PIE VII, EN

Bref à Ignace, évéque de Gnesne.

Venerabilis Frater! salulem et apostolicam benedictionem !

' Postremis litteris nostris polliciti sumus Tibi responsum daturos quam primum Tuis, in qiiibus ad taanc Sanctam Sedem , nomine etiam caeterorum Poloniae Episcoporum, de Societatibus , quas vocant , hiblicis, retulisti; et quid in bac re agere deberetis , a Nobis studiose postulasti. Nos quidem multo anle id facere voluissemus, sed incredibilis curarum undique succressentium multitudo effecit , ut usque ad hanc diem pétition i tuœ satisfacere non potuerimus.

Horruimus sane vaferrimum inventum quo vel ipsa Religionis fundamenta îabefactantur ; adhibitisque

Vénérable Frère, salut et bénédiction apostolique.

Nous vous avons promis dans no»

dernières lettres de répondre le plus tôt possible à celle que vous aviez adressée au St. Siège avec les autres évêques de. Pologne, au sujet de ce qu'on appelle les Sociétés bibliques; et dans laquelle vous manifestez le désir de connaître comment vous devez vous conduire à leur égard. Il y a longtemps que Nous eussions voulu vous répondre ; mais la multiplicité rfe.s* affaires qui Nous pressent de toutes parts, Nous a empêché jusqu'ici de satisfaire à votre demande.

Nous avons vu avec effroi ce nouvel artifice inventé pour ébranler jusqu'aux fondements delà religion ,

in consilium , pro rei gravitate , venerabilibus Kratribus Nostris S. R.

E. Cardinalihus, qiuenam pontificiae Nostrœ auctoritatis remédia ad eam pestem , quoad fieri (wsset , curan dam delendamque opportuniora future sint , omni adhibito studio et soUicitudine deliberavimus.

Interea gratulamur Tibi , Venerabilis Frater ! Teque , ut par est , etiara alque eliam in Domino commendamus, quod in tanto rei christianai discrimine singularem zelum exercueris, eamque Gdei labcm,gravissimumque animarum periculum Sedi buic apostolica? denunciaveris.

Et quamquam minime necesse esse videatur , festinanti stimulos admovere, cumTua jam sponte exarseris ad impias Novatorum macbinationes detegendas et oppugnandas , pro Nostro tamen munere Te etiam atque etiam hortamur, ut, quantum eniti viribus, consilio providere et auctoritate possis efïicere, praestesin dies impensissime, opponens Te murum pro Domo Israël.

In hune Gnem has ad Te litteras damus, ut nimirum insigni testimonio eommendemus Tuos istos prseclaros conatus , et studeamus tamen tuam in id pasloralem sollicitudinem solertiamque magis magisque concitare. Interest quippe summopere communis salutis, omni ope et opéra conspirare ad ea propulsanda, quae in sanctissimae religionis nostrae perniciem ab ejus hostibus parantur : et proinde Episcopalis muneris est, nefarii in primis consilii malitiam ob oculos , quod jam egregie prcestas , fidelium ponere; illudque ex Ecclesiœpneseriptionibuspro ea, qua polies erudilione et sapientia edicere :

Biblianimirum ,opora Hœrcticorum impressa, vetitis Libris accenseri juxta Indicis régulas ( n° H et 111. ); experimento autem manifestum esse, e SacrisScripturis, quœvulgarilin

et ayant consulte nos vénérables frères les Cardinaux de V Eglise romaine , comme l 'importance de cette affaire V exigeait, Nous avons recherché avec le plus grand soin et la plus vive sollicitude , quels seraient les remèdes les plus opportuns à employer par notre autorité pontificale pour guérir ce mal et pour le détruire.

En attendant. Nous vous félicitons, V vnérable Frère, et Nous vous recotnmandons instamment au Seigneur, comme vous le méritez , parce que dans un si grand péril pour la religion chrétienne, vous avez déployé un grand zèle, et dénoncé au St. Siège cette atteinte à la foi et ce danger grave pour les âmes.

Quoiqu'il ne soit plus nécessaire de Nous hâter pour stimuler votre zèle, puisque vous vous êtes, spontanément empressé de découvrir et de combattre ces machinations impies.

