Scarabéolde. — Lajard. Album

l'album du Culie de Mithra par Lajard {fig. 387). Le terrain y est produit par trois germes allongés. Des têtes de ces germes vont se souder au corps d'un griffon, et sont surtout visibles au ventre de l'animal. La figuration d'une médaille gauloise, gravée dans La Tour (lig. 388, i), paraîtrait incompréhensible ou mal reproduite, si nous ne l'avions fait précéder par le scarabéoïde ci-dessus. C'est un cheval montrant la patte antérieure exacte comme mouvement et comme forme. En revanche la patte postérieure se termine par un allongement horizontal insensé. Mais à présent nous comprenons que la ligne du terrain se confond avec celle-ci, et cette simplification technique correspond comme

Jambes et Bras — Signe l^

toujours à la conception cosmique : môme la terre peut projeter les germes créateurs des membres qui la touchent.

Cette conception est encore égyptienne et Diodore de Sicile * nous explique son origine dans ce passage :

« Nous voyons encore aujourd'hui quantité d'ôtres animés se former dans le résidu d'eaux qui inondent une partie de rÉgypte. Au moment où ces eaux se retirent, le soleil, qui

Fig. 388. 1. Gaule, Monnaie. — Latour, pi. XVI.

2. Amérique du Nord, L*homme et l'élan. Tertre de Wiscousin. — Nedaillac. L'Orn, pr.-hist., p. 133.

dessèche la surface du limon, produit, dit-on, des animaux dont les uns sont achevés, tandis que les autres ne le sont qu'à moitié et deviennent adhérents à la terre ».

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Un fait plus imprévu, c'est de voir les membres supérieurs créés par le même élément: la terre.

Nous donnons ci-joint une suite de monnaies gauloises, imitées des monnaies de Thasos (fig. 389).

* Diodore de Sicile. Biùi. /list, liv. 1, p. 12.

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Dans la première, l'Hercule grec a le bras droit complet, mais la main droite est à peine visible et c'est pour la constituer qu'une double rangée de globules montent de la ligne terrestre. On peut supposer qu'un nombre aussi grand de ces globules n'est pas nécessaire, mais si on examine d'autres exemplaires, on constate que la massue, sur laquelle s'appuie la main — cette fois complétée — est formée elle aussi, do ces globules. En revanche l'autre bras, le bras gauche, est bien en

Fig.*389. Gaule. Imilation des moDnates de Thasoi. — Latour, pi. L.

retard. L'épaule seule indique sa place ; mais une double rangée de germes est déjà à l'œuvre. Les ïntelligeates petites globules volent, se précipitent; à ta fig. '2, elles ont accompli la moitié de leur tâche. Aussi lo moignon atteint le coude. Dans la fig. 3 l'œuvre s'achève par deux globules allongées donnant au bras une forme monstrueuse. Heureusement, nous le savons, elle n'est que momentanée.

Souvent, par le même système, sous l'influence fécondante des doubles solaires (Og. 167, 2) entourant le disque central ^ le sol fait germer les animaux, comme les plantes. Elles les constituent avec les étincelles feu-germes de vie, atomes universels de la création.

Ces étrangelés ne sont pas spéciales aux Gaulois; le cylindrt

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babylonien (lîg. 387, i) et le tumulus américain (fig. 388, 2) cidessus prouvent que la croyance aux germes, formant d'abord la ligne du terrain et ensuite les membres des êtres vivants, fut générale et provient d'un même concept.

Donc jusqu'à la fin de ce volume — il en sera de même jusqu'à la fin de cet ouvrage — nous constatons des idées étranges, imprévues, universelles, provenant d'une observation intuitive, curieuse, des phénomènes de la création, exprimée par les mêmes signes, dans le même but, avec le même art ^

Aucun signe cosmique n'a survécu, comme expression d'une idée, même dans l'ornement qui les emploie sans les comprendre. On ne figure plus le soleil avec un point au centre ; nous lui faisons projeter des rayons, mais jamais nous ne quadrillons cette image pour en exprimer Téclat; la nécessité de figurer les atomes sur la tombe pour amener la résurrection est si peu dans les idées actuelles que nous les voyons sur les monuments antiques sans les reconnaître; la spirale, dévidement du soleil, enveloppe de l'âme, semble une pensée si étrange que l'on ne veut pas l'admettre; les cornes, figures de Ténergie; le double serpent émettant le germe; les dents, pointes du feu etc., toutes ces figures sont tellement en dehors de notre éducation, des tendances de notre esprit, de la sphère de nos cerveaux, que les archéologues reconnaissent, malgré texte et traditions, que des ornements sans significations.

