Codros

Ceux qui viennent après sont des seigneurs féodaux ayant généralement des noms grecs, tandis que plus de douze parmi les précédents portent des noms étrangers.

Du reste, il ne faudrait pas accuser Eusèbe de cette transformation des légendes en histoire. Un travail analogue avait été fait ou accepté par Pausanias, qui, lui aussi, donne sa liste de rois athéniens, et explique la coexistence de légendes identiques en plusieurs lieux par la supposition commode d'une colonisation. Les Métamorphoses d'Ovide ccfntiennent de nombreuses preuves qu'une classiflcation historique des héros avait été faite avant lui. Nous en trouvons aussi le tissu dans les auteurs alexandrins : Apollodore, dont, malheureusement, il ne nous

reste que trois liyres, avait certainemeni composé un vaste tableau généalogique de tous les héros et personnages légendaires de la Grèce. Enfin, qu'est-ce que la Théogonie d'Hésiode, sinon l'ébauche d'un travail de ce genre f II ne faut donc pas accuser un ou plusieurs auteurs récents d'avoir ainsi classé, comme des faits réels, des récits dont l'origine n'avait rien d'historique : la faute en est à la Grèce entière, qui, à force de localiser ses traditions, a donné aux immenses phénomènes de la nature les proportions de petits hommes s'agitant sur de petits théâtres. L'Inde faisait de même, mais ses figures sont restées un peu plus grandioses, plus mystiques et moins propices aux arts du dessin. Pour l'une comme pour l'autre, notre premier devoir est de supprimer les dates et tout ce qui peut ressembler aune chronologie.