Assyrie. Divinité gravée sur un cylindre d'hématite

Musée de Vienne. — Lnjard. Culte de Mit/ira, pi. XXXVII.

assyriens, nous les reconnaissons dans la main d'une divinité gravée sur un cylindre du Musée de Vienne (fig. 329, 3). Cette

Fig. 330. Gaule. Monnaies des Sénones émigrés. — Latour. Atlas des mon. gauL, pi. XXXVII.

main est comme le centre ou le point de départ d'un groupe de rayons terminés par les signes solaires et lunaires, analogues à la réunion de ces deux astres et des globules dans les demisphères.

Ce signe de puissance créatrice nous rappelle les S du dieu

La LAxr.uF. Sacrke

gaulois ((ig. 2;J9, i) ; ils iront aussi créer dans l'espace. Ils créeront soit l'arbre mystique nièinc, soit Tùlro vivant directement, en se groupant et se superposant, de la même façon exprimée trois mille ans plus tard par nos alchimistes dans les dessins mystiques qu'ils nous ont laissés (fig. 329, i et 2).

Fifî. .131. 1. Gaule. Monnaie. — .leufTrain. Essai d'hiterp., p. 54. 2. h'fij/ple. Aniptinpo dn Koiirn.i. Tliùbcs. — Clmnipollioii. Mon. tU flCgy/iU: y. Ti'(o d'iinfi liioiiiinie mi/rovin penne. ~ l.olcwel, Suinism. du moyeii-iige, pi. XXI.

Nous devons citer parmi les exemples bizarres de formation de la tète bumaine, la série des inonnaies des Sénones émigrés (fig. .'î;îO et ;i3H, i). Si notre opinion est justifiée ; si c'est vraiment une tète on formation qu*il faut y reconnaître, le sens de ces pièces, dans l'album de Lalour, doit èfro retourné. Elles doivent Gtro placées dans Tordre [irogressif que nous adoptons ici '.

Mais il existe une série de monnaies encore plus claire,

' Nous trouvons i vanle : « C.-lto monnai de l;i richesse des Si.l

ri'pri'senlo les iiisirun'

<i diiiis Duruy avec la mention su iils servant nu lavage de l'oi', soiir rc des Honiaiiis, lome III, p. 570.

La Tih'F — SiGNK r»'i 5(ii)

montrant complètement les idées anliqueis sur le mode do création de la tCte.

Cette série débute pnr la [irojcclion en croix di'S <;ermes solaires (fig. ICit, i).

Fig. 332. Gaule. Monnaies, — Jciiiïraio. lîssai irinierp., p. 54.

C'est le principe du lotus syniboli(iue décorant le vase égj'plien près duquel nous avons placé la pièce gauloise (tig. 3:tl , 2). La preuve que ce lotus simule un soleil rayonnant est dans la rosace placée au centre. Une rosace identique décore le bouchon du vase et projette ses rayons jusque sur le col.

Dans la monnaie gauloise le cercle extérieur de la pièce

indique le soleil. Les spirales prennent la place des feuilles appointies du lotus. Elles vont se réunir et produire les boucles de la chevelure.

A la seconde pièce (fig. 332, i) deux spirales principales commencent a former le contour de la face. Dans ces deux spirales viennent se placer successivement les boules constituant les yeux, le nez, la bouche. A la pièce n** 5 (fig. 332) les deux spirales disparaissent.

Ici nous placerions volontiers une pièce mérovingienne (fig. 331, i) publiée par Lelewel. Ce numismate déclare, que cette face est rare, et témoigne d'un « effort pour dresser la longue chevelure royale ». C'est toujours la thèse, encore en faveur aujourd'hui, de l'inhabileté ou de la barbarie des artistes gaulois.

Pour en revenir à nos pièces, on trouvera un livre de Jeuffrain contenant une étude très bien faite de cette série '. Malheureusement ce savant retourne le problème. Il commence son analyse par la pièce n° 9, la plus parfaite et il finit par notre n** 1. Pour lui, les deux grandes spirales sont a les simulacres des oreilles de la tête effacée ^ ».

• Jeuirrain (Andiv). Jissai d'interprétation des types de quelques médailles muettes émises par les Celtes-Gaulois. Tours, Maine, 18'i6.

