Asie Centrale. Coiffure de femme kirghise. — Ibidem

G, Troie. Pendeloque trouvée par Schliemann. — Troie, n» 984.

religieuse, nous la retrouvons dans le costume d'une femme

G22 La Langue Sacrée

étrusque (fig. 375), donné par Montfaucon avec cette notion : « Elle n'a pour tout habit qu'une tunique étroite et sans pli, qui a quelques petits ornements et des ronds qui ressemblent à des boutons ^ ». On remarquera que ces boules partent du collier, lequel n'est autre qu'un disque solaire o lançant des germes. Ici trois files s'en détachent, une sur chaque bras et la troisième au milieu du thorax. — C'est à peu près ce que nous avons vu sur les déesses-mères gauloises (fig. 182,3).

Cette même disposition se reconnaît sur les pendeloques de collier trouvé à Hallstatt (fig. 374, i et 2), ce sont de petites plaquettes en forme de boucliers allongés, surmontées d'une tête ronde — soleil à trou central — dans lequel est passée une chaînette. A la hauteur des épaules, — ou la femme étrusque place le collier — nous voyons une projection conique. Celle-ci lance une file de germes qui se multiplient à la taille pour animer les jambes — comme dans le costume étrusque.

Dans un casque étrusque dont nous reproduisons une section en plan (fig. 376, 1) pour montrer que c'est un soleil et ses émanations, parmi celles-ci on remarquera deux rangées de ces petites plaquettes ; leur forme est presque semblable à celles que lancent les croix solaires celtiques analysées plus haut (fig. 179). Dans les costumes anciens et modernes ces petites plaquettes sont souvent remplacées par des monnaies, des sequins. Les femmes Kirghises surmontent même ces pyramides de pièces d'or (flg. 377, 5) par le soleil créateur. Nous retrouvons ces pendeloques en rangées triples de chaque côté de la couronne impériale chinoise (fig. 377, 2) et ces germes sacrés, dans les tapis d'Orient (fig. 377, 1 et 3) comme dans les costumes ci-dessus, sont rattachés tantôt par des spirales, tantôt par le triangle divin.

• Montfaucon^ L'Antiquité figurée, pi. XXI.

Le Corps — Signe 70 623

D'autres fois, ce ne sont pas ces germes ou des sections de figures que nous retrouvons, mais des figures complètes formées de boules, principalement sur les boucliers étrusques et sur les vases. Les boucliers étant de métal expliquent d'eux-mêmes cette technique; quant aux vases — surtout ceux trouvés à Tyrinthe par Schliemann — classés par les « figures jaunes à fond blanc luisant * », ces couleurs prouvent qu'ils sont l'imitation, à bon marché, des vases d'or et d'argent précieux. Aussi ils en copient fidèlement la technique, ainsi que la coloration.

Signe 70.

Remarquons-le, en général, la forme du bouclier est ronde, donc son rôle solaire symbolique est constant. Pline raconte ^ « qu'un bouclier ardent, jetant des étincelles a traversé le ciel de l'Occident à l'Orient, au moment du coucher du soleil, sous le consulat de L. Valérius et de C. Marins (an de Rome, 654) ».

En remontant, Homère parle des flammes qui jaillissent du bouclier de Diomède et qui lui servent d'auxiliaires contre l'ennemi.

Dans l'Inde, le soleil est une arme brillante, « le bijou d'or du ciel». Les boucliers égyptiens sont toujours ornés de sujets religieux. Ceux des Ethiopiens, en cuir découpé, représentent, soit le soleil et ses projections, soit les globules-feux, au carré (fig. 376, 3).

Sur un vase grec, publié par R. Rochette ^, le tour d'un

* Schliemann. Tyrinthe,

' Pline. Histoire naturelle^ vol. II, xxxiv.

« R. Rochelle. Mon. inéd.^ pi. XXXV.

La L

bouclier est orné de points-îèùx Traitant les constellations (fig. 378, i). Sur un autre monument, un bouclier, orné de même façon, lance ces étincelles dans l'espace, au-delà de sa partie supérieure * (fig. 378, s).

Fig. 378. Grèce. 1. Bouclier peint si Mon. in., pi XXXV.