dôcombro 1789, Moniteur, H

nerre, Robespierre, Duport désirent que le décret soit général et comprenne les juifs ^ « La loi de l'État ne peut atteindre la religion de l'individu; la religion ne peut influer sur la loi purement sociale ^ » Tous les habitants du sol français doivent avoir les mêmes droits civils et politiques, quelle que soit la religion qu'ils professent. Mais les orateurs du clergé, l'abbé Maury, la Fare, et des orateurs du tiers, comme Rewbell, refusent de donner le titre de citoyen à des hommes qui forment en France une espèce de nation à part. Et l'Assemblée décrète, le 24 décembre, l'admissibilité des non-catholiques aux fonctions publiques, « sans entendre rien préjuger relativement aux juifs sur l'étal desquels elle se réserve de prononcer». C'est un ajournement. Les juifs de Bordeaux, de Bayonne et d'Avignon sont inquiets : le décret semble leur enlever des droits qu'ils possèdent déjà par lettres patentes particulières ^; alors l'Assemblée décrète, le 28 janvier 1790, que « tous les Juifs connus en France sous le nom de Juifs portugais, espagnols et avignonnais continueront d'y jouir des droits dont ils ont joui jusqu'à présent et qui leur avaient été accordés par des lettres patentes; que, en conséquence, ils jouiront des droits de citoyen actif, lorsqu'ils réuniront d'ailleurs les conditions requises par les décrets de l'Assemblée nationale *. » Alors les Juifs de Paris et de l'Est continuent d'accabler l'Assemblée nationale de requêtes et de pétitions. Pour obtenir un vote favorable de l'Assemblée, ils agissent sur les soixante districts de Paris, puis sur l'Assemblée de la commune de Paris qui, sur l'avis favorable de cinquante-trois districts, rédige une adresse à l'Assemblée nationale le 24 février 1790. Pourquoi distinguer des juifs du Midi les juifs d'Alsace et de Lorraine? Tous doivent être égaux en droits. La différence des opinions religieuses ne doit plus mettre de différence entre les individus. Que tous les Juifs soient donc citoyens : c'est dans l'intérêt,