Nous vous exhortons cependant, selon notre devoir, à employer désormais avec un courage toujours croissant , tout ce que vous avez de force, de prudence et d'autorité, vous posant comme un mur pour la maison d'Israël.

Nous vous adressons cette lettre, afin de louer dignement vos généreux efforts, et d'exciter de plus en plus votre sollicitude et votre prudence pastorale» ; car il importe beaucoup au salut de tous d'unir nos forces et nos moyens pour repousser les attaques que les ennemis de notre sainte religion dirigent contre elle ; il est donc du devoir d'un évéque de montrer au peuple , comme vous l'avez fait, toute la malice oie leurs pernicieux projets, et de lui enseigner conformément aux lois de l'Eglise, et avec le savoir et la sagesse qui brillent en vous, que les SS. Ecritures imprimées par les hérétiques, sont rangées parmi les livres défendus en vertu des règles ( Il et III) de V Index, et que l'expérience a prouvé que la lecture de la Ste Bible en langue vulgaire, par un effet de la témérité

gua edantur, plus detrimenti quam ulilitatis oririob hominum tcmeritatem ( Reg. IV. ), idque eo niagis pertiniescendum esse in tanta lemporum fœditatc, quibusomni undique arle et conatu sancta impetitur Religio , et te terri ma in Ecclesiam vulnera infliguntur. Standum igitur est sa lu ta ri Decreto Gongregalionis Indicis( 13Junii 1757): Bibliorutn versiones vulgari lingua non esse permittendas, nisi quae fuerint ab Apostolica Sede approbaix, aut cum annotationibus editœ ex sanctis Ecclesiaî Patribus.

Speramus sane, avitse Religionis argumenta in hisce etiam turbidis rébus, Polonos praebituros fore luculentissima; idque Tua imprimis opéra ac cseterorum hujusce regni antistitum, quibus miriflce pro fidei deposito conniti gralulamur in Domino , conûdentes , universos susceptam de iis opinionem cumulatissime fore expleturos.

Necesse est antem, ut quamprimum initias Biblia , quaî, commentariis subjectis , edidit Polonica lingua Jacobus Wuickjus, recentemque ipsorum editioncm, quse sublatis adnotalionibus, quae ex sanctis Ecclesia» Patribus vel ex doctiscatholicisque viris desuinptae erant, in vulgus prodiit , et quid de ea sentias proponas : ut ita ex ipsorum collatione ac re mature perpensa dignoscatur, quinam errores insidiose ibidem obtegantur, et Nostrum de hac re judicium ad recta? fidei incolumitatem pronanciemus.

Perge ergo Vencrabilis Frater!

tenere viam sanctissimam , quam instituisti, praeliari videlicet assidue praelia Dorai ni in doctrina sana , populosqueTibi concreditos monere, ne in taqueos incidant', qui sibi in perennem ruinam parati sunt. Id abs Te atque cœteris istis Episcopis, quos etiam Nostra haec spécial epistola , pnestolatur Ecclesia ; id nos exspectamus studiosissime, qui conceptum

des hommes entraîne souvent plus de dommages qu'elle n'apporte d'utilité ; malheur qui est d'autant plus à craindre de nos jours, que notre religion sainte est attaquée avec eff ort et astuce de toutes parts, et reçoit les plus cruelles blessures. Il faut donc s'en tenir au salutaire décret de la Congrégation de Tlndex (du 1 3 Juin i 757 ), qui ordonne de ne permettre aux fidèles l'usage des versions de la Bible en langue vulgaire, que dans les cas oti elles auront été approuvées par le St. -Siège, ou enrichies de notes tirées des écrits des SS. Pères.

Nous espérons que les habitants de la Pologne donneront au milieu de ces difficultés des preuves éclatantes de leur foi héréditaire, et qu'ils agiront ainsi par un effet de vos efforts et de ceux des autres évéques de ce royaume , que nous félicitons dans le Seigneur de leur zèle pour le dépôt de la foi, plein de confiance, qu'ils justifieront tous la haute opinion que Nous avons conçue d'eux.

Il est nécessaire que vous Nous envoyez an plus tôt la Sle Bible publiée en langue polonaise par Jacques Wuickius avec des notes, et l'édition récente qui en a été faite sans les notes tirées des SS. Pères ou des savants catholiques, et quevous nous communiquiez l'opinion que vous vous en êtes formée , a fin qu'après les avoir comparées , et après avoir mû' rement pesé la chose , Nous découvrions quelles sont les erreurs qu'elle renferme , et Nous prononcions Notre jugement pour la conservation de la foi.