A la page 'M de son livre, ce numismate s'exprime ainsi :

« Dans l'hypothèse, dit JculTrain, p. 36, que le type de l'avers des pièces (|ne je comprends dans la deuxième classe est une figure humaine qui s'est c/facée, que les esses sont le similaire dos oreilles de cette figure; si cette ligure s'efface encore davantage, ainsi qu'il arrive sur l'avers des pièces (jue je comprends dans celle seconde division, alors la ligne médiane doit disparaître, et c'est ce que l'on voit en elTet. Les quatre points (pii figurent les moustaches doivent disparaître également: c'est ce qu'on voit aussi sur quel((ues pièces : mais en même temps les deux esses doivent devenir et deviennent plus apparentes, et forment en quehjue sorte la portion la plus considérable du type. Assurément ces modifications, dont on peut suivre la marche sur un grand nombre d'exemplaires, ne sont pas sans signilicalions >♦.

* Ibidem ^ p. 54.

La Tkte — Signe 54 571

N'importe, les savants de cette époque furent bien près d'atteindre le but. Quel malheur que Ton n'ait pas suivi leur méthode !

(( Certains érudits, assure un numismate S sous prétexte que la numismatique est une science sérieuse, les condamnent à se renfermer dans les plus étroites conditions, sans réfléchir que, à ce compte, il faudrait bannir de Tarchéologie les restitutions conjecturales qui, en faisant la gloire des Quatremère de Quincy, des Letronne, des Lenormant, etc., nous ont appris à mieux connaître la véritable antiquité. Et il ajoute : « On s'est habitué de la sorte à tourner dans le cercle étroit des attributions locales où on n'a réussi qu'à faire peu de progrès et qui est tout différent de celui où se meut le véritable élément gaulois. »

Il est curieux que la persistance de l'écriture cosmique, non seulement dans les monnaies antiques mais aussi dans les monnaies du moyen-âge, — exemple, la monnaie mérovingienne cidessus (fig. 331, 3) — n'ait pas expliqué la tradition symbolique de tous ces types. Quand on constate que les monnaies chartraines du xiif siècle suivent encore ces principes, il devient évident que ce n'est pas un art barbare ou de décadence qui les a créées. Aussi quelles étranges discussions ces monnaies n'ont elles pas amenées ! Les premières années de la revue numismatique sont pleines de polémiques à ce sujet. En dernier lieu, Cartier déclare que le type primitif des anciens deniers de Chartres n'est pas une tête. « A l'époque, dit-il, où ces pièces ont été frappées, les graveurs savaient faire une tête, et Chartres était précisément le foyer d'une grande activité artistique »

et les monétaires auraient imaginé pour marquer leurs

monnaies une tête si informe et si barbare « Aussi nous

* Fillioux (Anloine). Nouvel essai (V interprétation et de classification des monnaies de la Gaule, 1867, p. 298-99.

pouvons conclure, pour Thonneur de notre art monétaire, qu'une tôte n'est point le type primitif des monnaies chartraines * ».

Nous verrons plus loin, à propos du signe de la parole, le principe qui a causé les erreurs d'interprétations de ces monnaies.

En résumé, la cosmoglyphie figure les atomes comme des sphéroïdes animés, possédant les mouvements de rotation et de translation. Elle en fait des centres de matière, de môme forme, de môme essence, de môme puissance que le soleil; ils sont dans Tinfiniment petit ce qu'il est dans l'infiniment grand; comparable dans le mécanisme terrestre à ce qu'il est dans le mécanisme céleste.

Les hypothèses modernes sur le monde des atomes les présentent absolument de même.

On aurait tort de critiquer l'échelle figurative des atomes constitutifs des êtres vivants adoptée sur ces monnaies; rien ne permet de supposer que les anciens donnaient cette échelle comme une grandeur réelle. Tous nos recueils scientifiques figurent les atomes, montrent ce qu'on a jamais vu, ce que Ton déclare impossible à montrer. On les figure même en flèches ou en mouches pour indiquer leur mouvement, comme les anciens le faisaient pour les dents du feu. En vertu de la nirme convention l'antiquité rendit visible les agglomérations d'atomes, et les agrandît dans les médailles en proportion inverse de la petitesse de celles-ci. Cette loi d'art, cette règle de bon sens les anciens les ont observées, avec raison. Même dans les œuvres les plus parfaites de la belle époque, il y a disproportion, voulue et raisonnée.

' Cartier. Recherches sur les monnaies au type chartrain. lievue numismatique, vol. XIV, 18'.9, p. 258-60.

Fig. 333. Egypte. LVril divin et ses émanations. — 1 et 3. Silv. Lévy. Dicl. hier., 223 et 230. — 2. Stèle du Louvre, 12« dyn. — Chipiez. Orig. des ordres grecs, lijç. 1.