fdt (Jan Sukb Raé), Gis du raé Lakschmi-prafad , élève de Macsud.

Fât (le maulawi Anwar AU), de Schahabad, élève de Gui») Ali Racikh, auteur de poésies urdues el d'un diwan persan.

Fdwar (Mir Iman uddin), de Delili, élève de Mamnun, poêle et

Vâwar (Mîr Mahdî Haçao), de Maïnpuri, (îl> de Hir Imdad Huçtin.

l'tlfu/'(MirEa Vuçuf Deg), de Lakbnau, fils de Miria Cacim Beg, éltve de Sehahid.

VûçufiWiT Vuçuf Ali Schah), de Farrukhabad, fila du haji Ahmad Àli Schah, 'élève de Safir.

Zabîh (Mina Aman Ali), uhi'a devenu mnnt, c'eit-A-dire dissident musulinsn converti h l'orthodoxie.

Zù&if (Mihr All),dcDchli.

Zabi (Knnhfs Ul), .de Farrukhabad, fils de Hohan Lai de Muradahad.

Zafar (le schaîkh Falh Ali), d'Allahabad.

ZâUc (le sehaïkh Murad-bakhsch) , de Dehii.

Zàkid (Schah Khan) , de Raîpur, lila de Farrukhabad.

Zdhid ()e saïyid Ali Muhammad) , élfeve de Saba.

Zâhid (Mirza Zahid.uddin), de Lakbnau, élève d'Atasch,

Zâhir (Ram-praçad) , de DehU, élève d'tjad.

Zahir (le saï^id Muhaminad Jan) , de DehIi , fils et élève db Mir Vahya Nasîm.

Zahir (le schaîkh Ali-bakhsch) , fils du schaîkh Ibad ullah de Belgram.

Zahtr (Hafii Maula-bakhseh) , de Miralh, élève de Zuhur.

Z<ii/(SchDJaal Ali), de Débit.

Zàigam (le nabab Haîdar Humain Khan), ittntamvak Acheki StU^ <i le Bon Monsieur » .

Zâir (Mirza Ali Huçain), élève d'AfzaI , originaire de Mascbhad, habitant de Lakbnau.

Zaki (Mir Muhammad Zaki) , de Belgram.

Zaki (Mina Muhammad Ali) , de Lakhnau , a surtout écrit des khufiua.

Zâkir ( le saïvid Humain), d'Hatras, fils d'Ali Huçain d'Allahabad.

Zàlim (Zalim Singh) , brahoiane de DehU , qui a écrit en urdu et

Zdmin (le schaikh îtamin Ali), de Lakbnau, fils de Turab, élève d'Actr.

Zdmin (le bakim Muhammad Zamin] , d'Haïderabad , élève de Schah Nacir.

Zdr (le schaîkh Bulaqui), de l^hore, résidant ft Agra, élève de Muhr el de Mah.