Poursuivez donc, fénérablc Frère, dans la voie sainte dans laquelle vous êtes entré, c'est-à-dire , combattez les combats du Seigneur par la saine doctrine , et prémunissez les peuples qui vous sont confiés , contre les pièges qu'on leur a tendus pour les entraîner dans leur perte éternelle.

L'Eglise n'attend pas moins de vous et des autres évêques , auxquels cette lettre est adressée ; Nous l'at-

ex novo génère zizamornm , quœ inimicus horuo superseminat , raœrorem, jucundissima hacspe levari quodammodo sentimus; ac majora semper Tibî , ipsisque coepiscopis in Dominici Gregis bonum, cbarismata apostolica benedictione , quara Tibi illisqueimperlimur, adprecamurex corde.

Datum Roms apud S. Mamam Majorem die 29 Jûnii anni 1816. Pontiûcatus Nostri XVII.

tendons aussi avec sollicitude , Nous en qui cette espérance soulage quel que peu la douleur que Nous causait ce nouveau genre de zizanie semé par V homme ennemi sur le bon grain , etnous vous souhaitons, ainsi qu'aux évéqucs vos confrères, pour le bienêtre du troupeau du Seigneur, les dons de sa grâce , en vous donnant de tout notre cœur la bénédiction apostolique.

Donné à Rome, à Ste Marie Majeure, le 29 Juin 1816, de notre pontificat l'année XVII.

Bref de Pie VII à Stanislas , évéque de Mohiletc,

Venerabilis Frater! salutem et apostolicam benedictionem !

Magno et acerbo dolore confecti su mus, ubi accepimus exitiosum consilium haud ita primum susceptum, quo sacralissimi Biblioruiu libri novis, ac praeter saluberrimas Ecclesia? régulas editis interpretatiouibus, iisque callide in pravos sensus contortis vernacula qualibet lingua passira pervulgantur.Namque ab aliqua jara ex perlatis ad Nos hujusmodi versionibus animadvcrtimus, eam in purioris doctrinœ sauctitatem parari perniciem, ut facile fidèles ex iis fonlibus Icthale ebibant venenum , ex quibus haurire debuissent aquas sapientiœ salutaris. Ast longe etiam graviorNos mœror invasit, cum litteras quasdam Fraternitatis tua? nomine inscriptas perlegimus, quibus populo tus cura? concredito hortator aderas et auctor, ut recentioreshasceBibliorumversiones sibi compararet , vel oblatas animo reciperet lubenti, casque assiduo , intentoque studio pervoîutaret. Nihil certo Nobis ad dolorem acerbius accidere poterat , quara te conspicere lapidem factum oflensionis , qui positus eras ut justitia» semitas cœteris commonstrares.

Vénérable Frère, salut et bénédiction apostolique.

C'est avec une profonde et amère douleur, que Nous) avons appris le fatal dessein qu'on vient de prendre, au mépris des saintes lois de V Eglise, de répandre dans le public en langue vulgaire les Livres sacrés, d'y ajouter de nouvelles interprétations et d'en corrompre malicieusement le sens. Car dans l'une de ces malheureuses traductions qui Nous sont déjà tombées entre les mains , Nous avons pu remarquer qu'elles ont été composées pour altérer la saine doctrine et pour faire boire aux fidèles un poison mortel dans les sources où ils auraient dû puiser les eaux salutaires de la saine doctrine. Mais une douleur bien plus profonde s'est emparée de notre âme, Notre V énérable Frère , lorsque Nous avons vu des lettres revêtues de votre signature, par lesquelles vous exhortez et engagez vous-même le trou • peau qui vous est confié, à se procurer ces nouvelles traductions de la Ste Bible , ou à les accepter avec empressement, et à les lire avec ardeur et assiduité. Rien , certes , de plus douloureux pour Nous , que de vous voir devenu une pierre d'achoppe-

