LE CORPS

Signes 64 à 72.

SOMMAIRE

NOMBREUSES ANALOGIES — LES MARIONNETTES — HALLSTATT ET MYCÈNES — LES FUSAÏOLES TBOYENNES — FORMATION DE l'alligator — LA NASSE LUMINEUSE — LE GÉOMÉTRIQUE ET l'anthropomorphisme — PANTINS GAULOIS — l'LAQUES BYZAN- TINES — SYMBOLISME DU BOUCLIER — VASES DE TYRINTHE — LA SITULE ET l'ÉPÉE DE SESTO-CALENDE — LES PERLES DANS LE CERCUEIL.

La Langue Sachéb

Signe 64.

E corps humain, son armature ou ossature et son développement fut, comme la tête, représenté par des ' analogies plus ou moins justes, soit : la marionnette, l'échelle, la colonne, l'arbre et ses branches, etc. Dans ce volume une de ces images impose son étude, celle de la marionnette.

Ici nous rencontrons aprës Flouest, Prosper Biardot, un autre savant méconnu. Cet éminent archéologue entrevit le rôle de la marionnette dans l'initiation et sa signification morale dans l'enseignement doctrinal des mystères. -

Biardot prenait ses documents dans les terres cuites funéraires, et à propos des petits pantins trouvés si souvent dans les tombeaux grecs — rappellant les hymnes orphiques où ils figurent parmi les jouets de Dyonisos, — il cite Macrobe, qui les commente à propos des saturnales et des têtes des sigillaires ; et pour justifier l'épithète de « figure du mécanisme de l'univers " appliquée à ces pantins, il traduit ce texte d'Apulée ' :

« Voyez ceux qui font manœuvrer de petites marionnettes en bois; selon qu'ils tirent tel ou tel fil pour faire mouvoir un membre, la tête tourne, les yeux roulent, les mains exécutent tout ce qu'on veut, et la marionnette, dans ses mouvements pleins de précision, semble être une petite personne vivante. De même en agit la puissance céleste : elle imprime savamment l'impulsion à tout l'ensemble ; et le mouvement générateur, mis une fois en action, garantit de proche en proche et par la com-

' p. Biardot. Les terres cuites funéraires grecques. Didot, éd., 1872. p. 245.

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binaison des ressorts le jeu de toute la machine : un mécanisme est mû par un autre qui en fait à son tour manœuvrer un troisième. U y a pour l'économie du système entier, accord parfait, non d'une seule manière, mais au moyen d'agents divers et souvent opposés. Il a suffi d'un premier moteur, d'un

Fig. 363. Grèce. Ornement d'or trouvé dans le 4» tombeau à Mycènes. — Schliemann.

Mycènes, f. 369, p. 335.

principe d'action, comme nous l'avons déjà dit; et depuis lors tout a marché, grâce à l'action réciproque des rouages, etc.' » Malheureusement, les documents de Biardot — de véritables jouets d'enfant placés dans les tombeaux — accompagnés de ce texte, semblèrent insuffisants; sa thèse fut écartée. Peut-être l'auteur du symbolisme des terres cuites funéraires s'enfermait-il dans un domaine trop étroit pour sa démonstration? Pourtant il avait vu juste.

* Apulée. Traité du Monde, II, 332.

G04 La Lanoub SacrAb

En cherchant les documents en dehors des terres cuites, on peut trouver toute une gamme symbolique de la construction humaine et de celle des animaux copiée sur la marionnette.

La plus sommaire qui se puisse concevoir e^ cette espèce de figuration humaine invraisemblable, placée an milieu d'une réunion d'objets de tous genres, dans une tombe de Hallstatt (fig. 361). Ici c'est une ^ossière armabire de ûl de fer qui la

Fig. 364. Troie. Fusaloles ; 1. N» 1879; 2. N" 1883; 3. N» 322; 4. Couvercle de vase, N» 512. — Schliemann. Troie.

représente. Deux jambes, une tige raide pour le corps, pas de bras et une tête trop grosse portant la couronne des initiés, forment l'ensemble. Seulement l'embryon humain ne doit pas tarder à se compléter. Les atomes simples ou crochus accourent (fig. 361). Les germes allongés — les épingles — tombent du ciel pendant l'orage. Sur la tête brille l'arc-en-ciel, signe de renaissance. Près de lui, les spirales vont former les membres supérieurs. Bientôt notre petit homme sera terminé.

La reconstruction ou la résurrection de l'être humain peut

Le Coups — Signe (i4 (îOS

être provoquée par toutes sortes de moyens magiques : par évocation, signe, inscription de formules, tableaux, objets, etc. Comme pour renvoûtement de mort ', la résurrection j)eut être provoquée par une figuration représentant l'être à revivifier. Tel est le cas ici, ii faut seulement que, parmi les objets adjoints à cette figuration, il s'en trouve ayant appartenu au

a vase trouve à Alhèi

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Fiç. 365. \. Grèce, l'einlure sur vol. IX, tav. XXXIX.