Que vaut, en face ce fait, l'argument de « l'identité du cer-

* Au prochain volume, avec l'étude de la céramique, nous reprendrons la création par la spirale.

G){G La Langue Sacrée

veau humain » que Ton ne cesse de nous opposer? Comment expliquer « ces races sans parenté aucune, sans aucun rapport originel » et qui retrouvent partout les mêmes images exprimant les mêmes idées subtiles et complexes^? Et nous, qui avons hérité des idées scientifiques, des théories atomistiques des anciens, non seulement nous ne trouvons pas, mais nous ne comprenons plus cette algèbre artistique, fond de notre ornementation. Serions nous inférieur à nos aïeux, aux Celtes, aux Asiatiques, aux Egyptiens, aux Peaux-Rouges, aux Péruviens, aux Chinois ? Pour la première fois n'y aurait-il plus a identité de cerveau humain » ?

Non, et nous le prouverons surtout dans le volume sur TAntropomorphisme, il n'y a qu'une progression dans l'évolution qui ne nous permets plus de reconnaître les premiers signes, les plus simples.

» L'Orient crée les types et les symboles, l'Occident les accepte » écrit justement M. Bayet^. Complétant cette affirmation, nous dirons : ces types, ces symboles proviennent des premiers éléments de la civilisation reçus par les premières familles humaines, en Afrique leur berceau. La Langue Sacrée, organe des premières observations raisonnées et conservées partout jadis, malgré Texode des peuples et les longues années, nous le prouve.

* M. Pétrie vient de publier ses fouilles si intéressantes de Nagada et Ballas. Il attribue à une nouvelle race les tombeaux et leur mobilier. — Nous étudierons dans notre 8*^ volume la question éthnographi(jue. — L'on reconnaîtra partout nos signes sur ces objets. Le soleil entre les ureus; lançant (;es (juatre âmes; les étincelles: les /a'r/5;les germes; la projection vitale appointie; la représentation des mythes funéraires égyptiens; les échassiers (les âmes) volant vers la barque solaire (pi. XXXIV); la palette de Thot etc. — Nous nous servirons dans les autres volumes de nombre' de ces liguratiuns.

- lîayet. /^•c//e/r//t^^* sur i histoire de la peinture et de la sculpture chrétienne en Orient.

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Revenons à celte ligure importante : la terre créatrice.

Pourquoi est-ce la terre qui produit maintenant et non le soleil ?

Pourquoi a-t-elle ce pouvoir de métamorphose et peut-elle prendre toutes les formes animées « ramper en insecte et en reptile, dit éloquemment Dupuis^... s'attacher aux rochers par les racines du polype, se traîner en tortue, bondir en cerf et en daim léger... chanter sous la forme d'un oiseau; enfin articuler des sons sous celle de l'homme, combiner des idées, se connaître et s'imiter elle-même, créer les arts et raisonner sur toutes ses opérations et celles de la nature ? »

Nous répondrons dans le prochain volume, en étudiant la cause active et la cause passive : Tamour réunissant comme en un volume, dit Dante, à la fin de son divin poème, ce qui s'éparpille en feuillets sur l'univers, la substance, l'accident et leurs modes assemblés en eux :

« L'amour qui meut le jour et les étoiles, Dieu! 2 »

^ Diipuis. L'origine des cultes^ liv. 1*"*, ch. II.

* Dante. Dernier vers du Paradis. — La divine Comédie, Irad. de Louis Ratisbonne.

Fig. 390. Assyrie. Fragment des portes de Balawat. Br. Muséum. — Lenorm. //. a. des p, d'Orient^ v. V.

y.fc^

Fig. 391. Alchimie. Terre. — Eau. — Air. — Feu. Figuration symbolique de l'unité de la matière. Les quatre éléments principaux. L'eau des quatre vases, principe du monde égyptien. — Poisson, p. 59.