Obversari enimTibi debuisset ante oculos, quod constanter et praedecessores Nostri moouerunl , Diminuai , si Sacra Biblia vulgari lingua passim sine discrimine permittantur , plus inde detrimenti quam utilitatis oriri. Porro Romana Ecclesia solam Vulgatam Editionem ex notissimo Tridentini concilii praescripto suscipiens , aliorum linguarum versiones respuit, easquelantum permittit,qua3 cum adnolationibus ex SS. Patrum, et catholicorum Doclorum scriptis opportune depromplis eduntur, ne tantus thésaurus paleat no vi ta tu m corruptelis, atque ut Ecclesia toto orbe diffusa sit labii unius, et sermouum eorumdem. ( Addit. ad Reg. IV. Indicis. )

Sane cum in vernaculo sermone crcberrimas animadvertamus vicissitudines , varielates , commutationesque, profecto ex immoderata Biblicarum versionuin licentia immutabilitas illa convelleretur , quœ divina decet Testimonia , et fides ipsa nutarel, cum praesertim ex unius syllabœ ratione quandoque de doginatis veritate disceptatur. In id proinde pravas deterrimasque machinationes suas conferre in more habuerunt haîretici , uteditis vernaculis Bibliis ( de quorum tamen mira varietate ac discrepantia ipsi se invicem accusant et carpunt ) suos quiquc errores sanction divini Eloquii apparatu obvolutos perinsidiasobtruderent. Non enim natœ sunt hccreses , inquiebat S. ÀuGOSTiNCS , nisi clum Scriptttrœ bonœ intclligunturnon bene, et quod in eis non bene intelligitur, eliam temcre et mulacter asseritnr. ( Tract.

18. in Ioan. I). Quod si viros pietate et sapientia spcctatissimos Scripturarum interpretatione haud raro defecisse doleinus, quid non timendum siimpmlo vulgo, qui ut plurimum

ment , vous qui étiez placé comme une lumière pour montrer aux autres les voies de la justice.

Il eût fallu avoir devant les yeux ce que nos prédécesseurs n'ont cessé oVinculqucr, que la lecture de la Bible en langue vulgaire est plutôt pernicieuse qu'utile lorsqu'on la permet sans discernement. En outre l'Eglise romaine en n'admettant d'après le décret si connu du concile de Trente que la seule édition delà Fulgate, entend rejeter les versions en d'autres langues , et ne permettre que celles qu'on publie avec des remarques judicieusement extraites des écrits des SS. Pères et des Interprètes catholiques, afin que ce précieux trésor ne soit pas exposé à oie nouvelles falsifications, et que l'Eglise répandue sur toute la surface de la ten-e n'ait qu'un seul et même langage, une seule et même doctrine. ( Àddit. à la IV Règle de l'Index. )

En effet , comme la langue vulgaire est sujetteàtantdevicissitudcs, de variations et de changements, la permission illimitée d'employer les versions de fa Bible saperait l'immutabilité des divins témoignages , et la foi elle-même serait ébranlée , puisqu'une syllalte suffit quelquefois pour jeter des doutes sur un dogme. Aussi les hérétiques en éditant la Bible en langue vulgaire ( quoiqu'ils ne soient guère d'accord entre eux et ne s'épargnent mutuellement ni les censures, ni les invectives ) , se proposent néanmoins y com me but commun de leurs exécrables manœuvres, de répandre insidieusement le venin de leurs erreurs en les cachant sous le voile spécieux du langage divin. Car ce qui donne naissance aux hérésies, disait saint Augustin, c'est qu'on interprète mal les Ëcrilures qui sont bonnes, et qu'on soutienne avec audace et témérité , ce qu'on n'y a pas bien compris. ( Traité 18 sur S. Jean. I. ) Or , si nous avons la douleur de voir qnedes hommes aussi distingués

non delectu aliquo, sed temerHate quadam judicat , translata? in vulgarem quamque linguam Scriplurae libère eidera pervolvendae traderentur? Jtane verol apposite clamât S. Augustinus, Nullaimbutus poetica disciplina Tcrentium sine magistro attingere non auderes... Tu vero in sanctos libros sine duce irruis, et de his sine prœceptore audes ferre sententiam? (Libr. de utilit. creô.

ad Honorât. Cl.).

