Brantôme, Discours i«', Anne de Bretagne

Pierre de Rohan, maréchal de Gié, alors en prison. Le roi se crut obligé de faire fouetter quelques clercs, mais, après cette rigueur, il montra la plus grande indulgence.

Dans les œuvres dramatiques du moyen-âge, on retrouve toute la licence du langage des spectacles primitifs. L'inspiration de la comédie de Tépoque est, d'ailleurs, sensiblement la même dans les trois formes principales de cette comédie : moralité, soties et farces... C'est, selon M. Larroumet, le même esprit de raillerie grossière, inspiré par un lourd bon sens ; l'obscénité est un de ses moyens d'expression favoris; « l'observation comique se borne à décrire ce qu'il y a de plus bas dans la vie et dans les mœurs, dans le fonds permanent de l'homme et dans les habitudes particulières de soi\ existence de ce temps-là». Si, parfois, des idées morales inspirent cette observation, elles sont courtes, pauvres et laides. N'est-ce point, d'ailleurs, Tun- des caractères de cette comédie que la grossièreté de Tamour, le mépris des femme^^ et la satire' du mariage 1 « Il y a certes et largement l'exercice de la bonne loi naturelle presque toujours poussée jus(Ju'à Tobscénité dans les idées sinon dans les actes qu'il inspire et encore plus dans les termes qui le désignent et les plaisanteries qu'il provoque » (i).

La satire puise dans la religion et dans la politique ses inspirations les plus nombreuses et les mieux accueillies.

I. La Comédie en France au Moyen Age, Revue des Deux- Mondes, i5 septembre i88g.

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LE THEATRE ET LE PARLEMENT DU XV^ AU XVII* SiècLE 31

les gens de la cour à la trahison, ordonne aux évêques d'abandonner l'Eglise, excite à la révolte et à Ja guerre civile. Ses vices sont mis à nu et Grîngoire Taccable de ses satires les plus mordantes.

Le pape qui aspire à la puissance temporelle veut la disputer au roi de France. On lui fait dire :

... Je vueil par fas on nephas

Avoir sur lui Tautorilé.

De Tespirilualité

De jouir, ainsi qu'il me semble ;

Tous les deuxveuil mesler ensemble.

Mais, fait-on observer au pape, les princes ne se laisseront certainement point dépouiller de la puissance temporelle au profit de TEglise. II faut compter avec leur résistance. Le pape répond :

Veuillent ou non, ils le feront, Ou grande guerre à moi auront.

Du temporel jouir voulons.

Et pour engager ses prélats, ses abbés, ses féaux à se ranger sous ses bannières, il leur fait les plus séduisantes promesses, leur offre des richesses et des honneurs :

Vous aurez en conclusion, Largement de rouges chapeaux.

Frappez de crosses et de croix.

Je suis la mère Saincte Ëjsrlise.

Ces promesses ne doivent point vainement s'adresser à cette cour hypocrite et libertine dont Gringoire nous donne un tableau peu flatté :

âà l'A IJItKIlTK DU TIIKATRE

Mil IN Hoiivrnt, (inHNotiM \vh courtines Ont nriiturcH friiiiniiiCH ; Tu fil (If) pri* 1(1 tN irrt*ij(iiliRrs !

Tnnt (1(1 fn(iiii(*N npdHtiitN !

11 y H un tiiH (l'aNiiicrM (^hii oui hhii'.iU'i\H à tiiH.

L()rH(|ui' II* |Mi|ir rlMTrlir i\ st^diiire aussi quelques sei- «fiuMirs ou pnMiiU rniiM;iiis, tous repoussent ses offres à Texcoptioii d'un NruI, l«» Seù/neitr de la Lune qui, traître i\ son roi, rfnhniNNr la ciiust» du pape. Sous ce nom de Seùjneur (le la /.une, riiuteur entendait sans doute désigner le niiin^ehnl d'And>oise, sieur deChaumont, homme ineonslfinlqui rliiini^eail de parti connue la lune change de <|uarliers. Le uianW'lial, tout contrit en effet, d'avoir fait la guerre au pape, lui demanda son absolution qui lui fut aeeordi^*.

lie roi de Kranet*, victorieux, soupçonne, après la lutte, (|ue le pape n*est pas TEiclise ; il n'est que Mère Sottt* dt^i^uist^ NOUS des liahits d'emprunt :

INmiImUi'O (|ur r*t*st mt^re sotte

Hui (r^jL^liHCH viMii lu ootlo,

Pur (|uoy il l'uut qu\>u y pourvoie.

Je vouM supplie ijue je lu voye.

liAYBTK

("esl uii\re sotte, pur mu foy.

Le conseil du roi est il'avis qu'il faut détrôner Mère Sotie.

MiM'e solle, selon lu loi, Seru hors île su chuire mise.

l*U4çuir lu fuull lie son forfuit ; tîur elle fusl posée île fuit En su chuire par symonie.

Que penser des deux, moralités qui complètent la trilogie de Gringoire? Le satire y malmène plus vertement en core Tennemi du roi, V Homme obstiné ; elle fait un affreux tableau de ses mœurs intimes et conjure les populations d'Italie d'abandonner ce méchant pape, digne de tous les mépris.

Chasse dehors ton usure publique, Et luxure sodomiste abolis ; Qu'on ne voye plus l'Eglise lyrannique ; Haulte fierté déchasse, amolis.

Plusieurs vers de cette moralité eussent été fort à leur place, trois siècles plus tard dans les pièces révolutionnaires sur le clergé et la religion qui, dès la constilution civile, s'emparèrent de toutes les scènes. ^