Édlt Janvier 1784. hnnibcrl, XXVII

dîens sous le nom de musiciens. Mais, sans parler des préjugés populaires, la prohibition canonique ne subsistait pas moins, et l'Église la faisait revivre de temps en temps pour montrer qu'elle n'avait rien abandonné de sa discipline.

Toutes ces distinctions entre les personnes, la Révolution, fondée sur l'égalité et la liberté, va les détruire. Sauf quelques exceptions relatives à certaines classes de personnes, c'est le vœu de la nation eu 1789.

I, — La femme est la victime du despotisme de l'homme. Des préjugés existent contre elle. Les philosophes eu font justice. Coudorcet, dès 1787, écrit qu' « il n'y a entre les deux sexes aucune différence qui ne soit l'ouvrage de l'éducation ». Certaines brochures écrites par des femmes demandent l'abolition des privilèges du sexe masculin *. Dans certaines régions de la France, comme le Nivernais, le tiers état demande que les sœurs et leurs enfants ne soient plus exclus des successions : c'est « une préférence réprouvée par le droit naturel ^ ». Aussi la femme est-elle rétablie dans ses droits. Dans là vie privée elle peut s'obhger pour autrui, paraître non seulement comme déclarante, mais comme témoin dans un acte de l'état civil ^ Dans la famille elle a les mêmes droits que l'homme : plus d'exclusion successorale ni de renonciation forcée. Les rédacteurs des projets de Gode civil de 1793 et de 1794, silencieux sur ce point, lui donneraient peut-être le droit d'exercer la tutelle et de faire partie du conseil de famille. Mais la femme n'a pas de droits politiques.

II. — 1° Le droit d'aubaine, qui subsiste toujours en principe, est attaqué par les classes éclairées en 1789, surtout aux environs de Paris. Le tiers état de Versailles demande qu'il soit « supprimé