Quare in celebri illa sua ad fidèles ecclesia? Metensis epistola sapienter omnino haec praecipitdecessor Noster ïnnocentius III : « Ârcana fidei Sa- » cramenta non sunt passim omnibus » exponenda , cum non passim ab » omnibus possint intelligi : sed eis » tantum , qui ea fideli possunt con- » cipere inlellectu. Propter quod i) simplieioribus , inquit Aposlolus, » quasi parvulis in Christo lac port tum dedi nobis non cscam. Majo- » rum enim estsolidus cibus, sicut » aliis ipse dicebal : Sapientiam loto quimur inter perfcclos , inter vos » autcm nihil judicavi me scire nisi » Jesum Christum , et hune cruci- » fixum. Tanla est enim divina? Scrip- » turae profunditas, ut non solum » simplices et illiterati , sed etiam » prudentes et docti non plene suffi- » ciant ad illius intelligentiam inda- » gandam. Propter quod dicit Scrip- » tura : Quia mnlti defecerunt scru • » tantes scrutinio. Unde recte fuit » olim in lege divina statutum , ut » bestia quae montem teligissel lapi- » darelur, ne videlicet simplex aliquis » et indoctus praesumat ad sublimi- » tatem sacrae Scripturse pertingere, » vel eam aliis predicare. Scriptum » est enim : Âltiora te ne quœsieris.

» Propter quod dicit Aposlolus : Non » plus sapere quant oportet sapere , » sed sapere ad sabrietatem. »

par leur piété que par leur savoir, se sont trompes fréquemment dans l'interprétation de ces livres divins, que n'aurons Nous pas à craindre si on laisse sans discernement les versions en langue vulgaire entre les mains du peuple qui ne distingue pas , et dont les jugements sont ordinairement marqués au coin de la témérité. « Comment donc, s'écrie avec raison St Augustin, sans avoir la moindre teinture de la poésie, et sans maître, tu n'oserais toucher à Térence... et, sans guide, tu parcours les Livres divins, et sans maître , tu en oses juger? » (Au Liv. de Vutil.

de la foi à Honoi-é. c. 2.J

Cest pourquoi notre prédécesseur Innocent III dans sa lettre aux fidèles du diocèse de Metz, leur écrivit fort sagement : « Les mystères » profonds de la foi ne doivent pas » être exposés indistinctement à tout » le monde ; puisque tous indistinc- » tement ne sauraient les compren- Tbdre; mais seulement à ceux qui » sont à même d'en saisir le véritable » sens. Voilà pourquoi V Apôtre dit » aux simples fidèles , comme à des » petits enfants en J.-C. i Je ne vous » ai donné que du lait, et non pas » une nourriture plus substantielle.

» Car la nourriture solide est ré- » servée aux grands ; comme il le dit » lui-même ailleurs : Nous enseignons » la sagesse de Dieu aux parfaits; » mais parmi vous je n'ai point fait » profession de savoir autre chose » que Jésus-Christ , et Jésus-Christ .

» crucifié. Telle est en effet la pro- » fondeur de ces livres divins que » non seulement les hommes simples » et dénués oV instruction, mais même » ceux qui brillent par leur prudence » et leur savoir ne sauraient les son- »der à fond. Car comme l'Ecriture » elle-même le dit : Ils se sont épuisés » en de vaines recherches. C'est donc » à juste titre , qu'autre fois la loi » divine statuait que Vanimal qui » toucherait le Sina serait lapidé, » pour nous faire comprendre qu'un » homme simple et sans instruction

Al notissimœ s uni non solum mox laudata Innocentii III, sed et Pu IV, Clementis VIII , et Benedicti IV, Constitutions , quîbus prœcavebatur , ne si ad libitum cunctis pateret Scriplura, forte vilesceret et pateret despectui , aut prave intellecta a mediocribus in errorem induceret. Sed quae sit Ecclesiae mens de Script u rai lectione atque interpretatione , noscat luculentissime Fraternilas tua ex praeclara alterius praedecessoris Nostri Clementis XI Constitutione Unigenitus, qua illae doctrinœ diserte improbantur, quibus utile ac necessarium asserebaturoînni tempore, omni loco, etomni pcrsonarum gcneri cognoscere mysteria Sacrœ Scripturœy cujus lectio esse pro omnibus adstruebatur, damnosumque esse christianum populum abeadcm retrahere , imo Christi os fidelibus obturari, cum ex ipsorum manibus Novum Tcstamentum abripiatur. ( Prop. quesnell. 79. 80.

