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son enivre commence.— Comment aurait-on pu multiplier le» exemptarrrs autrefois? D'après la Reforme la presse est une partie essentielle do l'Eglise , et elle ne date que du XV siècle. — Le christianisme était donc impossible dans leur système avant cette époque. ART. III. L'enseignement de la foi par la lecture de la bible a toujours été

IMPOSSIBLE ET IL L'EST ENCORE, PARCE QU'IL EST INSUFFISANT , IMPOPULAIRE,

incertain. — L'Eglise chrétienne ayant été fondée pour le salut du genre humain , elle doit avoir une forme d'enseignement applicable à tous les hommes ; c'est-à-dire , facile , poptdaire , sûr , infaillible. — La lecture de la Bible est impossible à plusieurs classes nombreuses de personnes. — Elle est donc insuffisante; il faut , même dans la Reforme, recourir ù un autre mode oV enseignement. La lecture est difficile pour la multitude; elle suppose F acquisition d'un volume considérable, V art et le temps de lire, de l'intelligence, du courage, de la constance, etc. — La lecture n'est pas un mode populaire d'enseignement ; — il est humain, variable, incertain. — Il n'a pas plus d'autorité que les versions. — Les versions ont subi dans la Réforme des cliangements continuels. — Version* françaises publiées depuis l'an 1535 jusqu'à nos jours. — Le peuple ne peut apprécier la convenance de ces corrections successives ; il doit croire que la version actuelle est aussi inexacte que celles dont se sont servis ses pères. — Les changements ont porté sur la doctrine. — Critique amèra que les auteurs protestants ont faite des versions protestantes de la Bible française. — En Allemagne mêmes variations. — Luther traduit plusieurs passages arbitrairement. — La version est condamnée et rejetéc par plusieurs églises , comme infidèle et trompeuse. — Beaucoup de théologiens protestants l'ont amèrement critiquée; — elle est encore méprisée de nos jours par la majeure partie des communions protestantes.— En Angleterre on fut privé pendant de longues années d'une version supportable de la Bible; — la version était corompue. — En Hollande le concile de Dordrecht rejeta la version de Luther dont on se servait depuis près de quarante ans , et en fit faire une autre , qui fut taxée d'infidélité par des auteurs protestants. — L'enseignement de la foi n'est pas plus certain dans la Réforme que la fidélité des versions, qui ont varié sans cesse ; il est donc douteux , incertain. ART. IV. L'enseignement de la foi par la lecture de la Bible ravale le

VOLUME SACRÉ , DANS LE SYSTEME DE LA RÉFORME AU RANG D'UN LIVRE PROFANE.

— Le zèle affecté des protestants pour la lecture de la Bible ne doit pas nous faire illusion sur l'injure que lui font leurs principes. — Ils lui font perdre le caractère de livre sacré. — Un livre sacré est essentiellement un livre social. — Les adorateurs du vrai Dieu ont toujours formé une famille spirituelle liée par des devoirs extérieurs. — Les livres sacrés des païens ont eu le caractère social. — Ce caractère les dis'

tinytte des livres profanes. — Chez les Hébreux et dans l'Eglise catholique la Ste Bible a conservé ce caractère; — elle l'a perdu dans la Réforme , parce que l'Eglise a été niée. — Elle n'établit plus de lien social parmi les protestants. — Les ministres possèdent la Bible au même titre que les œuvres de Platon ou de Sénèque. — Avant l'examen intrinsèque des Ecritures, un protestant la considère comme un livre profane dont il doit se défier. — Les ministres avouent , que tous les hommes , les païens comme les chrétiens, possèdent la Bible au même titre; — que tous s'assurent de l'authenticité de la Bible, comme de F authenticité des œuvres de Virgile ou de Cicéron. — Ils enseignent qtte cette authenticité est un fait et non pas une doctrine. — Ils placent ainsi la base de leur salut en dehors de là révélation. — Les catholiques font un acte de foi sur l'inspiration et l'authenticité de la Ste Bible; les protestants ne le font pas , et ne songent pas à le faire. — Ils ne se livrent pas à l'examen nécessaire dans leur système pour recevoir avec sûreté la Bible comme un livre divin. — Par une singulière inconséquence , ils recourent au principe d'autorité, pour remplacer cet examen chez les personnes incapables de le faire. — La Bible reste donc dans la main de la plupart des protestants comme un livre profane, si l'on ne considère que leurs principes et leur conduite.

ART. V. L'enseignement de la poi par la lecture de la Bible, sous l'empire