Quod vero majoris etiam doloris Nobis causam prabuit , illud est , quod eousque progressus es, utTrideniini Concilii de canonicis Scripturis decretum exscribens , ea abscinderes, quae eodem contextu de Traditionibus sanciuntur. Cum enim SS il lî Patres aperte dicant, verbum Dei contineri non solum in libris scriptis , sed in cerlissimis insuper Ecclesiae Traditionibus tum ad fidem tum ad mores pertinentibus , quas Sacrosancta Synodus tanquam vel oretenus a Christo , vcl a Spiritu Sancto dictalas , et continua successione in Ecclesiacatholica conservatas, pari pietatis affectu, ac vene-

» ne doit pas présumer d'atteindre » la sublimité de V Ecriture Sainte ou » de la prêcher aux autres ;car il est » écrit : Ne recherchez point ce qui » est au-dessus de vous; et V Apôtre » nous dit , de ne pas vouloir être » plus sages que nous ne devons l'être » mais être sages avec modération. »

Mais outre cette lettre d'Innocent III, les Constitutions si connues de Pie IV, de Clément VIII et de Benoît XIV, ont eu pour but de prévenir que l'Ecriture , si elle était altandonnée au jugement de tous, ne soit avilie, méprisée, dépréciée, et ne prête au mépris, ou bien, ayant été mal comprise par les personnes peu instruites , n'induise en erreur.

Quant au sentiment de V Eglise concernant la lecture et V interprétation des Livres saints, votre Fraternité le trouvera clairement consigné dans la célèbre bulle Unigenitus de Clément XI notre pi'édécesscur qui flétrit formellement cette doctrine : Qu'il est utile et nécessaire en tout temps en tou3 lieux et à toutes sortes de personnes de connaître les mystères de l'Ecriture sainte; que la lecture de l'Ecriture sainte est pour tout le monde; qu'il est dangereux d'en vouloir sevrer le chrétien ; et que c'est fermer aux chrétiens la bouche de J. C. que de leur arracher des mains le Nouveau Testament. (Prop. Quesn.

Mais ce qui a été pour Nous un surcroit de douleur , c'est qu'en copiant le décret du concile de Trente concernant les livres canoniques , vous avez poussé l'audace jusqu'à retrancher du contexte , le passage qui regarde les traditions ; car, tandis que ces Pères vénérables déclarent ouvertefnent , que la parole de Dieu n'est pas renfermée dans les seuls livres écrits, mais en outre dans les traditions authentiques de V Eglise , soit louchant la foi , soit touchant les mœurs, traditions que le saint concile accueille et vénère avec les mêmes sentiments de piété et de respect, comme étant sorties

rentia suscipit, ac vcneratur. Tu Venerabilis Frater! hune locum peni tus detruncare non reformidasti.

Quo pariter artifieio litteras Pu VI pra?decessoris Nostri ad Martinum Florentinum Archiepiscopum a te relatas fuisse cernimus. Cura enim sapienlissimus ille Pontifcx concinnalam ah eo pracsule Sacrae Scripturae versionem hoc ipso laudet , quod Régulas a sacra Indicis Congregalione , alque a Romanis PontiHcibus praescriptis , accurate sanctequeservatis, expositionibus ac explicationihus ex traditione deproniptis versionem illam abunde ditaverit, Tu litterarum eam partem in qua hsec referuntur suppressisli , atque ita non modo juslissimam suspicionem de tua hac super re sentiendi ratione excitasli , ver uni etiam non intègre tum Sanctae Synodi, tum landaise Predecessoris Nostri relato textu in re tam magni momenti aliis errandi causam praebuisti.

Quid enim aliud mutilationes il la?

signifleant, venerabilis Frater, nisi Te, aut circa sanctissimas Ecclesiae traditiones non recte sentire , aut ad eum finem loca ilia a Te fuisse abrasa, quo novatorum machinationibus faveres, quae certe eo tendunt, ut legenlium Odes decipiatur, tranquilloque animo vel ipsi vulgares homineseasperleganl versiones, quse ut supra ostendimus, multo magis obesse eis possunt , quam prodesse.

Porro hacc omnia si cuilibet catholico viro minime licuissent, quid dicendum erit de sacro Ecclesi»

antistite, quem pastoral is dignitas custodem facit depositi ûdei atque doctrinac, quique ipsa vi ac religione prceslili juramenti stricte tenetur , et errandi pericuia a populo suo strenue seduloque submovere, et

de la bouche de Jésus-Christ, ou dictées par l'Esprit-Saint, et toujours conservées sans altération dans l'Église catholique, vous, Vénérable Frère, vous n'avez pas craint de retrancher entièrement ce passage !

et Nous vous voyons employer le même artifice en citant les lettres de notre prédécesseur Pie VI , à Myr Martini, archevêque de Florence. Car comme les éloges que ce sage Pontife y donne à la version que le prélat avait faite de V Ecriture sainte sont précisément fond,* sur sa sainte fidélité aux règles qui ont été prescrites par la Sacrée Congrégation de V Index et par les Souverains Pontifes^ et d'après lesquelles il a abondamment enrichi cette version d'explications et de notes puisées dans la tradition; vous, vous supprimez le passage où ces motifs sont allégués , et vous donnez par là non seulement les plus justes motifs de suspecter là-dessus votre manière de voir, mais en outre, en ne citant pas entièrement U texte du St Concile et de notre Prédécesseur , vous exposez les autres à se tromper dans une affaire des plus importantes.

Car quel autre sens peuvent avoir ces mutilations, vmérable Frère, sinon que vos principes concernant les saintes traditions ne sont pas orthodoxes, ou que vous avez tronqué à dessein ces passages pour seconder les manœuvres des novateurs, qui ont incontestablement pour but de tromper la bonne foi des lecteurs , et de faire lire sans crainte ces versions par le vulgaire, auquel comme Nous l'avons démontré plus Jiaut , elles peuvent être beaucoup plus nuisibles qu'utiles.

Si tous ces procédés n'étaient nullement permis à un simple fidèle, quel qu'il fût, que faudra-t-il dire d'un prélat de l'Eglise que sa dignité pastorale constitue le gardien du dépôt de la foi et de la doctrine ,• et qui, en vertu même du serment qu'il a prêté, est rigoureusement tenu de détourner de son peuple le danger

Ecclesiîe leges ac régulas servare ac tueri !

Vides igitur, venerabilis Frater, qure Nostra esse dcberet Tccum agendi ratio, si canonicarutn legum severilalem sequi vellemus. « Ete- »nim crranli consentit, inquiebat » S. Thomas Cantuariensis , qui ad » resecanda quœ corrigi debent, non » occurrit... Nec caret suspicione soft cietatis occulta1, qui evidenter fa- » cinori desinit obviare.» (Ep. ad Ep.

Prov. Cant. apud Harduin. T. 6. )

Nos vero, qua sumus in Te cbaritate, ei rei tantum insistimus, a qua , cum juris divini sit , Tihi injungenda abstinere non possumus, nempe ut scandai um, quod ista tua agendi ratione prsebuisti , de medio tollas.

Hinc impensissime Fraternitatem tuam horlamur, atque per viscera Doraini Nostri Jeso Christi obsecramus, ut ea orania qua? perperam circa novas Bibliorum versiones docuisli aut egisti , débita celerique contendas emendatione reparare.

Atque utinam , venerabilis Frater, clarissimorum virorura exempla aemulatus, qua? tantum ipsis honorem attulerunt , in animum induceres, ut acta illa Tuaformali solemnique retractione reprobares. Non possuinus ta m en quin Te excitemus , et in virtute sanctae obedientiœ etiam Tibi prcecipimus, ut id sa Item praîstes quod ad puritatem doctrina? et fidei integritalem tulandam necessarium est , ni mi ru m , ut novis ad populum datis lilcris, intègre allato tum decreti conciliiTridentini, tnm Pu VI in hanc rem Epistolae textu , sincère et perspicue doceas , veritateni et doctrinam christianam tum dogmaticam tum moralem , non so-

des faute» doctrines avec vigueur et sollicitude, ainsi que d'observer et de défendre les lois et les règles de l'Eglise?

Fous voyez donc , vénérable Frère , quelle devrait être notre conduite à votre égard si nous voulions agir d'après la rigueur des saints Canons.

«Car c'est consentir àl erreur, dit St Thomas de Canlorl>ery , « que de » n'y pas porter remède en retran- » chant ce qui est mauvais... et Von » ne saurait échapper au soupçon » d'être secrètement d'intelligence » avec le crime , lorsqu'on cesse évi- » demment d'y résister. ( Lettre aux » évêq. de la prov. de Cantorbcry, » voir IJarduin, T. 6 ).

Cependant par charité pour vous, Nous n'insistons que sur un seul article, que nous ne saurions ne pas vous enjoindre puisqu'il est de droit divin, et c'est de faire disparaître le scandale que vous avez donné par une telle conduite.

Cest pourquoi nous exhortons votre Fraternité de la manièrela plus pressante, et nous vous conjurons par les entrailles de Notre Seigneur J.-C.

de vous efforcer de réparer par un anwndement prompt et convenable , tout ce qu'il y a eu de mauvais, soit dans votre doctrine, soit dans votre conduite, relativement aux nouvelles versions de la Bible.

Et plût à Dieu, vénérable Frère, qu'à l'exemple de ces hommes illustres auxquels leur rétractation fait tant d'honneur, vous vous décidiez à condamner par une rétractation formelle et solennelle la conduite que vous avez tenue! Du moins Nous ne pouvons Nous dispenser de vous engager, et même, en vertu de la sainte obéissance , Nous vous ordonnons de faire au moins ce qui est nécessaire pour garantir la pureté de la doctrine et l'intégrité de la foi; c'està-dire, d'adresser au peuple une nouvelle lettre, d'y rapporter entièrement le texte tant du décret du concile de Trente que de la lettre de Pie VI à ce sujet , et d'y enseigner

lum in Scripturis, sed etiam in Ec- en termes clairs et sincères, que la clesise catholicae tradilionibus conti- vérité et la doctrine chrétienne soit neri, atque ad Ecclesiam ipsam unice dogmatique soit morale, n'est pas spectarc utrasque interpretari : de- renfermée uniquement dans les sainclares insuper, non casTibi inanimo tes Ecritures, mais aussi dans les fuisse Sacroruin Librorum in verna- traditions de l'Eglise catholique, culas linguas versionescommendare, et qu'il n'appartient qu'à l'Eglise quse ad Canonum et Constittttionum d'interpréter les unes et les autres. Apostolicarum prœscripta exact» Fous déclarerez en outre que votre non essent; denique notum facias, intention n'a pas été de recommanac pariter déclares, Te in earumdem der parmi les versions de la Bible divinarum Scripturarum lectione en langue vulgaire, celles qui ne suadenda et inculcanda, nonquos- seraient pas conformes aux saints libet indiscriniinatim fidèles sed Canons et aux Constitutions de Ecclesiasticos viros respexisse, aut VEglise. Enfin, vous ferez savoir et etiam laicos, qui ta in en Pastorum vous déclarerez qu'en recommanjudicio satis instructi essent. dant et en inculquant la lecture

des Livres saints vous n'avez point eu en vue tous les fidèles indistinctement, mais le clergé et ceux d'entre les laïcs qui ont reçu d'après le jugement de leurs Pasteurs une instruction suffisante.

Quse sane omnia si perfeceris, ut • Assurément si vous remplissez in Domino confidimus, et a prudenti toutes ces conditions, comme Nous en docilique animotno Nobis certissime avons la confiance dans le Seigneur, pollicemur, magnam cordi nostro et comme nous osons Nous le prometatque universse etiam Ecclesiae alFe- tre , avec une certitude entière, de la res consolationem. Hac ipsi freti, part de votre prudence et de votre Tibi , venerabilis Fraler, et Gregi docilité, vous donnerez à notre cœur tute curai commisso apostolicain comme à toute l'Eglise une grande benedictionem peramanter imperti- consolation. Comptant sur ces bonnes mur. dispositions, vénérable Frère, nous

voits donnons avec effusion de cœur, ainsi qu'au troupeau confié à vos soins notre bénédiction apostolique.

Datum Romae apud S. Mariam Ma- Donné à Rome, à Ste Marie Majoremdie 3 Septembris 1816. P0n- jeurc le 3 Sept, de l'année 1816, tificatus nostri anno XVII. la dix-septième de notre Pontificat.